Реферати українською » Философия » Психіка, мислення, свідомість


Реферат Психіка, мислення, свідомість

Страница 1 из 2 | Следующая страница

У основі мислення лежать відчуття. Мислення воліє усе, що доступно почуттям зору слуху. Мислення - загальне всіх людей, всім дано пізнати себе й можуть бути розумними. Навіть якщо його щось залишилося прихованим від світла, сприйманого почуттями, вона могла бу сховатися від разуминого світла, "від цього, що не заходить"

Декарт за вихідний пункт побудови достовірного будинку науки приймає сумнів щодо узвичаєному знанні. Можна сумніватися в усьому, однак сумнів у разі існує. Сумнів є одна з актів мислення. Сумніваюся, оскільки я мислю. Якщо т.о сумнів - достов. факт, воно сущ. лише оскільки сущ мислення, лише поск сам сущ як мислячого. (Я мислю слідів. я сущ) Це ситуацію і є бажана достовірна опора знання. Такий висновок не тр. логічного док-ва, вона є р-т інтуїції розуму.

Ясність і виразність мислення Д помилково оголошує необх і достатніми ознаками будь-якого достовірного знання. Критерій істинності знання т.о над практиці, а челов. свідомості.

Науки розкривають нерозривний зв'язок мислення з мат процесами в чол організмі, з почуттів сприйняттями итд. Чел невіддільне від природи; мислення є потрібне вираз властивою маестро биол, фізіолог. діяльності.

Свідомість - це найвищий, властива лише людини й що з промовою функція мозку, яка полягає в узагальненому і цілеспрямоване відображенні дійсності.

Свідомість можна абсолютно протиставити матерії лише основного питання. За цими межами противопоставл щодо., бо свідомість не є самостійна субстанція, а одна з властивостей матерію та , отже, нерозривно пов'язане з матерією. Абсол протиставлення мат і созн веде до того що, що созн постає як якась самост субстанція, сущ поруч із матерією. Свідомість є одна з властивостей движ матерії, є особливе властивість высокоорг матерії. Це означає, що созн і матерією сущ і розбіжності, і зв'язок, і единство.Различие - свідомість не є сама матерія, а один із її властивостей.

Сутністю созн є його ідеальність, кіт виявляється у тому, що составл созн образи що немає ні властивостями отрадаемых у ньому предметів, ні властивостями нервових процесів, з урахуванням кіт утворилися.

Як властивість живий організмів виступає подразливість. Ощущ становлять поч форму психіки.

Психіка - це здатність ж істот створювати почуттєві і обобщеные образи зовнішньої дійсності і реагувати ними відповідно до своїх потреб.

Під психікою чол розуміється вся сукупність явищ і станів її мира.Сознание є частиною психіки. Психіка охоплює як свідомі, а й підсвідомі і несвідомі процеси.

Найбільш перывые ставлення до свідомості виникли у минулому. Тоді ж виникли й представл про душу і було поставлені питання: чим є душа? як співвідноситься з предметним світом? З того часу продолж суперечки сутності созн і його пізнання. Одні виходили з пізнаванності, інші що спроби зрозуміти свідомість марно як і спроба з відкритого вікна побачити себе що йде вулицею.

Ідеалізм - свідомість первинне. Дуалізм - свідомість і матерія незалежні друг від друга.

Матеріалізм - матерія первинна і історично й гносеологічно. Вона носій і причинаего виникнення. свідомість - похідне від матерії. Свідомість вязано не з усією матерією, лише з часткою мозку і лише у опред періоди часу. Причому мислить не мозок, а чол. з допомогою мозку.

Сознние - це найвищий, властива лише людини й що з промовою функція мозку, яка полягає в узагальненому і цілеспрямоване відображенні дійсності.

Свідомість можна абсолютно протиставити матерії лише основного питання, по них - немає. За цими межами противопоставл щодо., бо свідомість не є самостійна субстанція, а одна з властивостей матерію та , отже, нерозривно пов'язане з матерією. Абсол протиставлення мат і созн веде до того що, що созн постає як якась самост субстанція, сущ поруч із матерією. Свідомість є одна з властивостей движ матерії, є особливе властивість высокоорг матерії. Це означає, що созн і матерією сущ і розбіжності, і зв'язок, і єдність.

Різниця - свідомість не є сама матерія, а лдно з його властивостей. Складові зміст свідомості образи зовнішніх об'єктів відмінні формою від результатів цих об'єктів, як ідеальні їх копії.

Єдність і зв'язок - Псих явища і мозок тісно в'язані як властивість і мат субстрат, кіт це властивість належить і кіт він сущ. З ін боку що у созн псих образи подібні за змістом з що викликають їх матер об'єктами.

Сутністю созн є його идеальность,кот виявляється у тому, що составл созн образи що немає ні властивостями отрадаемых у ньому предметів, ні властивостями нервових процесів, з урахуванням кіт утворилися.

