Реферати українською » Философия » Проблема несвідомого


Реферат Проблема несвідомого

пристрасті, неусвідомлені емоції.

2) У цьому масивному фундаменті несвідомого зводиться порівняно невеличкий поверх свідомого - того, із чим людина актуально має справу і що постійно оперує. Це її "Я".

3) І, насамкінець, третій і другий поверх людського духу - "сверх-Я", щось яка була над "Я".

Те, що вироблено історією людства і існуюче у системі науки, моралі, мистецтва, культури. Це ідеали суспільства, соціальні норми, система різноманітних заборон і керував. Інакше кажучи, усе те, що людина засвоює і із чим змушений вважатися. Головним вартовим "Я" є моральна сфера особистості - "сверх-Я". У у відповідь гріховні неусвідомлені спонукання воно терзає "Я" докорами, почуттям провини.

Саме "Воно", вважає Фрейд, бере початок усе, що іменується психічним. Саме наноелектроніка, підпорядкована принципу насолоди, надає, з погляду Фрейда, визначальний влив на поведінка людини. Визначає його думок і почуття, а ще через неї і дії (22).

Фрейдизм проголошує міць інстинктів, потягу. Фрейд; розрізняв сексуальні потяги і потягу смерті: якщо один бік несвідомого спрямовано твердження життя, то друга орієнтована на руйнація і смерть.

Людина за своєю природою антисоциален: він перебуває у постійному прагнення до задоволенню своїх бажань, потягу. А суспільство становить вороже оточення. Воно покликане спрямовувати, контролювати й придушувати людські стимули і інстинкти, обмежити чи цілком позбавити людини задоволення його пристрастей. Будучи пригніченими і загнаними в підсвідомість, потягу перетворюються на прагнення, які мають вже культурну цінність. Фрейд назвав це сублімацією (6). Наприклад, пануючими мотивами поведінки, за Фрейдом, є сексуальні мотиви, у разі лише за невдачі у коханні можлива творча трансформація.

Наукового уваги теорії Фрейда заслуговує переважно концепція витіснення - особливого захисного механізму пс6ихики. І.Павлов найбільш схвально ставився саме до цієї гіпотезі. Хто ж витіснення? З фізіологічної погляду - це процес гальмування збудливих осередків, і з психологічної - механізм стримування і придушення певних потягу, спонукань, думок та почуттів. Бессознательное це і є та особлива психічна область, все елементи якої перебувають у вытесненном стані, немає виходу у відкритому поведінці.

Проте, вигнані зі сфери свідомості, не втрачають своїх динамічних сил; вони продовжують активно впливати на сферу свідомості, мають специфічний енергетичний заряд.

Якщо витиснута потяг неспроможна подолати опору розуму, то прагне пробратися до світла обхідними і шляхами, в замаскованої формі. Це свого роду рідина під великим тиском: неодмінно десь прорветься і виллється назовні.

Витіснення, за Фрейдом, не веде "безпричинної" боротьби з ідеями і афектами взагалі, а виконує важливі життєві функції:

- біологічну - охороняє "Я" від неприємних спогадів;

- соціальну - придушує неприйнятні потягу.

Процес витіснення спостерігається вже у ранньому дитинстві, коли формуються перші ставлення до недозволеному. Як суспільно розвинене істота людина знає і відчуває, що існують певні спонукання повинні стримуватися, придушуватися, перебувати під медичним наглядом розуму (9).

Особливо хворобливі, несумісні до нових норм цього товариства й особистого, спонукання витісняються у такий спосіб зі свідомості до сфери несвідомого, забуваються. Свідомість виключає і відкидає ці психічні явища, вона їх стримує, придушує, переносить їх у інші, розумні форми поведінки.

Фрейд вважав, що українці характер особистості та її поведінка, а й мистецтво, наука і "культуру загалом визначаються потягами. Мистецтво, за Фрейдом, одне з форм сублімації незадоволеного почуття насолоди, перемикання його з сексуальней сфери у сферу естетичну.

Фрейд підкреслював безроздільне панування несвідомого над свідомим констатувавши лишь6 антагоністичні стосунки між ними (9, 16).

Фрейд та її послідовники непросто надавали і надають (особливо неофрейдизм США) велике значення несвідомим процесів у душевне життя людини, які ці процеси справді, а гипертрофировали роль несвідомого взагалі, сексуальних потягу особливо (16).

Фрейд настільки захопився проблемою несвідомого, що схильний був зводити до нього всю психіку: "Усі душевні процеси з приводу суті несвідомі... свідомі процеси лише певними проявами нашої душевної діяльності (30).

З.Фрейд став творця хорошою чи, чи поганої, але незаперечно оригінальної позиції, заместившей просте колекціонування парадоксальних фактів та його здивоване споглядання. Це було, звісно, одним із головних причин, забезпечили психоаналитическому напрямку такий гучний успіх (16).

Було хибним стверджувати, що Фрейд вперше поставив проблему несвідомого. Проблема було поставлено набагато раніше нього. Але щодо теоретизации несвідомого, щодо переходу від досить путанной феноменології цієї проблеми до спроб її аналітичного розкриття з періоду робіт Фрейда почалася справді нова ера.

Перше, наскільки можна судити з літературі, міжнародне нараду, скликане спеціально до обговорення проблеми несвідомого (в усьому її обсязі, Не тільки, хоч як це раз було раніше, різних спеціальних її аспектів), відбулося понад 70 відсотків років як розв'язано, в 1910г. в Бостоні, США.

У цей час дуже широко розповсюдили уявлення про несвідомому, як "про чинник, облік якого необхідний під час аналізу найрізноманітніших питань поведінки, спадковості, природи емоцій, творів мистецтва, стосунків між людьми у великих і малих групах, всього й історію культури (3).

На Бостонському нараді не відбувався безпосередній змагання з психоаналізом. Його організатори переслідували й не так критичну, скільки конструктивну мета: підсумувати позиції, із яких було б осмислити несвідоме, його роль і функції, не вдаючись у своїй у жодній формі до уявленням і постулатам психоаналізу. Праці цієї наради, у яких було включено роботи таких найбільших авторитетів на той час, як П.Жане, Т.Рибо, Ф.Брентано, М.Припс та інших., створили вражаючу картину надзвичайної строкатості і суперечливості думок, які переважали у роки щодо проявів несвідомого. Одночасно показали, що у центрі суперечок залишалися ті самі питання, поставлені у ще ближчий період, але скільки-небудь впевненому рішенню яких учасники Бостонського симпозіуму всілися аж ніяк набагато ближче, ніж їх попередники - найвизначніші психологи і клініцисти ХІХ століття. У розвитку поглядів на несвідомому Бостонский симпозіум є дуже повчальний епізод. Це була останню спробу загальмувати вже який піднімався вал популярності психоаналізу, проте, заздалегідь було приречена неуспіх (3).

Добре історія їхніх відносин радянської психології до ідей психоаналізу (32).

Після доволі жвавої початкової, як критичної, і одобряющей, - реакцію цих ідей, залишила у радянській літературі 20-х помітний слід, діалог між радянськими дослідниками і його прибічниками психоаналізу став поступово згасати.

Навіть стійке збереження інтересу до проблематики несвідомого, що з її початку характеризувало грузинську психологічну школу Д.К.Узнадзе, не змогло зупинити процес.

Причиною тут стало, напевно, поступове перетворення теорії психоаналізу з щодо вузької клинико-психологической концепції у вигляді якої вона біля підніжжя свого існування, в доктрину широкого філософського і "соціального плану, забарвлену, з одного боку; в биологизирующие, з другого - в ідеалістичні тону. Дух психоаналізу як системи соціальних, світоглядних узагальнень, характерна неї дуже своєрідна методологія пізнання виявилася настільки чужої ідеологічним настановам радянської психології, стилю і традиціям осмислення природи людини, дотримуються радянські дослідники, що знаходити обов'язковий вихідний "мінімум спільності" тлумачення, якого ніякої діалог немислимий, стало неможливим.

Саме у цьому коріння мовчання, яке захищало початку 30-х незалежності до середини 50-х рр. обмін думок, звучало у ранній період. У 1955 р. сторінках журналу "Питання психології" розпочато дискусія щодо теорії установки, у якій порушували, зокрема, і проблеми несвідомого. При подытоживании цій дискусії було підкреслено, що дуже мало розроблений питання несвідомому і, щоб зайняти правильну позицію й у питанні, слід було не ухилятися вивчення його, а впритул зайнятися їм (3).

З кінця ж 1950-х років - значною мірою з ініціативи АН СРСР, що організувала в 1958г. спеціальну конференцію, присвячену проблемі ставлення до психоаналізу, - діалог був знову відновлений, а 1962 р. на Всесоюзному нараді з філософії питанням фізіології вищої нервової роботи і психології ще більше заглиблений (32).

Протягом З0-50 рр. розвиток ідей психоаналітичної школи відбулося у його відриві від складної еволюції поглядів на несвідомому, яка походила у період у Радянському Союзі і пов'язаної від початку безпосередньо з ім'ям И.П.Павлова, а трохи згодом безпосередньо з ім'ям Д.К.Узнадзе та її школи.

Возобновлению діалогу радянських дослідників з ученими, придерживающимися у тому чи іншою мірою психоаналітичної орієнтації, сприяли три причини:

1) виникнення у межах радянської психології оригінального концептуального підходи до проблеми несвідомого, вже цим визнання радянської психологією реальності цієї проблеми;

2) складне пізніше розвиток психоаналітичних уявлень багато в чому їх преобразовавшее, що дозволило їм проникати у області, яких ортодоксальний фрейдизм відносини у відсутності, ставити і розв'язувати проблеми, якими фрейдизм від початку не займався;

3) виявлення дуже кола областей знання, тормозимых свого розвитку відсутністю розроблених поглядів на природі й закономірності неусвідомлюваної психічної діяльності.

Коли Узнадзе розвиває широку ідею психологічної установки, вона відкидає і спростовує Фрейда, та це спростування позначає певний відгук на ідеї Фройда та їх переробку. У цьому полягає непереборна діалектика природного розвитку великих ідей, що можна простежити у різних областях знання, оскільки одне з подібних ідей не створюється без опертя спадщина минулого, на праці та мрії попередніх поколінь, що їх сприйняті і змінені, щоб дати можливість виступити на чільне місце обгрунтуванням вищого порядку.

Бессознательное у сенсі Узнадзе постає як система категорій загальнішого порядку, ніж підсвідоме у сенсі Фрейда. Цю відмінність можна певною мірою узагальненості понять, якими оперує кожна з цих концепції - відмінність, має фундаментальний принципового характеру, - значною мірою визначає як його взаємини, і створювані ними можливості аналізу та загальний стиль.

Невипадково саме у Тбілісі 1979 р. організували II Міжнародний симпозіум на проблеми несвідомого, у якому позначилися нові перспективи розвитку теорії установки з усього того раціонального, що є у надрах глибинної психології (18).

У цьому симпозіумі було винесено майже всі що у радянської влади і зарубіжної психології погляду на несвідоме психологічне: як, які намагаються обгрунтувати законність несвідомого психічного в психології, і радикально протилежні їм.

Нині далеко не всі заперечує існування психіки поза свідомістю, реальність неусвідомлюваної психіки. Досліджуючи психічні явища, неможливо обмежитися аналізом але їхні усвідомлюваних компонентів. Проблема співвідношення усвідомлюваного і неусвідомлюваного в психології однією з найважливіших. Очевидно, що ця оцінка значення проблеми неусвідомлюваного передбачає, що психічна діяльність, що протікає за умов її неусвідомлення суб'єктом , має низку специфічних якостей, які виправдовують її розгляд як діяльності осо6ого виду, як діяльності якісно своєрідною.

Проблема неосознаваемости - це з широкому її розгляді передусім проблема форм і немає механізмів неосознаваемости. Під неусвідомлюваним мається на увазі великий і досить аморфний клас станів і процесів, дуже різних за своєму характером і походженню.

Це різноманітних рефлекторні автоматизмы і дії, що їх як поступово яка утворювалася "звичка" і дії, що їх за умов ситуаційного відволікання уваги "інше". Тому "неусвідомлюване" - це збірне поняття, конгломерат станів.

Коли говориться про несвідомому, мають на увазі певну різновид неусвідомлюваних процесів, мають і свій специфічну феноменологію, і специфічні ставлення до цілком усвідомленими процесам, граючим своє специфічне роль динамік психічних процесів. Якщо ототожнюється уявлення про несвідомому з наданням про неусвідомлюваному взагалі, то можливо допускається помилка змішання процесів, неосознаваемость яких має випадковий, зовні обумовлений, минущий характер (5).

Різновид неусвідомлюваного - психологічна установка, виступає в двоякому ролі: як емпірична реальність, підлягаючий науковому аналізу, як і пояснювальне поняття.

Установка, безумовно, є важливим категорією психології, але категорією зовсім на вытесняющей чи замещающей інші прояви неосознаваемости, а яка виконує своє специфічне роль як фактор, прихованого чи явно детерминирующего кожне прояв поведінки людини.

У розширеному розумінні установка стає фундаментальним самообразующим початком людської психіки, які забезпечують можливість її функціонування у всьому різноманітті і побудова індивідуальної універсальності. Включивши в поняттєвий апарат теорії установки такі категорії, як витіснення, символіку, психологічний захист, можна будувати універсальну теорію установки з воістину неозорими обріями застосування (4, 5, 9, 10, 18, 25, 26, 27, 32, 33).

Психофизиологические аспекти несвідомого широко досліджуються у сучасній науці у зв'язку з аналізом сну й гіпнотичних станів, коркових і підкіркових утворень, явищ автоматизму у трудовій і спортивної діяльності тощо. Останнім часом утворюються можливість застосування кібернетичних уявлень, і методів моделювання несвідомого (1, 4). Водночас цілісної теорії яка пояснюватиме механізм та структуру несвідомого до нашого часу побудувати зірвалася.

Структура несвідомого

Бессознательное не аморфно, він має структуру, має здатність цілісності.

1. Відчуття. Ми відчуваємо усе, що впливає на нас. Проте в повному обсязі стає у своїй фактом свідомості. Можливо освіту умовних рефлексів різні роздратування внутрішніх органів, які сягають кори мозку, але з перетворюються на відчуття як такий, надаючи, проте, впливом геть поведінка організму. Існують підсвідомі відчуття. Одержуючи одночасно безліч вражень, люди легко втрачають не врахували окремі Передвигаясь вулицею, бачимо величезну кількість подій, чуємо безліч звуків, які орієнтують нашій потоці вуличного руху. Але ми фіксуємо ними звернула увагу лише у разі якогось труднощі чи незвичайності. Незліченні безліч явищ, властивостей і стосунків, існуючи котрі об'єктивно й постійно "мозолячи" нам очі, не усвідомлюються нами. Якби кожне вплив людина мусила реагувати усвідомлено, не впорався б із як і завданням, т.к. було б неспроможна миттєво переключатися з однієї на інше або тримати в фокусі своєї уваги практично незліченні подразники. На щастя ми маємо здатністю

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Філософія любові
    Порозуміння спікера і сприйняття любові між чоловіком та жінкою у різних історичних умовах, у
  • Реферат на тему: Філософія Стародавнього світу
    Розвиток теоретичного мислення та становлення філософії. Грецька антична філософія. Розгляд природи
  • Реферат на тему: Історія російської душі
    Суперечності російського буття. Творчість російського духу. Толстовский анархізм. Відносини
  • Реферат на тему: Семен Людвігович Франк
    Розуміння філософської концепції Франка. Концепція інтуїтивізму Франка. Ознаки, що характеризують
  • Реферат на тему: Формування філософського мислення
    Формування філософського мислення, діалектичного погляду світ філософських шкіл і напрямків.

Навігація