Реферати українською » Философия » Основні напрямки розвитку вітчизняної філософії після 1917 року


Реферат Основні напрямки розвитку вітчизняної філософії після 1917 року

Предыдущая страница | Страница 2 из 2
в розвитку філософських досліджень, у СРСР справила видання в 1960–1970 роках п'ятитомної «>Философской Енциклопедії». З допомогою цієї енциклопедії ввели багато нових на той час існують, та поняття.

Дуже значної ролі у радянській філософії цих років грав журнал «Питання філософії», особливо у другій половині 60-х і 70-ті, що його головним редактором був І.Т. Фролов, яке заступником М.К. Мамардашвілі. Журнал у роки став хіба що своєрідним місцем тяжіння багатьом наших інтелектуалів. У ньому обговорювалися проблеми філософії науки, культури, освіти, історії, пов'язаних із головними світоглядними її пошуками на той час. Істотним у розвиток філософії був регулярний вихід журналу «Філософські науки», у якому обговорювалися як теоретичних проблем філософії, а й питання викладання філософії.

Разом про те розвиток філософії у роки розвивався непростих умовах. Якщо області теорії пізнання, філософії і методології науки, логіки, у низці областей філософської антропології, етики, естетиці, філософії культури, історії філософії вдалося як висунути нові театральні ідеї, але створити активні, працьовиті наукові школи, то області соціальної філософії зробити це були набагато складніше. Проте, спроби робилися. Це розробка автентичногомарксового розуміння двох суспільно-економічних формацій і показ його сучасного значення. Це вивчення методологічних проблем історичної науки. Це дослідження окремих питань соціальної філософії. Саме тоді починається дуже докладне дослідження філософії релігії.

Деякі області філософського знання, такі, наприклад, як політична філософія, взагалі могли існувати у роки. Російська релігійна філософія, що є невід'ємною частиною російської культури, практично була під забороною. Хоча перші дослідження що така усе ж таки з'явилися торік у «>Философской Енциклопедії», подальша робота у цьому напрямі було зупинено. Тоді вітчизняна філософська думка за працею знаходила шляхи до діалог із різними течіями світової філософії. Але було зроблено ряд кроків: переводилися роботи сучасних західних авторів, особливо з проблемам логіки й методології науки, радянські філософи стали регулярно брати участь у Всесвітніх філософських конгресах і конгресах за логікою, філософії і методології науки. Проте постійного робочого взаємодії із західними колегами, особливо тими, хто розробляв фундаментальних проблем метафізики, філософської антропології, соціальної і політичною філософії, був.

Власті як і вимагали від філософів ідеологічного забезпечення політики партії, у вигляді розробки питань наукового комунізму, філософського коментарю та пропаганди поточних партійних рішень, підготовки підручників,излагавших офіційну версію філософії. Публіка судила про визнання радянської філософії, передусім, за цими роботам, які відбивали смак до справжньої у філософській думці в тих, хто їх читав. Наші найбільші філософи були відомі лише вузьких колах інтелігенції.

ФІЛОСОФІЯ УПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРІОД

У90-ие роки і на початку 21 століття філософія почала розвиватися на абсолютно нової ідейній й нерозривності культурної ситуації, за умов зникнення офіційної ідеології й можливості розробляти різні висновки. Виникла на початку90-их років обстановка була такою нової, що в окремих філософів виникла спокуса почати працювати у культурі й у філософії (як її частини) ніби грається з нуля. Якщо ж зовсім розпочати від початку неможливо - бо без традицій ніяке творче справа неможливо, то крайнього заходу, хіба що «пропустити», просто більше не помічати усе те, що робилося на нашій культурі в похмурі десятиліття ідеологічного диктату. Намагатися якось детально розумітися на тому, тоді робилося, пробувати відокремлювати погане з гарного, марно, стали думати деякі наші філософи. Бо і те, тоді вважалося хорошим, «прогресивним» (і може бути, і це таким тих важких умовах), навряд може послужити опорою для філософствування сьогодні. Адже сьогодні ми можемо вже ясно бачимо, що й найкращих представників нашої філософії на той час відчували мертвуще вплив віджилих догм. Інакше й неможливо було в тих, хто народився, виріс замкненим і жив у той час. Тому, розвиток сучасній російській філософії має спиратися на інші традиції. Хтось у зв'язку пропонував продовжити те, що робилося на російської релігійної філософії, припасти до цього джерелу ідей, що з православ'ям і культурою Срібного віку. У цьому особливе значення надавалося філософським ідеямА.Ф.Лосева, який жив, працював і друкувався у СРСР, але з суті розвивав за умов ідеї російської релігійної філософії початку століття. Інші бачили можливий джерело нового філософського творчості асиміляції ідей сучасній західній філософії, зокрема, феноменології і постмодернізму.

Зараз постали нові змогу філософії нашій країні.Переиздаются роботи класиків російської релігійної філософії.