Ідеальне постає як момент практичного відносини людини до світу, відносини, опосередкованого формами, створеними предшествующиим поколіннями - передусім способеностью відбивати в матер формах мови, знаків, і перетворювати їх через діяльність у реальні предмети.

Ідеальне не явл чимось самостійним стосовно созн загалом: воно характеризує сутність свідомості у ставленні до матерії. У цьому плані ідеальне дозволяє глибше осмислити вторинність вищу форму відображення. Таке пониманиеимеет сенсу тільки щодо соотнош матерію та созн, отнош свідомості до мат світу.

Ідеальне і матер не розділені непрохідною межею, Ідеальне їсти, ні що інше, як матеріальне, пересаженное в чол голову і перетворене на їй. Таке преобр матеріального в ідеальне виробляє мозок.

Свідомість сущ який завжди. Воно виникла ході истор розвитку матерії, ускладнення її форм, як властивість высокоорганиз матер систем.

Матерії властиво властивість, схоже на созн - відбиток. Відображенням облад все мат освіти. Воно явл моментом будь-якого взаємодії. Отраж - це й зміна одного явища під впливом іншого. У неживої природі распроствранены ізоморфні відображення - відбитки , сліди...

Як властивість живий організмів виступає подразливість. Подальший етап розвитку форм відображення після дратівливості пов'язані з виникненням чутливості, тобто. здібності мати відчуття, відбивають властивості предметів, які впливають на організм. Ощущ становлять поч форму психіки.

Психіка - це здатність ж істот створювати почуттєві і обобщеные образи зовнішньої дійсності і реагувати ними відповідно до своїх потреб.

Під психікою чол розуміється вся сукупність явищ і станів її внутрішнього світу. Свідомість є частиною психіки. Психіка охоплює як свідомі, а й підсвідомі і несвідомі процеси.

 Стpyктypa cознaния.

Свідомість структурно організовано, є системою елементів, що є між собою у закономірних відносинах. У структурі свідомості найчіткіше вирізняються такі елементи, як усвідомлення речей, і навіть переживання, тобто. ставлення до змісту те, що відбивається. Розвиток свідомості передбачає насамперед збагачення його новими знаннями. Пізнання речей має рівні проникнення і рівень ясності розуміння. Звідси повсякденне, філософське, наукове, тощо. усвідомлення світу і навіть почуттєвий і раціональний рівень свідомості. Відчуття, поняття, сприйняття, мислення утворюють ядро свідомості. Але де вони вичерпують всієї структурної повноти свідомості: вона охоплює у себе та акт уваги як і необхідний компонент. Саме завдяки зосередженості уваги певний коло об'єктів знаходиться в фокусі свідомості. Воздействующие на нас предмети, події цікавить нас потребу не лише пізнавальні образи, а й емоції. Багатюща сфера емоційної життя включає у собі власне почуття, настрій, чи емоційне самопочуття афекти (лють, жах тощо.). Почуття, емоції суть компоненти свідомості Свідомість не обмежується пізнавальними процесами, спрямованістю на об'єкт, емоційної сферою. Наші наміри перетворюються у життя завдяки зусиллям волі. Проте свідомість - це сума безлічі складових його елементів, які інтегральне сложно-структуированное ціле.

Бессознательное як психічний феномен.

Бессознательное в шир сенсі – сукупність психічних процесів, операцій та станів, які є у свідомості суб'єкта. У багатьох псих теорій Б – особлива сфера психічного чи систему процесів, якісно відмінних явищ свідомості. Термін "Б" застосовується також для характеристики індивідуального і групового поведінки, справжні цілі й наслідки якого усвідомлюються.

Концепція Б уперше було чітко сформульована Лейбніцем, трактовавшим Б як низьку форму душевної діяльності, що лежить за порогом усвідомлених уявлень. Першу спробу матеріалістичного пояснення Б зробив Д. Гартли, що поєднав Б з діяльністю нервової системи.

У поч 19 в почалося власне психологічне вивчення Б. Динамическую характеристику Б ввів Гербарт (1824), за яким несумісні ідеї можуть вступати між собою у конфлікт, причому слабші витісняються зі свідомості, але продовжують нею впливати, не втрачаючи своїх динамічних властивостей. Новий стимул до вивчення Б дали роботи у сфері психопатології, де у цілях терапії почали застосовувати специфічні методи на Б (гіпноз). Дослідження франц псих школи дозволили розкрити відрізняється від свідомої псих діяльність, не осозноваемую пацієнтом. Продовжив цю лінію Фрейд, що подав Б як могутньої ірраціональною сили, антагонистичной діяльності свідомості. Бессозн потягу за Фрейдом можуть виявлятися та ставитися під контроль свідомості з допомогою техніки психоаналізу. Юнг крім особистого Б, впровадив поняття колективного Б, ідентичної що в осіб певної групи, тієї чи іншої народу, людства.

Б є форму псих відображення, у якій образ дійсності і ставлення суб'єкта до цієї дійсності представлені як одне нерозчленоване ціле: на відміну від усвідомлення в Б відбивана реальність зливається з переживаннями суб'єкта. У слідстві цього, у Б відсутні довільний контроль здійснюваних суб'єктом діянь П.Лазаренка та рефликсивная оцінка їхньої результатів. Невычленность образу дійсності з відносин і до ній суб'єкта проявляється у таких особливостях Б, як нечутливість протиріччям і позачасовий характер Б – минуле, справжнє, майбутнє співіснують і перебувають у відношенні лінійної необоротності послідовності. Б знаходять свій вияв у формах пізнання дитиною дійсності, в інтуїціях, афектах тощо., соціальній та прагненнях, почуттях та вчинках, які спонукають причини яких немає усвідомлюються особистістю.

У цілому психології виділяються 4 класу проявів Б. 1) Надындивидуальные подсознат явища – засвоєні суб'єктом як членом тій чи іншій соц групи зразки типового для даної спільності поведінки , вплив яких його актуально не усвідомлюється суб'єктом і контролюється (наслідування). 2) Неосознаваемые побудители діяльності – мотиви й сенсові установки особистості. По Фрейду – це "динамічний витиснута Б" , що охоплює нереалізовані потягу, які через їх конфлікту з соціальними нормами виганяються зі свідомості й утворять приховані афективні комплекси, схильності до дій, активно які впливають життя особи і прявляющиеся в непрямих символічних формах (гуморі, обмовках, сновидіннях). Важливе значення мають такі феномени Б в міжособистісні стосунки, як емпатія (безпосереднє вчувствование), проекція (не усвідомлене наділення людини собст властивостями) тощо. 3) Не усвідомлювані операційні встановлення і стереотипи автоматизованого поведінки. Вони творяться у процесі розв'язання різноманітних завдань і спираються на минулий досвід. 4)Неосознаваемое субсенсорное сприйняття: щодо порогів відчуття діапазону чутливості людини знайшли факти на таких подразників, про які не могла дати звіту.

Экзистенциальность людини.

Екзистенція –одна з головних понять экзистенционализма, що означає спосіб буття людської особистості. Еге. Становить собою центральне ядро человоеческого "Я", завдяки к-му ця остання виступає непросто як емпіричний індивід і як "мислячий розум", т е щось загальне (загальнолюдське), саме як конкретна неповторна особистість. Еге – це сутність людини, бо остання означає, відповідно до экзис-там, щось певне заздалегідь дане, а, навпаки, "відкрита можливість". Одна з ключових визначень Еге – її необъективируемость. Людина може об'єктивувати свої творчі здібності, знання, вміння практично - як зовнішніх предметів; може, далі, зробити об'єктом власного розгляду свої психічні акти, своє мислення та т.д., объективируя їх теоретично. Єдине, що йде від його практичного, і теоретичного объективирования, а й викликав цим від пізнання І що, т.о., не подвласно йому, - його Еге. вчення про Е. Вчення про Е спрямоване як проти раціоналістичного розуміння людини, усматривающего сутність справи до розумі, і проти марксисткого розуміння сутності як сукупності общ. Стосунків.

У повсякденному життю людина який завжди усвідомлює себе, немов экзистенцию, цього необхідно що він був у прикордонної ситуації, тобто перед смерті. Людина раптово "стає собою", але це, що він дізнається себе, не знадобиться іншому. Через війну переходу через "прикордонну ситуацію" людина отримає новий погляд поширювати на світ: він бачить у предметах символи трансцендентного, яке недоступно пізнання, але відчувається як "екзистенційний" страх. Людина шифрує (символізує) своє уявлення про трансцендентному міфів, філософських і релігійних концепціях. Трансцендентное, своєю чергою, відвідає людям як шифрів: свободи, смерті, катастроф у житті й ін. Людина, у житті якого немає прикордонних ситуацій - людина, погрузлий у "звичайному", "звичному", який бажає нічого змінювати у собі. Набуваючи себе, немов Еге людина вперше знаходить свободу. Відповідно до Еге, свобода у тому, щоб молода людина не виступав як річ, формирующаяся під впливом природною та соціальної необхідності, а вибирав себе, формував кожним своїм дією і вчинком. Вільна людина відповідає на скоєний нею, а чи не відшкодовується обставинами. Почуття провини – це почуття вільної людини. У Еге – опора на інтуїтивне пізнання світу.

Проблеми людини у сучасній культурі.

Різниця суспільства і культури виявляє її визначення як сукупність створених людиною цінностей. Світ культури - світ потребує матеріальних та ідеальних духовні цінності, тобто. світ об'єктом потребує матеріальних та ідеальних взятих у його ставлення до людини, світ, наповнений людськими смислами. Трактування культури як системи цінностей обмежує культуру від природи й одночасно Демшевського не дозволяє ототожнювати

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація