Реферати українською » Философия » Повнота та палестинці час


Реферат Повнота та палестинці час

Світ для спостерігача, хто намагається осмислити його логічно, хто намагається відкрити його загальні закони, постає в парадоксальному єдності своєї цілісності (зв'язаності, взаємозалежності його частин - "щодо одного квітці увесь світ") і множинності (однодумності на частини, взаємодія суспільства та взаємопроникнення між якими може практично відсутні).

Логічний аналіз картини світу "обесцвечивает", абстрагує її. Достигая краю в логічному розумінні, ми повинен мати механізм повернення до "кольорового" макроскопическому світу нашої предметної дійсності - у своїй крайова логіка відповідає реальності (ізоморфна їй) і за певних умов може служити її "породжувати".

Такий перехід у рамках чистої логіки неможливий (відповідно до теоремою Геделя); край би мало бути сутності, що відкривали логіку, та заодно є сверхлогическими. Такі сутності, містять у собі все -умопостигаемое і умонепостигаемое, представимое і непредставимое - ми називати повними сутностями ("повнотами"). Відповідно, основними поняттями за нашого підході можна вважати поняття повноти (одиничності) і частковості (множинності).

Частичность відповідає сприйняттю цих світу - як множинної дійсності, детермінованою та забезпечення однозначного. Повнота є крайовим поняттям, що містить у собі повне самоствердження і самозаперечення тій чи іншій сутності. Повнота парадоксальна: вона укладає у собі все, та заодно перестав бути єдиною. Кожна повнота "сама повна"; її знімається у часі спостерігача, сприймає світ із свого власного повноти. Повнота можна забезпечити різних рівнях множинності - залежно від погляду спостерігача. Час, як і будь-яка інша сутність, міститься у повноті і відкривається нею (відповідно - множинність часів, "що належить" різним полнотам), та заодно і "вибудовує" повні сутності в ієрархію. У власному часу спостерігача з'являється послідовність полнот, одна повнота може охоплювати у собі іншу, з'являються поняття "більше" і "менше" - розгортається логічна крайова схема.

Щоб "взяти" повноту у собі, "побачити" бачимо в модусі його повноти, спостерігач має бути повним (досягти свого "краю"). Повнота спостерігача нерозрізнена з повнотою спостерігача, та заодно у парадоксальний спосіб і отдельна від нього.

Будь-яка повнота "первісніша" свого часу, тобто. абсолютно стійка у ньому. Інакше кажучи, вони існують у ньому "завжди". Але час спостерігача повнота може відсутні.

Ієрархічність повних сутностей, розгорнута у часі спостереження, відповідає, умовно кажучи, логічному "недосконалості" повноти, її "неточності", "невизначеності" як повноти. Будь-яка повнота містить у всі, в т. год. і свій відсутність ("недосконалість"). Саме через такі відсутності, такі самообмеження визначають можливість переходу від непредставимого1 світу безлічі полнот до макроскопическому світу часткових сутностей - до предметного світу нашої дійсності.

Отже, всяка повнота у "зовнішньому" щодо себе часу спостерігача може у різних модусах (повноти і частковості), залишаючись у своїй "всередині" себе цілком полнот . Поняття "внутрішні" і "зовнішні" пов'язані з множинністю часів, що належать різним повним сутностям.

Шлях спостерігача до повноті і шлях від повноти - різні шляху. Тут виявляються властивості несимметрии й необоротності. Досягнувши повноти і повертаючись від нього до початку свого руху, спостерігач запам'ятовує її - інакше шлях втрачає свою цілісність, свою що охоплює повноту, свою крайову наповненість. Утворюється свого роду "петля гистерезиса", визначальна наявність в спостерігача пам'яті. Проблема пам'яті досить докладно розглядається нами окремими роботах; відразу ж лише відзначимо, що став саме поняття повноти і частковості є ключовими для побудови адекватних моделей пам'яті і виявлення її механізму.

Список літератури

І. Шашков . Повнота та палестинці час

Схожі реферати:

Навігація