Реферати українською » Философия » Рання філософія давньогрецького Сходу та Заходу


Реферат Рання філософія давньогрецького Сходу та Заходу

Асмус Валентин Фердинандович

Старогрецька філософія виникла над власне Греції, не так на Балканському півострові, але в східної околиці грецького світу — в ионийских містах західного узбережжя Малої Азії, заснованих греками і развивших раніше, чому це відбулося самої Греції, рабовласницьку промисловість, торгівлю і вирослу з їхньої основі духовну культуру. Остання створювалася ні лише генієм високообдарованого народу, але, як зазначалося, забезпечувалася також його зв'язками із країнами більш древніх східних цивілізацій Вавилона, Фінікії, Єгипту. Перші матеріалістичні вчення за межею 7 — 6 ст. до зв. е. виникли в Милете — найбільший у 6 в. до зв. е. із усіх малоазіатських грецьких міст. З кінця 7 остаточно 6 в. до зв. е. тут послідовно мешкали й вчили три мислителя: Фалес, Анаксимандр і Анаксимен. Взявши питанням у тому, звідки все і його у що це перетворюється, вони шукали початок походження та всіх речей. Водночас розуміли первовещество не як мертву і відсталу матерію, бо як речовина, живе загалом й у частинах, наділене душею і рухом. Усі три перших милетских філософа поєднували філософське дослідження, і навіть зачатки наукового дослідження з запитами і завданнями різнобічної практичної діяльності. Тому виявилися одночасно творцями перших у Стародавню Грецію астрономічних, математичних, фізичних і біологічних понять і здогадів, конструкторами перших найпростіших наукових приладів (титул, сонячний годинник, модель небесної сфери), і навіть авторами перших заснованих на виключно спостереженні пророцтв астрономічних явищ. Проте зібрані і МОЗ самостійно добуті ними знання для них окремими істинами наук (яких не було) але тільки підвалинами практичного дії, а насамперед елементами незбираного світогляду, що об'єднує окремі почуттєві явища на думці про спільний їм матеріальному первоначале.

Милетские матеріалісти

Фалес

Першим на ряду милетских філософів був Фалес (кінець 7 — перша половина 6 в. до зв. е.). То справді був діяч, поєднав інтерес до запитів практичної життя з глибоким інтересом до питань про будову світобудови. Будучи купцем, він використовував торгові поїздки до цілях розширення наукових відомостей. Він був гидроинженером, що прославилася своїми роботами, різнобічним вченим та мислителем, винахідником астрономічних приладів. Як учений він широко прославився у Греції, зробивши вдале пророцтво сонячного затемнення, що спостерігалося у Греції в 585 р. до зв. е. І тому передбачення Фалес використовував почерпнуті їм у Єгипті чи Фінікії астрономічні відомості, висхідні до спостережень і узагальненням вавилонській науки. Свої географічні, астрономічні і обов'язкові фізичні пізнання Фалес пов'язав в струнке філософське уявлення про мир, матеріалістичний основу, попри ясні сліди міфологічних уявлень. Фалес думав, що існуюче виник із якогось вологого первовещества, чи «води». Усі постійно народжується від цього єдиного джерела. Сама Земля тримається на води та оточена зусебіч океаном. Вона перебуває на воді, як диск чи дошка, плаваюча лежить на поверхні водойми. У той самий час речовинне першооснова «води» і весь що сталася потім із нього природа не мертві, не позбавлені одухотвореності. У всесвіту все повно богів, все одушевлено. Приклад і доказ загальної одухотвореності Фалес бачив у властивості магніту і бурштину; оскільки магніт і бурштин здатні приводити тіла в рух, то, отже, вони теж мають душу.

Фалесу належить спроба дати раду будову оточуючої Землю всесвіту, визначити, у порядку розташовані стосовно Землі небесні світила: Місяць, Сонце, зірки. І це питанні Фалес спирався на результати вавилонській науки. Але він був порядок світил зворотним тому,' що існує насправді: він думав, що найближче Землі перебуває зване небо нерухомих зірок, а далі всього — Сонце. Ця помилка виправили його продовжувачами. Його філософське уявлення про мир повно відзвуків міфології.

Анаксимандр

Молодший сучасник Фалеса Анаксимандр визнав єдиним і під постійним джерелом народження всіх речей не «воду» і взагалі якесь окреме речовина, а первовещество, з яких відокремлюються протилежності теплого і холодного, дають початок всім речовин. Це першооснова, не на інших речовин (й у сенсі невизначене), немає кордонів Шотландії й тому є «безоглядне». По відокремленні потім із нього теплого і холодного виникла вогненна оболонка, облекшая повітря над землею. Притекающий повітря прорвав вогненну оболонку і створив три кільця, всередині яких виявилося ув'язненим певна кількість прорвавшегося назовні вогню. Так сталися три кола: коло зірок, Сонця і Місяця. Земля, формою така зрізу колони, займає середину світу і нерухома; тварини люди утворилися з відкладень висохлого морського дна і змінили форми під час переходу на суходіл. Усі обособившееся від безмежного винне свою «провину» повернутися до нього. Тому світ не вічний, але з руйнуванні його з безмежного виділяється у новий світ, і цієї зміні світів немає кінця.

Вже давнини виник «Анаксимандров питання» у тому, розуміти чи апейрон в суміші первовеществ, чимось середнє з-поміж них, як щось цілком невизначене і речовин навіть протилежне чи як прообраз «матерії» Платона [див. 38а, з. 53 — 54]. Але які дійшли до нас фрагменти неможливо точно відповісти на питання.

Анаксимен

Останній ряду милетских філософів — Анаксимен, який сягнув зрілості вчасно завоювання Мілета персами, — розвинув нові уявлення про світ. Прийнявши ролі первовещества повітря, він впровадив нову і отримувала важливу ідею процесі розрідження і згущення, з якого з повітря утворюються все речовини: вода, земля, камені та вогонь. «Повітря» йому — подих, обнимающее увесь світ, аналогічно як наша душа, будучи диханням, тримає нас. За природою своєю «повітря» — рід пара чи темного хмари й на кшталт порожнечі. Земля — плаский диск, підтримуваний повітрям, як і ширяючі у ньому плоскі, які з вогню, диски світил. Анаксимен виправив вчення Анаксимандра про порядок розташування у просторі Місяця, Сонця і зірок. Сучасники й наступні грецькі філософи надавали Анаксимену значення більше, чиїм милетским філософам. Пифагорейцы засвоїли вчення у тому, що вдихає у собі повітря (чи порожнечу), і навіть щось із його вчення про небесні світила.

З втратою Милетом (на початку 5 в. до зв. е.) політичної самостійності, віднятою персами, припиняється квітучий період її життя Мілета і завмирає розвиток тут філософії. Однак у інших містах Греції вчення милетцев як продовжували надавати дію, а й знайшли продовжувачів. Ось такими були Гиппон з Самоса, примыкавший до вченню Фалеса, і навіть що прославився Діоген з Аполлонии (5 в. е.), який виводив за Анаксименом всі з повітря. Діоген розвинув думка про множинності самих змін.

Ксенофан

У Малої Азії почалася странническая життя поета-філософа Ксенофана, уродженця малоазиатского міста Колофона (6 в. до зв. е.). У межах своїх довгих подорожах містами Греції Ксенофан побував й у Південної Італії та наприкінці днів замешкав у Элее, де виникло на її впливу філософське вчення про элейцев. Ксенофан — ранній представник грецького вільнодумства щодо релігії. Спостережна, схильний до глузуванню, він розкритикував панівні ставлення до безлічі богів, якими поети і народна фантазія населили Олімп. Люди вигадали богів за своєю подобою, й у народ наділяє богів власними фізичними рисами. Якби бики, коні Пржевальського й леви могли малювати, вони зображували б своїх богів, у вигляді биків, коней і левів. По істині є тільки один бог, не подібний з людьми ні з виду, ні з думки: він весь — зір, мислення та слух; він всім править силою розуму без зусиль і в нерухомості.

Природі Ксенофан приписує риси, суперечать міфам поетів і поглядам релігії. Вірі в існування внизу землі пекла він протиставляє вчення про бездонності землі, вірі в божественність світил — вчення про їхнє природному середовищі: складене з дрібних іскорок Сонце рухається над пласкою Землею по прямий, щодня назавжди залишаючи даний обрій і щодня зникаючи, коли проходить над ненаселеними місцями; сонць і місяців стільки, скільки горизонтів. З'являючись з воспламенившихся хмар, зірки потухають вдень і, як вугілля, розпалюються вночі. Усі, що народжується і росте, є земля і вода, море — батько хмар, вітрів і рік, і народилися з землі та води. Ні про природу богів, ні все інше може бути істинного знання, лише думка. Тому нічого поганого надійшли поети Гомер і Гесиод, брехливо приписавшие богам все людські пороки. Подробиці вчення Ксенофана були незрозумілі вже древнім письменникам, що знаходило у ньому протиріччя.

Піфагор і ранні піфагорійці

Вихідцем з грецької Сходу був Піфагор з Самоса, переселившийся при тирані Поликрате (прибл. 532 р. до зв. е.) в Південну Італію, де зараз його запровадив у місті Кротоне релігійну громаду (союз піфагорійців). О 6-й в. у Греції посилюється релігійне рух, обумовлене ламкою архаїчних засад і пробудженням до діяльності широкого кола вільного населення. Виникають містичні громади, серед яких особливе значення придбали громади орфиков і послідовників культу землеробського бога Вакха, чи Діоніса. Тут склалися ставлення до душі як "про добром початку, укладеному в тілесну темницю і шукаючому звільнення. Досягається воно шляхом спілкування з Вакхом чи у вигляді участі у вакхічних «оргіях». Виникаючі тим часом нових форм релігійності шукають віруючих, і отримують поширення швидше, у різноманітних прошарках пригніченого народу, ніж у аристократичних колах, де, навпаки, виступають вільнодумці на кшталт Ксенофана. На грунті релігійного руху з'явився хтось і союз, заснований Пифагором. Всупереч старому думці Криті, некритично повторявшемуся багатьма іншими істориками, точних доказів утвердження, ніби заснована Пифагором громада була суто політичною союзом і мов у політичну боротьбу, оскільки він ними велася, ранні піфагорійці виступали за аристократії. Коли вождям пифагорейской громади в Кротоне вдалося відоме час одержати владу, проти них виступив не будь-якої вождь демократії, а Килон — знатнейший і найбагатший з громадян Кротона. Боротьба закінчилася (не раніше 450) розгромом кротонской громади піфагорійців і переселенням її уцілілих керівників в Тарент, тоді (після 473) вже демократичний місто, соціальній та Регину і у міста Греції. Піфагор ще до його всіх подій переселився в Метапонт, де й помер. Сам Піфагор щось писав, а вчення, засновані їм, зазнали в розмірі 5 і 4 ст. значну еволюцію. Пізніше античні письменники перенесли на вчення Піфагора риси, розвинені в давньогрецької філософії значно пізніше, і навіть приурочили до Піфагору безліч легенд і небилиць, сформованих про нього у пізнішої містичної літературі. Тому виділити початкове ядро вчення Піфагора дуже важко. Очевидно, вчення Піфагора, крім власне релігійного забезпечення і релігійних розпоряджень, включало у собі деяке філософське світогляд з невыделившимися із загального її складу науковими уявленнями. Основними моментами релігії Піфагора були: віра у переселення душі людини після смерті у тіла інших істот, ряд розпоряджень й заборон щодо їжі та правильної поведінки і, можливо, вчення про три образах життя, найвищим у тому числі зізнавалася життя не практична, а споглядальна. На філософію Піфагора наклали печатку його заняття арифметикою і геометрією. З відомою ймовірністю можна вважати, що у арифметиці Піфагор досліджував суми рядів чисел, в геометрії — элементарнейшие властивості пласких постатей, але навряд йому належать приписані йому згодом відкриття «теореми Піфагора» і несумірності відносини між діагоналлю і стороною квадрата.

Вчення Піфагора про мир пронизане міфологічними уявленнями. По вченню Піфагора, світ — живе і вогненне кулясте тіло. Світ вдихає з навколишнього безмежного простору порожнечу, чи, що з Піфагора той самий, повітря. Проникаючи ззовні в тіло світу, порожнеча поділяє і відокремлює речі. У філософії ранніх піфагорійців ясніше, ніж у вченні їх попередників — милетцев, — виступають відзначені Енгельсом характерні на першому періоду давньогрецької філософії зародки майбутніх розбіжностей. Згодом усе посилюючись, ці розбіжності приведуть до виникнення ідеалізму і до початку не прекращающейся надалі боротьби між матеріалізмом і ідеалізмом.

Список літератури

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту http://www.i-u.ru/

Схожі реферати:

Навігація