Реферати українською » Философия » Філософське значення науки


Реферат Філософське значення науки

Воно відбувається у вигляді філософських ідей принципів, які обгрунтовують ідеали й норми іонтологические постулати науки. Показовими цьому плані прикладами можуть бути: обгрунтуванняФарадеем матеріального статусу електричних і магнітних полів посиланнями на принцип єдності матерію та сили;боровское обгрунтування нормативів квантово-механічного описи філософськими міркуваннями про статус спостерігача та принциповоїмакроскопичности приладів та т.п.

У філософські підстави науки входять також філософські ідеї, й принципи, що забезпечують евристику пошуку. Ці принципи зазвичайцеленаправляют перебудову нормативних структур науку й картин реальності, та був застосовуються для обгрунтування отриманих результатів - новихонтологий і нового бачення про методі. Але збіг філософської евристики і філософського обгрунтування перестав бути обов'язковим. Може статися, у процесі формування нового бачення дослідник використовує одні філософські ідеї, й принципи, та був розвинені їм уявлення отримують іншу філософську інтерпретацію, і лише таким чином вони отримують визнання і входять у культуру. Отже, філософські підстави наукигетерогенни. І все-таки за всієї різнорідності філософських підстав можна назвати у яких деякі щодо стійкі структури.

У першому етапі презумпцією, яка пронизувала різноманітні філософські принципи, застосовувані при обгрунтуванні наукових знання природі, була ідея абсолютної суверенностіпознающего розуму, який, як ми з боку споглядаючи світ, розкриває у явищах природи їхню справжню сутність.

З другого краю етапі виявився криза цих установок і здійснився перехід до нового типу філософських підстав.

На етапі, становлення якого охоплює епоху сучасної ІТП, очевидно, складаються нові структури філософських підстав природознавства.

Філософські основи науки витратило не слід ототожнювати із загальним масивом філософського знання. З великого поля філософської проблематики і варіантів її рішень, що виникають у культурі кожної історичної епохи, наука використовують у ролі як обгрунтовують структур лише ті ідеї, й принципи. Філософія перестав бути лише рефлексією над наукою. Вона - рефлексія над підставами всієї культури. У його завдання входить аналіз під певним кутом зору як науки, а й інших аспектів людського буття - аналіз сенсу людського життя, обгрунтування бажаного способу життя й т.д. Обговорюючи і вирішуючи ці проблеми, філософія виробляє і ті категоріальні структури, які можна використані науці.

Джерело прогностичних функцій філософії коріниться у основні особливості філософського пізнання, націленого на постійну рефлексію над світоглядними підставами культури, із наступною теоретичної експлікацією і обгрунтуванням які виявляються у цьому категоріальних смислів.

У філософської літературі рефлексію визначають як основу мислення, з допомогою якого вона здійснює аналіз стану та усвідомлення власних форм (категорій мислення) діяльності. Цей принцип також у матеріальному і критичному осмисленні людиною наукового знання, її й методівсоискания. Як форма пізнання, рефлексія не лише критичним, чиевристическим принципом. Оскільки своїм предметом рефлексія обирає знання про знанні, вона перетворюється на джерело нових знань. Саме тому, з погляду, рефлексію можна як діяльність самосвідомості, яке розкриває внутрішню будову та специфіку духовного світу людини


>4.Философия і самосвідомість вченого

У суб'єктивної реальності людини має місце і такі підструктура, як самосвідомість. Вона зорієнтована на аналіз, усвідомлення, цілісну оцінку людиною власних знань, думок, інтересів, ідеалів, мотивів поведінки, дій, моральних властивостей та інших.; з допомогою самосвідомості людина реалізує ставлення до сама собі, здійснює власну самооцінку як мислячого істоти, здатного відчувати. І тут об'єктом пізнання суб'єкт робить себе і свій свідомість. Отже, людина -самооценивающее істота, яке самотужки характеристичного дії окремо не змогла визначити себе і знайти у житті.

Звернення філософів до самосвідомості як особливої сфери суб'єктивного світу починається ще з Сократа, з його максими: "Пізнай себе".

Отже, самосвідомість -- важлива умова постійного самовдосконалення людини. Вона міцно пов'язана з рефлексією. Поняття самосвідомості і рефлексії перебувають у певному співвідношенні, яке за принципом доповнюваності. Самосвідомість конкретизується через рефлексію, яка розкриває зміст свідомості, її місце і у суб'єктивної реальності самосвідомості.

 

4.1 Поняття самосвідомості

Свідомість передбачає виділення суб'єктом себе якносителяопределенной активну позицію стосовно світу. Це виділеннясебя,отношение себе, оцінка своїх фізичних можливостей, що єнеобходимимкомпонентом будь-якого свідомості, і утворить різні форми тієїспецифическойхарактеристики людини, яка іменується самосвідомістю.

У індивідуальномужесамосознании маємо факт роздвоєння свідомості цього окремої людининаобъект і суб'єкт.

>Идеалистическая філософія та колективна психологія розглядає це роздвоєннякакналичие у свідомості особливої субстанції, чистої суб'єктивності («духу», «>души»),делающей своїм предметом всю іншу суб'єктивність, т. е.совокупностьвсех мінливих явищ свідомості.Материалистическая філософія,психология,физиология і психопатологія нагромадили вже великий матеріал длянаучногообъяснения явища самосвідомості, його генези і психологічного механізму.

 

4.2 Структура і форми самосвідомості

Самосвідомість – динамічний історично розвивається освіту,виступающеена різних рівнях в різних формах.

Першої його формою, яку іноді називають самопочуттям,являетсяелементарное усвідомлення свого тіла, і йоговписанности у світ оточуючих речейилюдей. Виявляється, що просте сприйняття предметів яксуществующихвне даної людини навіть від її свідомості вжепредполагаетопределенние формисамоотнесенности, тобто. певний вид самосвідомості.Длятого аби побачити той чи інший предмет чимось існуюче об'єктивно,всам процес сприйняття має бути хіба що «вмонтований» певниймеханизм,учитивающий місце тіла людини серед інших тіл – як природних, такисоциальних – та, які з тілом людини у відмінність від того, що відбувається в зовнішньомумире.Следующий, вищого рівня самосвідомості пов'язані з усвідомленням себевкачестве належить тому чи іншому людському співтовариству, тієї чи тієїинойсоциальнойгруппе.Самий високий рівень розвитку цього процесу – виникнення свідомості «>Я»как особливого освіти, схожого на «я» іншим людям й разомстем у чомусь унікального і неповторного, що може здійснюватисвободниепоступки і терпіти них відповідальність, що із необхідністюпредполагаетвозможность контролю за своїми діями та його оцінку. Тутнеобходимооттенить такий аспект, як свідомість. Свідомістьхарактеизуется

насамперед із тим, якою мірою людина спроможна усвідомлюватиобщественниепоследствия своєї діяльності. Що більша місце у мотивидеятельностизанимает розуміння громадського боргу, тим Вище рівеньсознательности.Сознательним вважається людина, здатний правильно зрозумітидействительностьи, відповідаючи цим, управляти своїмипоступками.Сознательность - невід'ємне, властивість душевно здорової людськоїличности.Возможность розуміння наслідків вчинку різко знижена і навітьотсутствуетполностью в дітей віком, і навіть у душевнохворих. Свідомістьсутьнравственно-психологическая характеристика дій особистості,котораяосновивается на людській свідомості та оцінці себе, своїх фізичних можливостей, намірів і цілей.


>5.Проблема співвідношення науку й філософії у різні історичні епохи розвитку європейської цивілізації

Філософія і наука: загальне та відмінності

Історія філософії починаючи віддавна і по нашого часу насичена боротьбою матеріалізму і ідеалізму, діалектики і метафізики. Поза межами цієї боротьбою філософських поглядів, філософських світоглядів треба бачити зрештою боротьбу реальних суспільних груп – певних класів та соціальних груп. Світогляд – необхідна складова людської свідомості, пізнання. Це не з його елементів у низці багатьох інших, які складнезаимодействие. Ведучи мову про світогляді у великомуобщественно-историческоммасштабе, мають через домінуючі у тому чи іншому етапі історії гранично

загальні переконання, принципи пізнання, ідеали й норми життєдіяльності, тоестьвиделяют спільні риси інтелектуального, емоційного, духовного настроютойили тієї епохи. Однак у реальної буденної дійсності світогляд формуєтьсявсознании конкретних осіб і використовується особистостями і соціальними групамивкачестве які життя загальних поглядів. І це отже, що,крометипових, сумарних чорт, світогляд кожної епохи живе, дієвомножествегрупових і індивідуальнихвариантов.Основное ядро будь-якого світогляду, світогляд у власнійсмислеслова, становлять філософські погляди. Головним питанняммировоззренияявляется основне питання філософії, тобто. запитання про ставлення мисленнякбитию, свідомості до матерії. Залежно від цього, що вважається первинним –матерія чи усвідомлення, існують дві основні виду світогляду,дваосновних філософських табору: матеріалістичний і ідеалістичний.. Так було в умовах феодального ладугосподствовалорелигиозно-идеалистическое світогляд великих землевласників, світських і духовних. На умовах феодально-кріпосницької Росіївозникломировоззрение революційних демократів Герцена, Бєлінського,Чернишевского,Добролюбова, Некрасова, Салтикова-Щедріна та інших., які виражалиреволюционниеустремления пригніченого селянства.

Світогляд має лише теоретичне, пізнавальне, а йогромноепрактическое значення: висловлюючи загальний погляд поширювати на світ загалом, воноопределяетотношение людей до світу і є керівництвом длядействия.Передовое, наукове світогляд, розкриваючи об'єктивні закони природииобщества, спрямовує діяльність людей відповідність допрогресивнимразвитием нашого суспільства та тим прискорює розвитокобщества.Предмет філософії як науки змінювався під час історичного поступу.Почтивплоть раніше виникнення марксизму філософія виступала як науканаук,включающая у собі все позитивні знання світ ізаменяющая собоювсенауки. Історично це були виправдано слабким розвитком конкретних знаньоприроде й суспільство,недифференцированностью науки. Розвиток конкретнихнаукположило кінець такий філософії. Диференціація наук, здатність досвідченихнауквскривать справжні зв'язку явищ природи й замінятифантастическиевимисли старої, особливо ідеалістичної філософії конкретнимиположительнимизнаниями про речі і явищах зробили зайвої філософію як «наукунаук»,стремящуюся побудувати всеосяжних систем, у яких окремінаукиявляются лише підлеглими філософії частинами і ланками. Останньоюпопиткойсоздания що така системи була філософія Гегеля.

Підстави кожної конкретної науки, своєю чергою, мають доситьсложнуюструктуру. Можна виділити по меншою мірою три головних складовихблокаоснований науки: ідеали й норми дослідження, наукову картину світуифилософскиеоснования.Философские підстави науки поруч із функцією обгрунтування вже добутихзнанийвиполняют також евристичну функцію. Вони активну участь упостроениинових теорій,целенаправляя перебудову нормативних структур науку йкартинреальности. Використовувані у цьому філософські ідеї, й принципимогутприменятся й у обгрунтування отриманих результатів (нових картинреальностии нового бачення про методі). Але збіг філософської евристикиифилософского обгрунтування перестав бути обов'язковим. Може станеться, щовпроцессе формування нового бачення дослідник використовуєоднифилософские ідеї, й принципи, та був розвинені їм уявленняполучаютдругую філософську інтерпретацію, і лише з основі вониобретаютпризнание і входять укультуру.На першому етапі основний установкою, яка пронизуваларазнообразниефилософские принципи, застосовувані при обгрунтуванні наукових знанняприроде,била ідея абсолютної суверенностіпознающего розуму, який, хіба щососторони споглядаючи світ, розкриває у явищах природи їхню справжнюсущность.На другому етапі можна знайти криза цих установок здійснюєтьсяпереходк новому типу філософських підстав. Цей період характеризується відмовоюотпрямолинейногоонтологизма і розумінням відносної істинностікартиниприроди, виробленої у тому чи іншому етапі розвиткуестествознания.На етапі, становлення якого охоплює епохустановлениясовременной НТР, очевидно, складаються нові структури філософських підстав природознавства. Вони характеризуютьсяосмислниемисторическойизменчивости яконтологий, а й самих ідеалів і норми науковогопонания,видением науки у тих соціальних умов її буття й їїсоциальнихпоследствий, обгрунтуванням допустимості і потребивключенияаксиологических (ціннісних) чинників при поясненні і описі низкисложнихсистемних об'єктів (приклади тому - теоретичне описекологическихпроцессов, глобальне моделювання, обговорення проблем генної інженерії іт.д.).в культурі кожної історичної епохи, наука використовуєвкачестве як обгрунтовують структур лише ті ідеї, й принципи. Філософіянеявляется рефлексією над наукою. Вона - рефлексія над підставамивсейкультури. У його завдання входить аналіз під певним кутом зору нетольконауки, а й інших аспектів людського буття - аналіз сенсу людського життя, обгрунтування бажаного способу життя й т.д. Обговорюючи і вирішуючиетипроблеми, філософія виробляє і ті категоріальні структури, які можна використанінауке.Для науки важливо як існування у сфері філософськогознаниясоответствующей епохи необхідного спектра ідей принципів, а йвозможностьпутем селективного запозичення відповідних категоріальних схем, ідей принципів перетворити в свої філософськіоснования.Сложное взаємодія між історичним розвитком філософії іфилософскихоснований науки необхідно враховуватиме й під час аналізу сучаснихпроцессовперестройки цихоснований.Становлениедиалектико-материалистической філософії знаменувало перехідкновому способу філософського мислення, котра усвідомлює свої власні соціальні передумови і свій обумовленість історичним розвитком громадських взаємин і діяльності людей.


>6.Соотношение філософії та з погляду позитивізму

Позитивізм як протягом в буржуазної філософії оформився в 30-х рр.ХIX в. й до 40-му років отримав широку європейської слави. Основними представниками "першого" позитивізму прийнято вважати Про. Конта,Д.С.Милля і Р. Спенсера Ставши однією з впливових напрямів філософського мислення протягом двох століть, позитивізм зазнала змін, пов'язані до потреб нашого суспільства та розвитком наукового пізнання. До цього часу він продовжує залишатися як одній з філософських доктрин, а й важливою складовою сучасної західної стилю мислення, характерного як теоретичного, і повсякденного рівнів суспільної свідомості.

Головною проблемою позитивізму є питання стосунках філософії та. На різних етапах свого розвитку позитивізм по-різному відповідав це питання, проте, загальним було прагнення вчених позбавити філософію статусу самостійної науки, має свій предмет дослідження.

>Сциентизм. Продовжуючи традицію раціоналізму епохи Просвітництва, позитивізм додає їй форму сцієнтизму (від латів.scientia - знання, наука) У зв'язку з цим варто визначити кордону застосування термінів "раціоналізм" і ">сциентизм". Раціоналізм як світоглядний і методологічний принцип стверджує пріоритет розуму в усіх галузях діяльності; >сциентизм робить упор зроблено на роль наукового, передусім природничонаукового знання, вважаючи його достатньою підставою для орієнтації людини у світі, розглядає науку як абсолютний еталон всієї культури, визнає її єдиній силою соціального перетворення. Значну роль формування такої світоглядної установки зіграли видатні досягнення природознавстваХIX в. Отже,сциентизм можна як перший характерна ознака позитивістської філософії.

>Феноменализм. Постановкою питання про співвідношенні теорії та емпірії у науковому пізнанні позитивізм багато чому зобов'язаний традиції англійської школи емпіриків і сенсуалістів, починаючи з Ф.Бекона. У феномени підкреслюється, передусім, суб'єктивна сторона, бо їх розглядали як сукупність актуальних та кроки потенційних відчуттів. Такий підхід у філософії назвафеноменализма. Отже, за сцієнтизмом >феноменализм постає як друга характерна риса позитивізму і своє вимога описувати тільки те, що доступно спостереженню, не намагатися поринути у сутність явищ. Тим самим було позитивізм демонструє метафізичний (у значенніантидиалектический) погляд на співвідношення сутності та явища, відриваючи одне одного. Ма частку філософії залишається тільки систематизація досягнень природничих і громадських наук.

Натуралізм як універсальний принцип пояснення всього сущого є вже третьою особливістю позитивізму. Відповідно до ним виникнення природних і соціальних явищ залежить від дії природних чинників, наприклад, впливу клімату, біологічних особливостей покупців, безліч т. буд. Позитивізм стояв на точки зору методологічного монізму, тобто стверджував принципове єдність методів природничих і громадських наук.

>Эволюционизм був відмінністю раннього позитивізму, тоді яксциентизм,феноменализм і натуралізм - це спільні риси, властиві позитивізму різними етапах його розвитку.

А загалом треба сказати, що позитивізм як філософське протягом є дуже непростий об'єкт на дослідження з аморфності її змісту, що включає розрізнені елементи ідей різних філософських напрямів ідеалістичного, матеріалістичного іюмистского

Схожі реферати:

Навігація