Реферати українською » Философия » Соціологія статі та гендерних відносин


Реферат Соціологія статі та гендерних відносин

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Т.Гурко

1. Вводные зауваження

Предмет справжньої глави досить складний для історичного аналізу за низкою причин. Їй одночасно з кінця предметних галузей (соціальні проблеми жінок, соціальні аспекти статі) і методологій (облік демографічної категорії статі під час проведення дослідження, складанні вибірки й у аналізі даних; тендерний підхід, запропонований представницями західного фемінізму). Виникнення даної проблематики значною мірою зумовлено політичними рухами з вимогами надати жінкам рівних прав дитини з чоловіками (зокрема, у Росії починаючи з ХІХ ст.), покласти край субординацією, сексизмом і нерівним доступом до своєї влади (починаючи з 60-х рр. у країнах), і навіть як усвідомлення потреби у розвитку знання про взаємини статей на суспільстві. Сьогодні жіночі і тендерні дослідження припускають міждисциплінарний аналіз. І на радянський період вивчення жіночих труднощів і статі відбувалося з кінця соціології і із нею дисциплін, переважно економіки, етнографії, демографії, соціальної філософії, що перешкоджає вичленення власне соціологічних робіт. З іншого боку, убудованість цій галузі (виділеної щодо об'єкта) до інших (виділені як у об'єкту, і на уроках вивчення), наприклад, соціологію сім'ї, особистості або соціологію праці, життя, бюджетів часу, Демшевського не дозволяє провести жорстких кордонів. І, нарешті, ще одне проблема - поняттєва. Спроба кваліфікувати деякі колишні дослідження та аналіз як феміністські за змістом, а чи не формою (природно, цей термін застосовувався у російської соціології) викликає заслужений закид. У той самий час є важливим не прогаяти наступність наукового знання, незалежно від цього, у які понятійні рамки воно включено.

Щоб вибрати точку відліку для описи розвитку вітчизняної соціології статі (жінок), вважається за необхідне зробити кілька вступних зауважень західний фемінізмі. У світі за останні десятиліття жіночі і тендерні дослідження переважно з урахуванням феміністських теорій, дозволили значно розширити традиційну соціологічну проблематику. Фемінізм - це, власне, новий напрям у гуманітарних науках Заходу, має кілька течій, значною мірою що відбивають історичне становлення як нової наукової орієнтації, і політичного руху жінок.

Одні зарубіжні автори виділяють ліберальне, марксистське, радикальне, интерпретационное, психоаналітичне, соціалістичне і постмодерністське течії фемінізму [138, з. 594], інші включають постмодерністське протягом на сучасний варіант радикального [134]. Між різними феминистскими школами і навіть всередині них існують концептуальні розбіжності. Тож якщо початкова теоретична ідея полягало у запереченні биодетерминизма в поясненні соціального призначення статей, пізніше багато концепції радикального фемінізму було побудовано на біологічному перевагу жінок над чоловіками [134]. Інший предмет спору: <хочуть чи жінки рівності дитини з чоловіками або їх хочуть, щоб їх відмінності було визнано й більш високо оцінювалися?> [138, з. 608]. Це питання істотно різняться західноєвропейська і американська орієнтації, наслідком чого стане і різноманітні підходи соціальної політиці, наприклад, чи жінкам особливими правами, як оцінювати структурну тендерну асиметрію тощо.

У гносеологічному аспекті поставлено проблему обмеженості знання, поданого до історії виключно чоловіками (кваліфікованого як андроцентризм), тобто. йдеться про залежності теорій і інтерпретацій від особливостей суб'єкта пізнання, у разі за ознакою статі [109, з. 231]. З іншого боку, виникла потреба у нових концепціях, що відбивають змінилося становище жінок на суспільствах, тобто. новий історичний контекст. Феміністський підхід також цілком цілком узгоджується з розвитком нових типів раціональності, що враховує як особливості суб'єкта пізнання, але його (її) ціннісну орієнтацію [77, з. 138-166].

Феминистская методологія 70-х рр. була проти позитивістського тези можливості збору <об'єктивних фактів>, які пов'язані з світоглядом вченого, на підкреслення статі исследователя(льницы) і исследуемого(ой), на переважання індукції над дедукцією, процесів над структурами. Завдання учених полягало у <наданні слова> жінкам, причому лише з метою описи їх пригніченого становища, але постановки питань про її зміні [139, з. 386-387]. Пізніше були усвідомлені деякі обмеження цих принципів, зокрема, можливості саморефлексії обстежуваних, оскільки причини їхнього економічного становища зазвичай невидимі їм самих. Наприкінці 80-х років рр. феміністські вчені дійдуть розумінню необхідності обліку інших стратифікаційних характеристик, як-от раса, клас, вік, національність чи етнічність, сексуальна орієнтація [139, з. 397]. Аналізу <ген-дерного вектора> у взаємодії коїться з іншими соціальними категоріями багато чому сприяло: незгоду <чорних> жінок із позицією представниць <білого> середнього класу, дослідження серед індіанців, робітників тощо. Стало зрозуміло та щодо соціального статусі самих дослідниць [139, з. 399].

Феминистские вчені воліють використовувати <м'які методи>: этнометодологию, феноменологію, культурологічний аналіз, етнографічні і психологічні техніки. Кількісні соціологічні методи застосовуються менш широко, наприклад, вивчення сегрегації у сфері зайнятості.

Запровадження поняття <гендер> (анг. gender - рід) ставила завдання закріпити у мові то становище, що соціальні особливості статей визначаються історичними і этнокультурными умовами, причому отже жінки знаходяться підлеглому становищі. Це введено за аналогією з категоріями класу, раси, які дають зрозуміти дискримінацію, нерівні можливості доступу до влади, отже, інших соціальних ресурсів. <Гендер одночасно виступає як і евристичне поняття як і позначення те, що феміністки хочуть змінити чи елімінувати в соціальних відносинах> [138, з. 604]. Оскільки становлення феміністської орієнтації був із розвитком нових, зокрема соціологічних, теорій, з'являються нові концепції, й визначення цього поняття [69, з. 29-64, 84-85]. Наприклад, крізь призму феноменологічної перспективи гендер означає соціальне конструювання, зайве підкреслення різниці між жінками і чоловіками, дівчатками і хлопчиками для встановлення владних взаємин держави і <знецінення> жінок.

Вирізняють три основних виміри тендера: індивідуальний, тобто. тендерна ідентичність (наприклад, хлопчик, дівчинка), і навіть триваюче протягом усієї наступної соціалізації співвіднесення себе з <жіночими> і <чоловічими> якостями; структурний - становище жінок і чоловіків у структурі соціальних інститутів, включаючи економіку, політику, релігію, освіту, сім'ю, медицину тощо.; і символічний, чи культурний, гендер, тобто. те що кожної культурі в конкретне історичний час входить у образи <справжній чоловік>, <що жінка> чи женственная(ый), мужественный(ая) [138, з. 605-606]. Якщо співвіднести ці виміру з традиційними дисциплінами, то, мабуть, перше тісніше примикає до психології, друге - до соціології й третє - до культурології, хоча, звісно, таке розмежування дуже умовно. Вважається, що у всіх цих вимірах <чоловіче> домінує над <жіночим> щодо влади, первинності, хорошість, правильності, передбачається наявність тендерних взаємин чи тендерної культурної системи в патриархатных суспільствах.

Тлумачення понять жіночі, тендерні і феміністські дослідження неоднозначні й у певної міри обумовлені социокультурными особливостями феміністських традицій і теоретичним контекстом [106, з. 38-59].

У англійському науковому мові термін <гендер> вживається у вузькому і широкому сенсах. Вузький передбачає аналіз жіночої субординації. У широкому значенні, поза феміністської теорії, <гендер> використовується для описи соціальних характеристик статі на відміну біологічних (sex): особливостей чоловічою та жіночою анатомії, сексуальності, гормонального балансу і за т.д.

