Реферати українською » Философия » Основні форми пізнання і його вчення про істину


Реферат Основні форми пізнання і його вчення про істину

Пізнання як різновид духовної діяльності існує у суспільстві від моменту її виникнення, проходячи разом із певні етапи розвитку. На кожному їх процес пізнання відбувається у різноманітних і взаємозалежних соціально-культурних формах. Тому пізнання як цілісний феномен не можна звести до будь-якої формі, хоча ще й таку важливу як наукова. Гносеология неспроможна зробити висновок, черпаючи матеріал для узагальнень з самої лише сфери — наукової, в т. год. з «високорозвиненої природознавства».

Отже. ОСНОВНІ ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ:

Уже ранніх етапах розвитку людства існувало ОБЫДЕННО-ПРАКТИЧЕСКОЕ ПІЗНАННЯ. Воно постачало елементарні відомості про природу, і навіть самих людей, умови їх життя, соціальних зв'язках, і т. буд. і була простий набір відомостей, норм, правив і т. п. Сфера повсякденного пізнання включає у собі здоровий глузд, вірування, прикмети, інтуїтивні переконання, передчуття тощо.

Один із історично перших форм — ИГРОВОЕ ПІЗНАННЯ як важливим елементом діяльності як дітей, а й дорослих. У результаті гри (ділової, спортивної, акторської гри та ін.) індивід активно пізнає навколишню дійсність, набуває великий обсяг нових знань, вбирає у собі багатства культури. Невипадково у математиці, економіці, кібернетиці та інших науках сьогодні дедалі частіше застосовуються спеціальні моделі і сценарії для програвання різних варіантів складних процесів і рішення теоретичних і практичних завдань. Ігри живлять невичерпну допитливість дітей, формують їх духовний світ, дають певні знання, виробляють навички спілкування, і т. п.

Важливу роль, особливо у початковому етапі знають історії всього людства, відігравало МИФОЛОГИЧЕСКОЕ ПІЗНАННЯ. Його специфіка — у фантастичному відображенні реальності, в бессознательно-художественной переробці народної фантазією загадкових явищ природи й суспільства. Міфологія давала певні знання про природу, космосі, самих людей, умови їх буття, формах спілкування, і т. буд.

У межах міфології зароджувалася ХУДОЖЕСТВЕННО-ОБРАЗНАЯ ФОРМА ПОЗНАНИЯ, найбільш найрозвинутіша мистецтві. Хоча цей час спеціально і вирішує пізнавальні завдання, але містить у собі досить потужний гносеологічний потенціал. До структури будь-якого витвори мистецтва завжди тією чи іншого формі включаються певні знання людей та його характерах, про різних країн і народи, їх побут, звичаї, моралі тощо. буд.

До древнім формам пізнання, генетично що з міфологією, слід назвати також ФИЛОСОФСКУЮ і РЕЛИГИОЗНУЮ (про неї йшлося на першої лекції). Але тут відзначимо, що й для релігійного пізнання характерно з'єднання емоційного ставлення до світу з вірою в надприродне, то сутність наукової й філософської форм пізнання — раціональність, яка емоції, і віру містить у ролі підлеглих моментів.

ТИПОЛОГИЗАЦИЮ ЗНАННЯ можна навести із найбільш різним підставах (критеріям). Вирізняють, наприклад, знання раціональні й емоційні, емпіричні і теоретичні, фундаментальні і прикладні, філософські і частнонаучные, природничонаукові і гуманітарні тощо. п. Деякі з цих форм знання ми розглянемо ось на наступній лекції.

Безпосередній мета знання з кожен її формі — ІСТИНА. Шлях до неї зазвичай складний, важкий і суперечливий. Постійний і необхідний супутник істини (а чи не випадкова аномалія) всіх етапах її розгортання — оману. Категорії істини і помилки — ключові теоретично пізнання. Вони також висловлюють дві протилежні, але нерозривно пов'язані боку, моменту єдиного процесу пізнання. Кожна з цих сторін має власну специфіку, де ми бачимо зупинимося.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ — ЗНАННЯ. НЕ СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ СВОЕМУ ПРЕДМЕТУ, НЕ СОВПАДАЮЩЕЕ З НИМ. Помилка головним своїм джерелом має обмеженість, нерозвиненість чи ущербність суспільно-історичної практики і самої пізнання. Вона за суті є викривлене відбиток дійсності, виникає як абсолютизація результатів пізнання її сторін. Наприклад, помилкою загалом є «теоретична астрологія», хоча окремі моменти істини у ній є. Є промахи й у науковій астрономії, але загалом це область істинного знання, підтверджена спостереженнями.

ЗАБЛУЖДЕНИЯ МНОГООБРАЗНЫ ПО ВЛАСНИМ ФОРМАМ. Слід, наприклад, розрізняти помилки наукові і ненаукові, емпіричні і теоретичні, релігійні і філософські тощо. буд. Серед останніх є такі, як емпіризм, раціоналізм, софістика, еклектика, догматизм, релятивізм та інших. (про неї — нижче).

Хибні уявлення заважають слід відрізняти від брехні — навмисного спотворення істини в корисливих інтересах — і що з цим передачі свідомо неправильного знання, дезінформації. Якщо оману — характеристика знання, то помилка — результат неправильних дій індивіда у сфері своєї діяльності: помилки у обчисленнях, у політиці, в життєвих справах та т. буд. Вирізняють помилки логічні — порушення принципів, і правил логіки (формальної чи діалектичній) і фактичні, зумовлені незнанням предмета, реального стану справ тощо. п.

Розвиток практики і самої процесу пізнання показує, що ті чи інші помилки рано чи пізно долаються: або сходять із сцени (як, наприклад, вчення про «вічному двигуні»), або перетворюються на істинні знання (формування хімії з алхімії). Найважливіша умова подолання помилок — зміну цін і вдосконалення що породили їх соціальних умов, зрілість суспільно-історичної практики, розвиток виробництва і поглиблення знань. Створення цих передумов вимагає конструктивно-критического, а чи не апологетического (защитительно-оправдательного) підходи до дійсності, реалізації методу «спроб і помилок» (До. Поппер).

ІСТИНА — ЗНАННЯ, СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ СВОЕМУ ПРЕДМЕТУ, СОВПАДАЮЩЕЕ З НИМ. Інакше висловлюючись, це правильне, правильне відбиток дійсності — в живому спогляданні чи мисленні. Досягнення істини — безпосередня мета знання з кожен її формі (наукової, філософської, образно-художественной та інших.). Які ОСНОВНІ СВОЙСТВА ІСТИНИ?

Перше й вихідне їх — ОБ'ЄКТИВНІСТЬ: кінцева обумовленість реальної дійсністю, практикою і змісту істинного знання окремих осіб (як, наприклад, твердження у тому, що земля обертається навколо Сонця).

Будучи об'єктивна за змістом, істина суб'єктивна формою: її пізнають люди і висловлюють у певних поняттях, законах, категоріях тощо. п. Наприклад, всесвітнє тяжіння властиво матеріального світу, але як істини, закону науки він був відкрито І. Ньютоном.

ІСТИНА Є ПРОЦЕС, а чи не якийсь одноразовий акт розуміння об'єкта відразу, які і повному обсязі. Для характеристики об'єктивної істини як процесу застосовуються категорії абсолютного (котра виражає стійке, незмінне у явищах) і відносного (що відбиває мінливе, минуще).

АБСОЛЮТНА І ВІДНОСНЕ ІСТИНИ — це два необхідних моменту одному й тому ж об'єктивної істини, будь-якого справжнього знання. Вони також висловлюють різні щаблі, боку пізнання людиною об'єктивного світу і різняться лише з ступеня точності й діють повні його відображення. Між ними немає китайської стіни. Не окремі знання, а одне, хоча кожна гілка названих сторін, моментів має власну специфіку.