І все-таки думка у тому, що філософія у Росії може розвиватися тільки з цих двох джерел - освоєння спадщини російської релігійної філософії і сучасна західна філософія - помилково. Річ у тім, за всієї важливості освоєння спадщини російської релігійної філософії, це освоєння неспроможна замінити необхідності самостійного філософського творчості полягає і рішення за цьому таких проблем, яких з цією філософії немає. Претендувати те що, аби лишень відновити ту лінію розвитку російської у філософській думці, що була перервана революцією 1917 року, неможливо, бо країна в нас зовсім інша, і світ, у якому живемо, теж зовсім пішов від цього, що у перші десятиліття ХХ століття. Що ж до освоєння західної філософської класики 20 століття та сучасного західної у філософській думці, це теж потрібно й важливо. Але річ у цьому, що людський сенс філософії, її соціальна, і культурна роль пов'язані про те, щоб допомагати розумінню того, як універсальні і «вічні» проблеми пов'язані з конкретною, унікальної культурної революції й історичної ситуацією, яка специфічна для даної культури та цього часу. Наша російська культура, в її минулому, сьогодення та майбутнє потребує самоусвідомленні (такесамо-осознание узагалі є необхідною умовою розвитку кожної культури). Цим покликана займатися вітчизняна філософія. Сучасна західна думку, як і, як спадщина вітчизняної філософії, може істотно допомогти у тому, однак може замінити самостійного мислення. Можна навіть сказати, що й російська культура має майбутнє, нашій країні неспроможна не існувати оригінальна філософська думку. До того ж навчитися філософствувати можна тільки єдиним чином: самостійно розв'язувати філософські проблеми. Асиміляція спадщини (свого і чужого) необхідна, але недостатня, а імітація чужій діяльності мало плідна.


>ЗАКЛЮЧЕНИЕ

радянський філософіядестанилизация

Радянська філософія -неодномерная, неоднозначна і що має досить високим рівнем внутрішньої суперечливості інтелектуальна традиція. Яксамоосознающая система ідей, теорій, гіпотез, і навітьидеологически-охранительних міфів сформувалася внаслідок:

а) насильницького відторгнення від російської суспільствознавства і людинознавства мислителів немарксистського штибу;

б) виходу панівні позиції з системі філософських академічних структур і теоретичних органів у СРСР 30-хпросталинской угруповання Митина та інших філософів;

в) здійснення спроб певної систематизації і надання респектабельності цієї традиції з урахуванням роботи Сталіна «Про діалектичному і історичному матеріалізмі».

Діапазон можливих дискусій був обкреслене і санкціонований у радянській філософії тільки після Другої Першої світової. Поруч із ідеологічно ангажованим теоретизуванням, безумовно ще домінуючим в40-80-е, в дослідженнях низки мислителів СРСР як творчо розвивалися магістральні, авангардні проблеми філософії 20 століття, а й формувалися нові наукові напрями, актуальні для інтернаціонального філософського знання. Завдяки спільним зусиллям Бахтіна, Лотмана, Лосєва, Аверинцева,Степина та інших, у СРСР були тільки створено авторитетні столичні і периферійні філософські школи, а й підготовлена генерація професійних кадрів, загалом відповідальна «планці» філософії 3 тисячоліття.

Отже, попри складні політичні та ідеологічні умови,диалектико-материалистическая філософія у СРСР основному зберегла своє методологічне значення, придбала початок плідних ідей з робіт відомих радянських учених: громадських працівників і природників, істориків філософії,етиков,естетиков. Склалися національні і регіональні філософські співтовариства зі своїми проблематикою й дослідницькими програмами. У той самий час між тими співтовариствами йшло інтенсивне взаємодія.

Сьогодні у Росії філософи продовжують працювати, творити. Звільнившись від жорстких рамок офіційного марксизму, вони шукають нових шляхів у теорії, відкривають собі інших колись невідомі пласти буття, переживання, мислення.


СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Філософія / під ред.О.А.Митрошенкова. М.:Гардарики, 2002. 655 з.

2. Історія філософії у СРСР. М., 1985-1988. Т. 5.Кн. 1-2.

3. Нова філософська енциклопедія. М.: Думка, 2001, Т. 4

4. Короткий нарис історії філософії / під ред.М.Т.Иовчука,Т.И.Ойзермана,И.Я.Щипанова. М.: Думка, 1971. 790 з.

5.ОйзерманТ.И. Головні філософські напрями: теоретичний аналіз історико-філософського процесу. М.: Думка, 1984. 303 з.

6. Філософія / під ред. У. Миронова. М.: Норма, 2005.

7. Філософія / підобщ. ред.Г.В. Андрейченка, В.Д. Грачова.Ставрополь:СГУ, 2001, 245 з.

8. В.А.Лекторский «Питання філософії» за 60 років // Питання філософії. 2007. №7.

9. Сучасна філософія: словник і хрестоматія / під ред. В.П. Кохановського. Ростов-на-Дону, Фенікс, 1995. 512 з.

10. Філософія / під ред. В.М. Лавриненко. М.:Юристъ, 2004. 511 з.


Предыдущая страница | Страница 2 из 2

Схожі реферати:

Навігація