У російській мові <статеві стосунки> довго трактувались як і сексуальні, як і відносини із чоловіками, зокрема і соціальні (у науковій літературі - социополовые). Запровадження терміна <гендер> на початку 1990-х в вітчизняну науку обгрунтовується тим, що необхідно уникнути будь-яких хибних конотацій з соціалістичними програмами та марксистською методологією і <створити ситуацію, коли буде цікаво знати зміст незнайомого слова> [22, з. 20]. У результаті це поняття вживається у різних сенсах: як позначення статі (<гендер> часто ототожнюють з <жінкою>), <соціального> статі, пропонується поняття <социогендерных досліджень>, предметом якого є <соціальний (а чи не особистісний, чи професійний, чи посадовий) статус жінки> [101, із 16-го]. Мабуть, у російській можна буде використовувати поняття <гендер> лише вузькому значенні, який передбачає феміністську інтерпретацію (гендерний підхід), а чи не щоразу, коли йдеться про соціостатевих розбіжностях, це питання спірний. (У тексті даної глави цей термін вживається оскільки роблять самими авторами.)

Ииституционализация тендерної соціології. У радянський період хоча й визнано наявність двох <галузей>: соціальні проблеми жінок Сінгапуру й соціологія статі [60] - розмежувати їх дуже складно. Власне, широко представлена була соціологія жінок, зокрема у межах історичного матеріалізму, демографії, економіки та наукового комунізму. У предметну область соціології статі И.С.Коном включалися: <...закономірності диференціації чоловічих і жіночих соціальних ролей, статевого поділу праці, культурні символи й соціально-психологічні стереотипи "мужності" і "жіночності" і різні аспекти соціального поведінки, життя... Автономний аспект соціології статі - соціологія сексуальності та статевої життя> [60, з. 363]. Соціологія статі існувала переважно з кінця соціології і етнології (тодішньої етнографії), соціальній та сексології (колишньої практично під забороною до початку 1990-х). Зазначимо, що у останній із опублікованих вітчизняному словнику по соціології не виділяються соціальні проблеми підлоги чи тендерна проблематика [125]. Тому, можливо, доречно поступово переорієнтовуватися під становище Міжнародної соціологічною асоціації, у межах якої з 1973 р. існує спеціальний дослідницький комітет <Жінки суспільстві>, до обов'язків якого, зокрема, входить: <... розвитку теорії, методологією й практики, торкаються проблем жінок на світі початку й тендерної природи соціальних інститутів, стимулювати критичну оцінку нових соціологічних парадигм з погляду всіх груп, які піддаються дискримінації, включаючи жінок> [137, з. 20].

Останніми роками у Росії з'явилися дослідницькі тендерні центри, одночасно у багатьох університетах і в академічних інститутах також проводяться дослідження з проблем жінок Сінгапуру й статі (у деяких ця галузь названа <феминологией>, з'явився термін, але що дисципліна - <соціальна андрологія>).

У запропонованому огляді розглядатимуться роботи вітчизняних соціологів й ті, які найтісніше пов'язані з соціологією на уроках, методам та інституційної прив'язці. Психологія статі, що є частиною сьогоднішніх міждисциплінарних тендерних досліджень, представляє самостійний інтерес, але через брак місця не включено до даний огляд.

2. Дореволюційний період

Росія в XIX ст. тоді як європейськими країнами вважалася досить патріархальної країною, як, власне, і інших аграрних товариств. Причинами цього були вплив східних культур ще від часів татаро-монгольської ярма, домінуюча ортодоксальна православна релігія, імперський характер держави, вимушеного постійно воювати. Принаймні зародження капіталістичних відносин на порядок денний підвівся і жіночий питання, такі публікації з'являються вже на початку в XIX ст. [див. напр. 76, 82]. У працях багатьох російських істориків, філософів і письменників підкреслюється важлива роль російських жінок на підтримці духовності, трансляції моральних цінностей, звучать заклики надати жінкам рівні дитини з чоловіками права. (Нагадаємо, деякі права вперше надані жінкам земської реформою 1864 р.). Відомий історик Н.И.Костомаров відверто висміює жорстоке ставлення жіночого рівня у побуті [57]. Н.Г.Чернышевский проводить аналіз малярських творів і зокрема, робить висновок домінування образу безвольну, нерішучого, інфантильного російського мужчины-интеллигента: <...дитина мужеского статі, виростаючи, робиться істотою чоловічої статі середніх, і потім літніх років, але мужчиною не стає, чи, по крайнього заходу, не стає мужчиною шляхетного характеру> [121]. <Яким вірним, сильним, проникливим розумом обдарована жінка від природи!... Історія людства пішла вдесятеро швидше, якби розум цей ні спростовуємо і вбиваємо, а діяв би>, - зазначає він у романі <Що робити?>. <У ній міститься один наш величезна надія, заставу нашого відновлення, - пише Ф.М.Достоевский в 1884 р. - Сходження російської жінки останні двадцять років виявилося безсумнівним... Російська ж людина (тобто. чоловік) у ці останні десятиліття страшно піддався розпусті наживи, цинізму, матеріалізму; жінка ж залишилася значно більше його правильна чистому поклонінню ідеї, служінню ідеї. ... Бачу, втім, й недоліки сучасної жінок і головний їх - надзвичайну залежність його від власне чоловічих ідей, здатність приймати їхній слову та спокійно вірити у яких без контролю> [35][1][25]. Проблеми статі у межах релігійно-філософської думки початку XX в. представлені М.Бердяєвим, далі які розвивають теза В. Соловйова про Вічної Женственности. Автор підкреслює: <...жінка не нижче чоловіки, вона за меншою мірою дорівнює йому, або навіть вищі їхні, покликання жінки велике, але у жіночому, жіночному, а чи не в мужеском>. <Не амазонкою, обоготворяющей жіноче начала як вище і конкуруюче з початком чоловічим, мають увійти жінка у новий світ, не безстатевої посередністю, позбавленої своєї індивідуальності, і самкою, яка має силою роду, а конкретним чином Вічної Женственности, покликаної з'єднати мужню дію з Божеством> [13, з. 251-255].

Отже, позиція багатьох російських мислителів була цілком прогресивна - не обмежувати цивільні права жінок, але й нівелювати субкультурные статевих відмінностей, у якій сфері вони виявлялися - сімейно-родовий чи соціального, тому що ці відмінності рівноцінні.

Ряд досліджень кінця Х1Х~начала XX ст. присвячені соціальних аспектів статі. Психологи намагаються зрозуміти природу психічних статевих відмінностей [6, 7], аналізуються медико-социологические аспекти статевих стосунків [89] Спеціально вивчаються твори народної творчості з погляду культурних стереотипів про чоловіків і гарних жінок [37] Пізніше досліджуються тенденції праці жінок на фабрично-заводської в промисловості й, зокрема, роблять висновок про зростання жіночого праці у <жіночих>, а й у <чоловічих> галузях, наприклад, металургійної [38]. З'являється безліч науково-публіцистичних робіт, безпосередньо присвячених жіночому питання. Активно обговорюються призначення російських жінок на сім'ї та суспільстві [73, 116], реалізація їх політичних прав у місцевому самоврядуванні [24], досягнення і проблеми, пов'язані із отриманням вищої освіти [40], спроможність до творчого праці [1, 17] Багато осмисленню жіноцтва за рівноправність, історичному аналізу причин підлеглого становища жінок приділяє у своїх виступах і публікаціях російський соціолог В.М.Хвостов [113, 114].

Гострі дискусії [4, 9, 12, 87] викликала перекладена російською мовою на початку книга австрійського

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація