Реферати українською » Финансовые науки » Концепція байт-уль-малий в ісламі


Реферат Концепція байт-уль-малий в ісламі

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Зміст

Запровадження

Глава 1.Байт-уль-мал (Майнова скарбниця)

1.1 Джерела приходубайт-уль-мал

1.2 Витратибайт-уль-мал

Глава 2. Іслам і оподаткування

2.1 Оподаткування і економіка

2.2 Проблеми податково-бюджетної політики

2.3 Ісламський податок

2.4 Різні види доходів від державної власності

Укладання

Список літератури


Запровадження

У даний курсової роботі буде досліджено питання, значення і поняттябайт-уль-мал.

>Байт-уль-мал – це сторона, несе відповідальність на доходи і загального багатства мусульман. Будь-яке багатство мусульман, яка має не визначився конкретний власник, є правомбайт-уль-мал, навіть якщо визначилися відповідні боку. Оскількибайт-уль-мал – це сторона, а чи не місце. Також будь-яке право, підлягає витрачанню в потреби мусульман, є правомбайт-уль-мал. Витрата у цій спрямованості вважається з видатківбайт-уль-мал, одно витрачав він вже з державної скарбниці або ще не витрачав. Оскільки доходи, що надійшли до правителів мусульман та його провінційним адміністраторам (>валиям чиуммалям), та витрати з боку вважаються, що це багатство надійшов набайт-уль-мал ірасходовано із бокубайт-уль-мал.

Ця курсова робота складається з2-х глав. У першій главі буде розглянуті засадничі поняття і джерела приходубайт-уль-мал та витратибайт-уль-мал та її значення. Другий розділ буде присвячено ісламської систему оподаткування, місцеві оподаткування економіці, проблемам податково-бюджетної політики, ісламського податку й різним видам доходів від державної власності.

байтуль малий ісламський податок


Глава 1.Байт-уль-мал (Майнова скарбниця)

Під словом «>Байт-уль-мал» мається на увазі місце, де зберігаються майнові парафії держави до того часу, поки вони витрачаються. Також мають на увазі сторона, несе відповідальність на майнові парафії та витрати, що стосуються мусульман. Нами прийнято (>табанний), як говорилося, щовалий призначається без повноважень над армією,када і фінансами. За підсумками цього для всієї армії є центральний відділ (>амиру-ль-джихад). Для всьогокада (судочинство) є центральний відділ (>къада). І для всієї скарбниці є центральний відділ – (>Байт-уль-мал). ТомуБайт-уль-мал є апаратом, незалежною від іншого державної машини, керованим халіфом, як будь-який інший держапарат. З іншого боку, багатьох інших доказів, вказують те що, щоБайт-уль-мал був підвладнийПосланнику Аллаха (>с.а.с.), халіфам чи тим, хто призначили ними. Посланник Аллаха (>с.а.с.) іноді сам розпоряджався скарбницею, збирав і роздавав кошти, які у скарбницю. А іноді призначав когось замість себе, як і надходили й праведні халіфи після нього. Посланник Аллаха (>с.а.с.) збирав гроші, які у скарбницю, в мечеті чи одній з кімнат своїх дружин. ПередаєБухарий відАнаса: «>Пророку (>с.а.с.) надійшли кошти зрушать з Бахрейну, він заявив:

">..."

