Реферати українською » Философия » Сократ і його вчення


Реферат Сократ і його вчення

Предыдущая страница | Страница 2 из 2
лише Демокріт трохи стосувався цього й певним чином дав визначення теплого і холодного; а піфагорійці — його — робив це для зовсім небагато, визначення що вони зводили до числам, вказуючи, наприклад, що таке нагода, чи справедливість, чи шлюб). …Дві речі можна за справедливості приписувати Сократові — докази через наведення і спільні визначення: те й інше стосується початку знання», — писав Аристотель («Метафізика», XIII, 4).

Межа між властивими людині духовними процесами та "матеріальним світом, вже запланована попереднім розвитком грецької філософії (у навчанні Піфагора, софістів та інших.), була чітко позначена саме Сократом: він акцентував своєрідність свідомості порівняно з матеріальним буттям одним із перших глибоко розкрив сферу духовного як самостійну реальність, проголосивши її чимось щонайменше достовірне, ніж буття сприйманого світу (монізм)[

У питаннях етики Сократ розвивав принципи раціоналізму, стверджуючи, що чеснота виникає зі знання, і достойна людина, знає, що таке добро, стане надходити нічого поганого. Адже добро є теж знання, тому культура інтелекту може зробити людей добрими.

>Политико-правовие погляди Сократа

Сократ намітив класифікацію державних форм, з засад свогоетико-политического вчення. Державні форми, згадувані Сократом, такі: монархія, тиранія, аристократія, плутократія і демократія.

Монархія, з погляду Сократа, тим відрізняється від тиранії, що спирається на законні права, а чи не на насильницьке захоплення влади, тож й володіє моральним значенням, відсутнім у тиранії.Аристократию, яка як влада небагатьох знають і моральних людей, Сократ воліє всім іншим формам, особливо спрямовуючи вістрі своєї критики проти античної демократії, як неприйнятною з його погляду аморальної форми структурі державної влади. За Сократом, аристократія - це найкраща форма державного будівництва.

На місце питання про космосі, питання про людину із його зв'язками, Сократ ставитьантропозитизм. Сократ отримати роль просвітителя. Він також ворог вивчення природи (втручання у справа богів). Завдання його філософії – обгрунтуваннярелигиозно-нравственного світогляду, пізнання природи - безбожне справа. За Сократом, сумнів веде до самопізнання, потім до розуміння справедливості, права, закону, зла, добра. Він також сказав, що пізнання людського духу - ось головне. Сумнів веде до суб'єктивного духу (людина), та був веде до об'єктивного духу (бог).

Сократ був непримиренним ворогом афінських народних мас. Він був ідеологом аристократії, вчення про непорушності, вічності і незмінності моральних норм висловлює ідеологію саме цього.Сократовская проповідь чесноти мала політичне призначення. Вона сама говорить про собі, що піклується, щоб самому підготувати якнайбільше осіб, здатних взятися за політичну діяльність. У цьому політичне виховання афінського громадянина велося їм у такому напрямку, щоб самому підготувати відновлення політичної панування аристократії, повернутися до «заповітами батьків».

ПоКсенофонту, Сократ захоплюється «найдавнішими і найбільш освіченими державами і народами», оскільки вони «самі набожні». Понад те: «...думає, що буде взяти за зразок перського царя», оскільки перський цар вважає землеробство і забезпечити військове мистецтвоблагороднейшими заняттями. Земля і забезпечити військове мистецтво - споконвічна приналежність «шляхетних панів», родовоїземлевладельческой аристократії. Сократ, поКсенофонту, оспівує землеробство. Він дає можливість обіцяти «хороші обіцянки рабам» і «>приохочивать робітників і схиляти їх до слухняності». Сільське господарство - матір та годувальниця всіх мистецтв, джерело життєвих потреб для шляхетного пана, краще заняття та краща наука. Воно повідомляє тілу красу та силу, спонукає до хоробрості, дає відмінних і найвідданіших загального блага громадян. У цьому сільському господарствіпротивополагается міським занять, ремесел яквредящим справі і що руйнує душу. Сократ за відсталою села - проти міста з лиця його ремеслами, промисловістю і торгівлею. Такий ідеал Сократа. Треба було виховати адептів цього ідеалу. Звідси невтомна, безперервна, день у день якапропагандическая діяльність Сократа. Сократ розмовляє про хоробрості, розсудливості, справедливості, скромності.

Він просто хотів бачити в афінських громадян людей хоробрих, але скромних, не вимогливих, розважливих, справедливих у взаєминах до своїх друзів, і аж ніяк до ворогів. Громадянин повинен вірить у богів, приносити їм жертви й взагалі виконувати все релігійних обрядів, очікувати милість богів і дозволяти собі зухвалості вивчати світ, небо, планети. Одне слово, громадянин може бути сумирним, богобоязливим, слухняним знаряддям до рук «шляхетних панів»

 


 

Укладання

сократ давньогрецький філософ діалектика

Філософська діяльність Сократа була надзвичайно інтенсивної і впливової. Багато ідей та фізичні методи використовуються досі. Однак понад повного розумінню філософії Сократа те, що він не записував думки. Вони сягнули нас лише з записів Платона іКсенофонта, учнів художника.

Сократ бувколоритнейшей особистістю.Современников вражало у ньому все: його зовнішність, образ, спосіб життя, моральний характер, парадоксальність думки мови, глибина філософського аналізу.

Але, попри всі це, хочеться помітити, що у філософії Сократа було кілька недоліків. Як-от:

>1)Главная з його помилок полягає у змішанні визначень слів з розумінням сутності предмета. Визначення зазначає значення, яке надається слову у цьому мові, даними людьми. А розуміння предмета включає у собі вказівку на конкретний факт, певну річ. Поняття людей різних культурах сильно відрізняються. Предмети ж ми змінюють своїй суті від цього, що й по-різному називають і розуміють.

2) Друга помилка Сократа - ототожнення знання і набутий чесноти. Зло, несправедливість, моральну спустошеність Сократ пояснював недоліком знання, невіглаством. Людина боїться смерті, вважаючи, що смерть - зло. Але коли він мудрий і розуміє, що смерть є благо чи, по крайнього заходу, щось байдуже, вона стане її боятися.Невоздержанность у чомусь відбувається, відповідно до Сократові, від цього, що ми можемо визначити "співвідношення цінностей" - одномоментного задоволення майбутнього страждання. Проте досвід культури XIX-XX ст., як, втім, і більше ранній, свідчить у тому, що чеснота не зводиться до знання. Людина обізнаний і цілком нормальний може творити зло.

>3)Третий недоліксократической філософії пов'язані з девізом: "Пізнай себе". Співпізнання - гідна мета. Проте в повному обсязі проблеми науку й філософії вирішуються самопізнанням.

«Демон» Сократа. Це такий собі внутрішній голос, з якого бог схиляє Сократа до філософствування, завжди у своїй щось забороняючи. Такий голос Сократ чув з дитинства, він відхиляв його від деяких вчинків. «Демон», внутрішній голос, мав, в такий спосіб, ставлення до практичної діяльності Сократа, не граючи роль самому сократівському філософствування.

Метод Сократа. Будучи любителем самоспоглядання, Сократ водночас любив спілкуватися із людьми. До того ж він був майстром діалогу, усного співбесіди. Невипадково обвинувачі Сократа боялися, що він зуміє переконати суд. Він уникав зовнішніх прийомів, його цікавило передусім зміст, а чи не форма. На суді Сократ говорив, що говорити просто, не обираючи слів, оскільки він говоритиме правду оскільки звик спілкуватися з хлопчика як і тоді казав площею у міняльних крамниць.Алкивиад зазначав, що промови Сократа здавалося б здаються смішними, що він каже тими самими словами про одне і тому самому, а говорить про якихось в'ючних ослі,кузнецах і шевців. Але якщо вдуматися у мові Сократа, лише які й виявляться змістовними. До того ж Сократ був майстерним співрозмовником, майстром діалогу, із чим і воно пов'язане його суб'єктивна діалектика як засіб пізнання.

>Антисофистичность Сократа.Сократовскаяирония—ето не іронія скептика і іронія софіста. Скептик тут сказав би, що істини немає. Софіст ж додав би, що, раз істини немає, вважай істиною те, що тобі вигідно. Сократ ж, будучи ворогом софістів, вважав, що кожна людина може мати свою думку, але істина для всіх мусить бути однієї, для досягнення такий істини і позитивна частина методу Сократа.

Індукція. Метод Сократа переслідував також досягнення понятійного знання. Це досягалося у вигляді індукції (наведення), сходження від приватного до спільного, у процесі співбесіди. Сократ піднімав питання: що є мужність як такий, яке поняття мужності, яке виражало б суттєві ознаки різноманітних випадків мужності? Це й повинно бути предметом діалектичного міркування.Гносеологически пафос філософії Сократа у цьому, щоб знайти поняття. Бо цього ще розумів, крім Сократа, і виявився мудрішим всіх. Та оскільки сам Сократ до таких понять ще дійшов, і знав звідси, те він і стверджував, що не знає.

>Антиаморализм Сократа. Переконання існування об'єктивної істини означає у Сократа, що є об'єктивні моральні норми, що різницю між добро і зло не щодо, а абсолютно. Сократ не ототожнював щастя з матеріальною вигодою наслідуючи приклад деяких софістам. Він ототожнював щастя з чеснотою. Та робити добро потрібно лише знаючи, у чому вона. Тільки та людина мужній, хто знає про, що таке мужність. Знання, що таке мужність, робить людини мужнім. І взагалі знання те, що таке добро що таке зло, робить людей доброчесними. Знаючи, що добре І що погано, не зможе надходити погано. Зло -результат незнання доброго. Моральність, за Сократом, слідство знання. Моральна теорія Сократа суторационалистична. Аристотель потім заперечував Сократові: мати знання про добро і зло й уміти користуватимуться цимзнанием-не те й теж. Люди порочні, маючи таке знання, ігнорують його. Людиневоздержанние роблять це мимоволі. З іншого боку, знання треба вміти застосовувати до конкретних ситуацій. Етичні чесноти досягаються шляхом виховання, це державне діло звички. Треба звикнути бути хоробрим.

Сократ ввійшов у античну філософію і літературу як геніальний співрозмовник,проницательнейший сперечальник і діалектик, вічний учень, який черпав знання навіть людеймалоодаренних і малоосвічених, іронічний, але добродушний дотепник, любитель правди, своїми безневинними питаннями викривав неправду і пиху. Це людина стала перетином багатьох світоглядних тенденцій. Саме Сократові ми маємо появою Платона-філософа. Платон, своєю чергою, став родоначальником платонізму, учителем Аристотеля, й від цих сильних коренів зросли багато філософські галузі: стоїцизм, гедонізм і епікурейство,пифагорейство, скептицизм, неоплатонізм,обусловивший виникнення сучасної філософії. Безумовно, без Сократа сучасна філософія стала б такою, якою вона є.

 


 

Список використаної літератури

1) Платон «Апологія Сократа»

2) Бібліотека всесвітньої літератури, тому 4. «Антична лірика» Москва: Художня література, 1968

3) В.С.Нерсеянц «Сократ» Москва, 1984 р.

4) А.А.Тахогоди «Антична література», Москва, 1980 р.

5) «Історія світової літератури», вид: Наука, 1983 р.

>6)Боннар А. «Грецька цивілізація», 1992 р.

7)Ксенофонт «>Сократические твори»

8)Т.В. Васильєва « Афінська школа філософії»

9)А.Ф.Лесов «Антична література»

10)Жебелев З. А. «Сократ.Биографический нарис » Берлін,Гос. вид-во. 1923.


Предыдущая страница | Страница 2 из 2

Схожі реферати:

Навігація