Реферати українською » Философия » Розмаїття й єдність російської філософії


Реферат Розмаїття й єдність російської філософії

Вийшло друком третє видання словника «Філософи Росії XIX-XX століть». Упевнений, цей словник стане настільною книгою багатьом читачів, цікавляться історія і сучасним станом вітчизняної філософії. Не лише довідник, дозволяє оперативно знайти необхідну інформацію, як компендіум, що доповнює і поглиблюючи сформовані ставлення до російської філософії. Читачі, особливо философы-профессионалы, будуть із ностальгією перегортати словник, зустрічаючи з його сторінках імена своїх наставників, однокурсників, колег і дивуючись, що вітчизняна філософія є і навіть розвивається.
   Упевнений, що це видання буде предмет докладного аналізу, «обросте» рецензіями, коментарями, статтями, монографіями, дисертаціями. Нині ж хочеться поділитися першими враженнями і пропозицією висловити велику подяку професору П. У. Алексєєву та знайоме всім, хто брав участь у роботі над словником.
   Найбільш риса третього видання словника «Філософи Росії XIX-XX століть» - розширення кола імен, які мають російську філософію. У перше видання словника було включено біографії, ідеї, праці 862-х, на друге - 1, 4 тис., до третього - 2, 1 тис. російських філософів, богословів, релігійних діячів, соціологів, істориків, економістів, філологів, письменників, натуралістів.
   Як релігієзнавець звернув увагу до значне збільшити кількість статей (із 25-ма до 65) релігійних діячів і богословах. Ось лише деякі: «Алексій II, Святійший Патріарх Московський і Всієї Русі (Олексій Михайлович Рідігер)», «Андрій, єпископ (у світі Ухтомский може, князь)», «Антоній, митрополит Сурожский (у світі Блум Андрій Борисович)», «Войно-Ясенецький Валентин Федорович (архієпископ Лука)», «Макарій, митрополит Московський і Коломенський (у світі Булгаков Михайла Петровича)», «Пітирим, митрополит Волоколамский і Юр'ївський (у світі Нечаєв Костянтин Володимирович)», «Серафим Саровський (у світі Мошнин Прохор Сидорович)». У наступних виданнях словника цей перелік може розширитися, бо православне богослов'я справило величезний впливом геть розвиток російського суспільної свідомості російської філософії. Пригадуються імена таких подвижників, як Феофан Затворник (богослов, ректор Петербурзької Духовной Академии, провів 22 року у монастирі і зарахований церквою до святих), Амвросій Оптинский (старець Оптиной пустелі, прототип старця Зосимы у романі Ф. Достоєвського «Брати Карамазови», зарахований церквою до святих), Іоанн, митрополит Петербурзький і Ладожский (у світі Смычев Іван Матвійович). Проте треба враховувати, у Росії існують інші християнські конфесії та інші релігії, отже, надалі потрібно пропорційно включати у словник імена найвизначніших представників католицизму, протестантизму, ісламу, буддизму, іудаїзму.
   Упорядники словника не обмежилися вузьким розумінням філософії. У Росії її найглибші і філософськи значимі думки були виражені й не так у спеціальних трактатах, як у художньої літератури, музиці, живопису, архітектурі й т. п. Цю особливість звертали увагу багато дослідників російської філософії, тому правомірно включення до словник «Філософи Росії ХГХ-ХХ століть» наступних статей:
   «Пушкін Олександре Сергійовичу», «Толстой Левко Миколайович», «Достоєвський Федір Михайлович», «Тургенєв Іван Сергійович», «Тютчев Шаляпін», «Блок Олександр Олександрович ще», «Брюсов Валерій Якович». У третьому виданні словника додалися статті:
   «Кандинський Василь Васильович», «Короленка Василь Галактіонович», «Муратов Павло Павлович», «Скрябін Олександр Миколайович». Звісно, й у напрямі доведеться велику роботу. На погляд, конче необхідно включити в словник статті про М. Лермонтове, А. Ахматової, М. Цвєтаєвої, У. Маяковського, З. Єсеніна, Б. Пастернаке, І. Буніна, А. Платонове, М. Булгакова, інших поетів, прозаиках і драматургів, які зачіпають світоглядні проблеми. Не займе велике місце, але значно прикрасить словник і зробить її змістовнішим.
   При відборі персоналій упорядниками і авторами третього видання словника розширили географія. Традиційно філософія у Росії розвивалася у великих центрах (Москва, Петербург, Київ, Казань, Єкатеринбург). Проте, отримавши вищу освіту у тих центрах, багато філософи осідали потім у інших містах Росії, продовжуючи плідно працювати й вносячи значний внесок у скарбницю російської суспільной думці. Їх біографії, ідеї, й роботи широко представлені у словнику. Близько 70 статей присвячено філософам країн СНД, що виховані у рамках російської культури, публиковавшим свою працю російською і яке розкрило згоду брати участь у створенні даного словника.
   У третьому виданні чітко простежується тенденція до підвищення числа статей, присвячених сучасним російським філософам. Це позитивна тенденція, але, реалізуючи її, важливо суворо підходитимемо добору персоналій. Наприклад, я - не знайшов у словнику імен відомого етнографа і религиеведа З. А. Токарєва, найбільшого фахівця з філософії релігії Ю. А. Кимелева, дослідника «нових релігійних рухів» І. Я. Кантерова. У цей видання було включено статтю «Тахо-Годи Аза Алибековна», у якому підкреслюється, що вона є перекладачем і коментатором низки філософських текстів. У той самий час немає статей про М. І Льовиній - перекладача праць Шеллінга, Гегеля, Вебера, про А. Б. Гофмане - фахівця з французької філософії і соціології, перекладача і комментаторе робіт Бергсона, Дюркгейма і Мосса. Практично кожен читач зможе розширити список осіб, гідних здобуття права їх біографії, ідеї, праці були у словник. Упорядникам слід старанно продумати критерії добору персоналій і, суворо їх дотримуватися.
   Величезна робота пророблена упорядниками і авторами словника зі збирання біографічного і бібліографічного матеріалу. Судячи з деяких статтям («Карев Микола Панасович», «Івановський Володимире Миколайовичу»), автори зверталися до сімейним архівам, щоб дати читачеві найповнішу інформацію про життя тієї чи іншої вітчизняного філософа. Читач отримав унікальну змога ознайомитися з назвами і вихідними даними 25 тис. філософських робіт, беручи до уваги кандидатських і докторські дисертації. Це дуже важливо задля фахівців.
   Глибоко вірно, що упорядники і автори словника вважають російську філософію багатоликої і різній, але водночас єдиної. Не можна відкидати, ігнорувати, чорнити ті чи інші школи й напрямки російської філософії, окремі періоди її історії. Специфіка свідомості росіян у його багатовимірності і полифоничности, у бажанні кидатися з однієї крайності до іншої, із метою осмислити дійсність із різних точок зору здобуття права виробити власну, та був знову піддати її сумніву. Кожен виявить у свій світогляд елементи язичництва, теїзму і пантеїзму, ідеалізму і матеріалізму, вільнодумства і атеїзму, західною та східною філософії демократії, тож тоталітаризму. Усе це тісно переплетено і немає поза зв'язку друг з одним.
   Пригадаємо, як починалося руйнація свідомості росіян після 1985 року. Жертвою безпрецедентної цькування став так званий войовничий атеїзм, потім критиці зазнали представники революційної демократії, найчастіше які стоять на позиціях матеріалізму (М. А. Добролюбов, Д. І. Писарєв, М. Р. Чернишевський, А. І. Герцен, М. П. Огарьов), потім пішла масована атака й на марксизм-ленінізм. У результаті, розвінчавши всіх «ідолів», справді російськими, і російськими філософами почали називати B. З. Соловйова, М. А. Бердяєва, З. М. Булгакова, М. Про. Лосского, П. А. Флоренського, З. Л. Франка. Проте невдовзі почали говорити у тому, що й роботи несистематичны, є багато декларативних і без необґрунтованих положень, і з православної погляду деякі міркування межують із єрессю. Сьогодні представники Російської православній церкві ремствують те що, що відбулася руйнація традиційних цінностей і норми, що широкого розповсюдження набули індивідуалізм і споживання, культ насильства, й наживи, що це важче протистояти західним різновидам християнства і «новим релігійним рухам», але з говорять про причинах цих напастей.
   Процес руйнації нашої свідомості триватиме до того часу, коли ми не зрозуміємо, що прийшов «час збирати каміння», що російська філософія попри її різноманітті може існувати лише у єдності. Дуже важливі поняття і культурної цінності формувалися у рамках богослов'я й релігійної філософії, а й у усіх існували у Росії філософських традицій. Упорядники автори словника «Філософи Росії XIX-XX століть», проводячи думка про різноманітті та єдності російської філософії, сприяють подоланню деструктивних тенденцій духовного відродженню нашої Батьківщини.
   Відомо, що в багатьох видавництвах різко знизився рівень роботи. Переважна більшість книжок, випущених останні роки у нашій країні, містять численні помилки, неточності в написанні імен, географічних назв, викладі історичних фактів, стилістичні огріхи тощо. п. Словник «Філософи Росії XIX-XX століть» вигідно відрізняється від цих коштів книжок. З його сторінок віє давно забутим духом редакторської і коректорської дисципліни, часом яка доходить до педантизму. І все-таки помилки, неточності в датуванням, нехай рідко, але зустрічаються. До вад можна віднести відсутність змісту. Адже словник містить як біографії, ідеї, праці російських філософів, а й статтю ведучого автора, упорядника й головному редакторові П. У. Алексєєва, розділ З створення словника «Філософи Росії» 1918-1922 рр., дуже цікаві і змістовні статті З. Л. Франка і І. Ю. Алексєєвої, статтю «Від видавництва» та інші допоміжні матеріали, включаючи «Покажчик статей».
   На закінчення слід зазначити: поява третього видання словника «Філософи Росії XIX-XX століть» - важлива віха у розвитку вітчизняної у філософській думці, важлива подія межі другого і третього тисячоліть.

Схожі реферати:

Навігація