АБСОЛЮТНА ІСТИНА (точніше, абсолютне в об'єктивної істині) розуміється,

по-перше, як повне, вичерпне знання про неминучого у цілому — гносеологічний ідеал, ніколи нічого очікувати досягнуть, хоча пізнання дедалі більше наближається щодо нього;

по-друге, як і той елемент знань, яка може бути ніколи спростують у майбутньому: «птахи мають дзьоб», «люди смертні» тощо. буд. Це т. зв. вічні істини, знання про окремих сторони предметів.

Абсолютна істина як цілісного фрагмента знання складається від суми відносних, але з шляхом механічного сполуки готових істин, а процесі творчого розвитку пізнання з урахуванням практики.

ВІДНОСНА ІСТИНА (точніше, відносне в об'єктивної істині) висловлює мінливість кожного істинного знання, його поглиблення, уточнення з розвитком практики і пізнання. У цьому старі істини або замінюються новими (наприклад, класична механіка змінилася квантової), або спростовуються і стають помилками (наприклад, «істина» про існування ефіру, поняття про теплороде, флогистоне тощо. п.). Відносність істини залежить від її неповноті, умовності, приблизності, незавершеності.

Є дві крайні позиції з розумінні відносини абсолютного і відносного моментів в істині. ДОГМАТИЗМ перебільшує значення стійкого моменту, РЕЛЯТИВИЗМ — мінливою боку кожної істини.

Свого часу Гегель справедливо підкреслював, що абсолютної істини немає, ІСТИНА ЗАВЖДИ КОНКРЕТНА. КОНКРЕТНОСТЬ — ЩЕ ОДНЕ ВАЖЛИВЕ СВОЙСТВО ІСТИНИ. Це означає, що будь-який справжнє знання (у науці, філософії, мистецтві та т. п.) завжди визначається свій зміст і застосування умовами даного місця, часу й багатьма іншими специфічними обставинами, які пізнання має врахувати у можливій повноті і точніше. Ігнорування визначеності ситуації, поширення істинного знання межі його дійсною застосовності неминуче перетворює істину на свій антипод — на манівці. Навіть така проста істина, як 2+2=4 є такою лише у десяткової системі обчислення.

Отже, об'єктивна, абсолютна, відносна і конкретна істина — це різні «сорти» істин, а один і той ж справжнє знання з тими своїми характерними ознаками (властивостями).

Питання Про КРИТЕРИИ ІСТИНИ історія філософії та висловлювалися різні погляду. Як такого критерію висувалися: загальзначимість (те, що визнається багатьма людьми); те, що є вигідним, корисним, призводить до успіху — прагматизм (від грецьк. прагма — справа, дію); те, що відповідає умовному угоді — конвенционализм (від латів. конвенцио — договір, угоду); то, у що сильно вірять; те, що відповідає думці авторитетів, тощо. буд. Автори цієї й інших концепцій у пошуках істини, зазвичай, не виходили межі самого знання.

Диалектико-материалистическая філософія поєднала загальність критерію істини з безпосередньою дійсністю шляхом введення в теорію пізнання суспільно-історичної практики.

Перевірка знання «на істину» практикою не є якась одноразовий акт, щось незмінне чи дзеркальне звірення. Це процес, т. е. носить історичний, діалектичний характер. І це отже, що КРИТЕРИЙ ПРАКТИКИ ОДНОЧАСНО ОПРЕДЕЛЕН І НЕОПРЕДЕЛЕН, АБСОЛЮТЕН І ОТНОСИТЕЛЕН. Абсолютен тому, що тільки розвиваючись практика в усій повноті її змісту може остаточно довести будь-які теоретичні чи інші становища. У той самий час даний критерій відносний, оскільки сама практика розвивається, вдосконалюється, наповнюється новим змістом, і тому вона може у кожен цей час, відразу ж й цілком довести ті чи інакших висновків, отримані у процесі пізнання.

У добуванні істини, як і її перевірці, необхідно ЄДНІСТЬ ТЕОРИИ І ПРАКТИКИ, яка є корінний принцип філософської гносеології. Це така їх діалектичне взаємодія, у якому практика таки вищий, важливіше пізнання, як було показано раніше, вихідний і кінцевий пункт пізнавального процесу.

Список літератури

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту http://www.filreferat.ru

Схожі реферати:

Навігація