«Покладіть в мечеті...». ПередаєБухарий від Акаба: «Якось у Медині я робив післяполудневий намаз позаду Пророка (>с.а.с), який після завершення намазу швидко підвівся й пройшов крізь ряди людей, (прямуючи) до одної з кімнат своїх дружин. Люди були перелякані як і поспішністю, а (згодом), він уперше вийшов до них, побачивши, що вони здивовані тим, що він поспішав, сказав: «Я згадав у тому, що маємо є золото, і наказав роздати його, щоб він не відвертали увагу мене». Або беріг у коморі, як передає цеМуслим від Умара, в якому йшлося: «...Я запитав в неї: «Де Посланник Аллаха (>с.а.с.)?», – вона відповіла: «Він коморі». Я побачив там жменю ячменю, стільки ж квасолі на покутті кімнати, і підвішенунеобделанную шкіру, і свої очі наповнилися сльозами. Пророк (>с.а.с.) сказав: «Що змусило тебе плакати, про син Хаттаба?» Я сказав: «Про Пророк Аллаха, чому ж не плакати, ця підстилка залишила сліди на твоєму боці, і той твій комору, я - не бачу там нічого, ще, що бачу...»». За часів праведних халіфів місце, де зберігалися кошти, почали називатиБайт-уль-мал. Передає ІбнСаъд в «>Табакат» відСахля Ібн АбуХасма та інших, що з Абу Бакра вСанхе (місцевість поблизу Медіни) бувБайт-уль-мал, і його не охороняв, йому сказали: «Не поставиш чи когось охороняти його?» Він зазначив: «Нею замок». Він роздавав те що ньому до того часу, доки воно не закінчилося. Коли він переїхав до Медину, зробив його в себе вдома». ПередаєХаннад відАнаса, лише одна людина дійшовУмару і додав: «Проамир-уль-муъминин, споряди мене, хочу вдатися до джихад».Умар сказав одному сподвижнику: «>Заведи їх уБайт-уль-мал, нехай бере очевидно: він хоче...». ПередаєШафиий у книзі «>аль-Умм», ІбнХаджар сказав, щохадиссахих, відАбдуллаха ІбнВадиа: «…Салім, слуга АбуХузайфа, був такий ж слугою одній з наше жіноцтво, звали її Сальма, дочкаЮара. Вона визволила його (від рабства) під часджахилии. Коли він загинувЯмаме,Умар Ібналь-Хаттаб приніс його спадщину, покликавшиВадиа ІбнХузаму, сказав: «Це спадщину вашого раба, в праві мати його». Він відказав: «Проамиру-ль-муъминин, Аллах обдарував нас отже, ми не потребуємо ньому. Не хочемо щось від цього».Умар відправив спадщину вБайт-уль-мал». ПередаєБайхакъий,Даримий і ІбнХазм, щоСуфъян ІбнАбдуллах ІбнРабиаас-Сакафий знайшов шкіряну валізу і пішов із нею доУмару Ібналь-Хаттабу.Умар мовив: «Тримай її рік, сповіщаючи неї, якщо знайдеться господар, то віддай, якщо ні, вона твоя». Її хто б дізнався. За рік він нагадавУмару неї, він заявив: «Вона твоя. Посланник Аллаха (>с.а.с.) наказав нам так». Він відказав: «Не потребую ній».Умар забрав її й подав уБайт-уль-мал».Даримий передав відАбдуллаха ІбнАмра, що під час правлінняУсмана помер один раб, та його господар не знайшовся, тому очевидно: він залишив поклали вБайт-уль-мал. Передає ІбнАбдульбар у книзі «>Истизкар» відАнаса Ібн Сирина, що Алі ділив гроші до того часу, покиБайт-уль-мал не спорожніє, і потім обляпував приміщення і сидів у ньому. Це те, стосовно першого значення словаБайт-уль-мал, тобто місце. Що стосується другого значення (сторона), це через те, що не майно взяток щодо одного місці. Наприклад, є землі, нафту, газ, гори рудників, грошісадакъа, які беруться в багатія, і лунають бідним, не збираючи щодо одного місці. Отже, слово «>Байт-уль-мал» використовувалося себто «сторона», а чи не місце. ПередаєБайхакъий в «>Сунан», Ахмад в «>Муснад», іАбдураззакъ в «>Мусниф» відЛахика Ібн Хаміда, щоУмар послав ІбнМасуъда відповідальнихаль-када іБайт-уль-мал. Неможливо, щобУмар послав його швейцаром вБайт-уль-мал, а мають на увазі сторона, несе відповідальність на майнові парафії та витрати. З тим-таки змістом передає Ібн Мубарак в «>Зухд» від Хасана, що коли і прибуткуамири Басри з Абу Мусааль-Ашарий, і вимагали у Умара, що він виділив їм їжу. На закінчення своїх слів сказав їм: «Проамири, я виділив зБайт-уль-мала два барана вам і двоєджариба землі». Тут мають на увазі сторона.Распоряжающийся парафіями і витратамиБайт-уль-мал є халіф. Посланник Аллаха (>с.а.с.) прийняв пожертвуванняУсмана для армії. Ахмад,Тирмизий, Хакім іЗахабий відАбдуррахмана ІбнСамрата передають, щоУсман (>р.а.) дійшовПророку (>с.а.с.) під час спорядження війська з тисячею динарів.Усман висипав динари у кімнатіПосланника Аллаха (>с.а.с.). Посланник Аллаха (>с.а.с.) крутив їх і каже: «Не зашкодитьУсману очевидно: він зробить після цього моменту», він повторював кілька разів». Іноді Посланник Аллаха (>с.а.с.) сам займався розподілом. ПередаєБухарий відАнаса, щоПророку (>с.а.с.) принесли багатства з Бахрейну, він заявив: «Покладіть в мечеті...», а коли закінчив намаз, він підсів до них і почав роздавати тим, кого побачив. Посланник Аллаха (>с.а.с.) не встав, доки закінчилися багатства». Але ж і Абу Бакр сам очолив поділ грошей Бахрейну. Повідомляється, що ІбнДжабир сказав: «Якось Посланник Аллаха (>с.а.с) сказав: «Якби доставили гроші з Бахрейну, Я дав тобі стільки-то, стільки-то і стільки-то», - однак за життя Пророка (>с.а.с) гроші з Бахрейну не надійшли, а якщо їх доставили, за велінням Абу Бакра було оголошено: «Нехай прийде до нас той, кому Посланник Аллаха (>с.а.с) обіцяв щось чи залишився повинен». Тоді я б дійшов АбуБакру і додав: «Посланник Аллаха (>с.а.с) пообіцяв дати мені стільки-то», і він відсипав мені пригорщу монет, а я перелічив ці монети, і сталося, що в ній їх було п'ятсот штук, після чого, він мені: «Візьми решта 2 разу по стільки». (>Бухарий,Муслим). УхадисеСуфьянаСакафий про шкіряної сумці, що він знайшов, і сповіщав неї рік: «…Потім коли отримав їїУмар, він поставив вБайт-уль-мал». ПередаєШафиий в «>Аль-умм»: «Кілька учених висловив те, що колиУмар Ібналь-Хаттаб отримав те, що видобули проти Іраку, завідуючийБайт-уль-малом мовив: «Я занесу це уБайт-уль-мал».Умар сказав: «Ні, клянуся ГосподомКааби, нічого очікувати це зберігатися під дахом вдома, поки що не поділю його», - і він наказав, щоб трофеї поклали в мечеті. Коли трофеї поклали і накрили в мечеті, що люди зансаров імухаджиров стали охороняти їх. На наступного дня зУмаром були Аббас ІбнАбдульмутталиб і Абдуррахман ІбнАвф, відкривши покривало, вони побачили видовище, подібно якому вони бачили. Вони побачили золото, блискучий перли, корал і хризоліт, тутУмар заплакав, і з них мовив: «Присягаюся Аллахом, це день задля плачу, але ці день звеличення й невеличкі радощі».Умар сказав: «Присягаюся Аллахом, не був там, де була ти, однак було ще такого народу, який після появи цього осягали біди». Потім вона попрямував у біккибли, підняв руки до небес, і додав: «Про Аллах, я молюся Тобі, щоб це багатство не заманили мене, воістину я прислухаюся доТвоим словами:

(>)

 

«Ми поступовозаманиваем так, що де вони дізнаються». (68:44).

Потім вона сказав: «ДеСурака ІбнДжаъшам?» Він прийшов і власним віддав йому два браслетаХосрова, і додав: «Надінь їх», – колиСурака наділ їх,Умар сказав: «Скажи, Аллаху Акбар!» Він зазначив: «Аллаху Акбар!» «Скажи, хвала Аллаху, який відібрав їх вХосрова ІбнХурмуза, і наділ їх уСураку ІбнДжаъшам, бедуїна з племеніМадладж». Він був перевертати це багатство палицею, і додав: «Воістину, той, хто виконав це, той є вірним хранителем». Тоді йому хтось сказав: «Я повідомлю тобі, що вірний стосовно Аллаху. Вони дають тобі те, що ти даєш Аллаху, і якщо ти справедливий, вони такого справедливі». ПотімУмар підтвердив його, залишив їх».ПриводитДаримий відАбдуллаха ІбнАмра: «Під часУсмана помер раб, яка має був хазяїна, і це наказано внести його майно вБайт-уль-мал». Також ухадисеАнаса Ібн Сирина,приводимом в «>Истидрак», говориться, що Алі ділив гроші до того часу, покиБайт-уль-мал не спорожніє, і потім поливав його й сидів у ньому».

Іноді Посланник Аллаха (>с.а.с.) призначав когось із сподвижників для розподілу чи використовував у певної частини фінансових справ. ПередаєБухарий відУкба, що Посланник Аллаха (>с.а.с.) сказав:

">"

«Я згадав у тому, що маємо є золото, і наказав роздати його, щоб він не відволікало мене». Ухадисе ІбнШихаба від ІбнШабба, ланцюжок якого єсахих на думкуХафиза ІбнХаджараль-Аскаланий,аль-Мунзирий іХайсамий, говориться: «Посланник Аллаха (>с.а.с.) зайшов у коморуБиляла, де зараз його зберігавзакяти, знайшов там купу фініків, і додав:

">:.:"

«Що за фініки,Билял?» Він відказав: «Про Посланник Аллаха, я взяло їх для твоїх потреб». Пророк (>с.а.с.) сказав: «Чи є гарантія у цьому, що не потрапиш до вогню від цього?Потрать їх і бійся, Аллах не зменшить або зробить бідним»». У цьомухадисе говориться: «Абдуррахман ІбнАвф під часПосланника Аллаха (>с.а.с.) призначили надзакятом верблюдів і овець, аБилял був зазакят від врожаю.Мухмия ІбнДжуз був захумс (1/5)». Халіфа сказав: «Над його видатками відповідавБилял». Передає ІбнХаббан відАбдуллаха ІбнЛухайаль-Хавзаний: «Я зустрівБиляла,муаззинаПосланника Аллаха (>с.а.с.), і йому: «ПроБилял, який був витратаПосланника Аллаха (>с.а.с.)?» Він зазначив: «В нього був нічого. Із часу його пророцтва, до її смерті я завідував цими видатками. Якщо щодо нього приходив який-небудь мусульманин, в якого немає одягу, побачивши це, він наказував мені, і це брав у борг і купував одяг, одягав його й годував...». ПередавМуслим від АбуРафиа, слугиПосланника Аллаха (>с.а.с.), що він заявив: «Посланник Аллаха (>с.а.с.) взяв у свої борг верблюденяти». І коли прибутку верблюди відзакята, АбуРафи сказав: «Пророк (>с.а.с.) наказав мені виплатити його борг цієї людини, віддавши верблюденяти. Я сказав: «Не знайшов у тому числі верблюденяти. Усі вони великі наклади і обрані верблюди». Він зазначив: «Віддай йому такого, воістину, краща людина, що це, хто дуже добре виплачує борг». Ухадисе Ібн Аббаса говориться: «Посланник Аллаха (>с.а.с.), коли відправивМуаза до Ємену, мовив:

"...>"

«Якщо вони самі підкоряться тобі, винищити їх у тому, що Аллах поставив їм у обов'язок даватизакят, що йде брати з багатих й віддаватиме бідним. Якщо вони самі підкоряться тобі у тому, то у жодному разі не забирай з їхньої майна, і бійся благання пригніченого, бо, воістину, з Аллахом немає перепони!» (>Бухарий,Муслим). Також наводитьБухарий в «>Сахих» іМуслим від АбуХурайри, що Посланник Аллаха (>с.а.с.) послав Умара відповідальнихзакят.

Також надходили його праведні намісники, і призначали відповідальних за гроші й через те, що пов'язані з ними.Передают ІбнИсхак і Халіфа, сказавши: «Абу Бакр призначив АбуУбайду Ібналь-Джараха відповідальнихБайт-уль-мал, потім відіслав їх уШам». У «БіографіїМуайкъиба»Захабий сказав: «Абу Бакр іУмар призначали його (АбуУбайду Ібналь-Джараха)ответстенним заБайт-уль-мал».Приводит ІбнИсхак з ланцюжком, що єсахих за словамиХакима, також яка написала книжку «>Ат-таратибаль-идария» відАбдуллаха ІбнЗубайра, зазначивши: «АбуУбайда Ібналь-Джарах написав АбуБакру, і він призначив її відповідальнихБайт-уль-мал. Це затвердивУмар Ібналь-Хаттаб». АбуУбайда Ібналь-Джарах він такожАбдуллах ІбнАркъам. Передає ІбнСаъд в «>ат-Табакъат», і ІбнХаджар в «>аль-Исаба», що скарбником Умара був її слуга, ІбнНумайр. Передає Ахмад іАбдурраззак відЛахика Ібн Хаміда, що він заявив: «ІбнМасъуд був у Куфі відповідальнихкада іБайту-ль-мал». Розповів Халіфа від Маліка ІбнАнаса, відЗайда ІбнАслама, щоУмар призначивАбдуллах ІбнАркама відповідальнихБайт-уль-мал. Передав ІбнХузайма відУрва ІбнЗубайра, що Абдуррахман ІбнАбдулькарий сказав: «Мені випало бути відповідальнихБайт-уль-мал під часУмар Ібнуль-Хаттаба». Передає ІбнХаджар у книзі «Фатх», де зараз його характеризував достоїнствахАбдуллаха ІбнМасъуда, що він завідувавБайт-уль-мал в Куфі у період Умара іУсмана.Аль-Джахшаярий, згадуючи візирів і

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація