Реферат Огляд Костромы

Центральна площа Костромы називають Сковородкой. Назви в неї, звісно, змінювалися. Певний час тому у неї Радянської, тепер - площа Івана Сусаніна. Але називають її однаково Сковородкой, незалежно від офіційного імені. Певне, образ сковороди відповідає, у виставі костромичей, особливостям планування міста. Площа - це сковорода, а яка веде до ній центральна вулиця - її ручка. Щоправда, якщо пильніше, виходить сковорода з безліччю ручок. Кострома забудована за принципом променевої чи віялової планування, вулиці віялом розходяться від площі. Суворе проходження цьому містобудівного плану - одне з особливостей, які різнять Кострому з інших російських міст. Але ця чіткість виникла лише у вісімнадцятому сторіччі. До того часу Кострома, як це зазвичай буває Росії, була скопищем безладно розкиданих, точніше, скупчених будівель. Причому переважно дерев'яних. Тому місто, природно, упродовж історії неодноразово згоряв практично цілком. Після завершення чергового катастрофічного пожежі 1773 р., коли згоріли майже всі будинки і церкви, зрозуміли, що час, нарешті, щось робити. Місцеві землеміри зняли план міста з лиця переліком, "скільки а чого ж попріло, а тим більше і план погоревшим у цьому місті місць із призначенням про будівництво кварталів". Але "побудова кварталів" виявилося нереальним. Щоб його здійснити, довелося б знести більшу частину уцілілих під час пожежі будівель. Тому стали розроблятися інші проекти. Легенда приписує ідею віялової забудови імператриці Катерині. Нібито, відвідавши Кострому, Катерина дізналася про містобудівних проблемах жителів і різко вирішила їх це й вишукано. Вона упустила розгорнуте віяло карті із зображенням Волги і, я: "Ось і будуйте". Щоправда, Катерина відвідала Кострому шість років до пожежі і, отже, доти, як було постанову по перебудові міста. Насправді остаточний віяловий план Костромы затвердили цілком звичайним порядком звичайній комісією в 1779 р. з урахуванням відомостей, зібраних ярославським генерал-губернатором Мельгуновым. Пожежі після перебудови міста, звісно, не припинилися, але почали набагато менш руйнівними.

Неодноразово страждав від вогню одне з найстародавніших пам'яток Костромы - Богоявленський монастир. Історики вважають, що монастир було створено середині 15 століття, але то це чи ні - невідомо. Долю монастиря надзвичайно важко відновити. У 1609 р. обитель повністю розграбована поляками. У Костроме тоді лютував каральний загін пана Лісовського, який послав сюди Лжедмитрий II подолання повстання народного ополчення костромського краю. Ось і зникли все жалувані грамоти монастиря, якими можна було визначити його виникнення. У XVII столітті ченці відновили втрачені документи, але у 1887 р. усе було знову знищено пожежею. А зовсім недавно вогні згоріли унікальні ікони Богоявленського монастиря. Сьогодні монастир знову діє. Щоправда, раніше він був чоловічої обителлю, і тепер став жіночої. У радянські часи в Богоявленського соборі розташовувався архів. До речі, світські влади, хоч як дивно, використовують монастир на свої потреб не після революції, та ще в у вісімнадцятому сторіччі. Тоді, у його будинках було розміщено канцелярії костромського намісництва, бо всі казенні вдома згоріли в пожежі 1773 р. У Богоявленського монастирі перебуває чудотворна ікона Федоровской Богоматері - покровительки Костромы. Найдена ця ікона була у дуже незвичний чином. Якось князь Василь Квашня полював у лісі і раптом почув, як "начавша псі лаяти притужно". Він поспішив на гавкіт собак і... побачив, що впадають на сосну, де дуже висока висить ікона. Зняти ікону князь не зміг, повернулося на місто, зібрав священиків і пояснив їм про побачене. Вони до лісу, дістали ікону і перенесли у міській собор. Пішла поголос, оскільки напередодні бачили, як ікону проніс над містом Федір Стратилат - воїн. Незабаром, у Кострому прийшли жителі міста Городца і висловилися, що ця ікона зникла з їхньої церкви у період навали Батия, років за понад сорок до подій. Але костромичи ікону повернуті. У 1272 р. до Костроме підійшли татари. Місцева рать на чолі з князем Василем вийшла їм назустріч і завдяки допомозі Федоровской Божої Матері перемогла.

У XVII століття Костроме розпочинається будівництво кам'яних посадских храмів. Але зберігся їх лише одне - церква Воскресіння на Дебре. Назва "на Дебре", швидше за все, означає, що у колишні часи дома цієї вулиці були нетрі - густий непрохідний ліс. З церквою Воскресіння пов'язана цікава легенда: Костромские купці вели активну торгівлю Заходу. І нарешті у Комуністичній партії фарб, надісланих з Англії обмін лляні товари, прикажчики купця Кирила Ісакова виявили барило із "золотими монетами. Чесний купець повідомив про знахідку до Лондона, але звідти відповіли: нехай золото піде "на богоугодні справи". Тоді Ісаков в 1652 р. побудував поблизу своєї волзької пристані, на глухий околиці містечка церква. Отож, певне, невипадково на порталі воріт огорожі церкви поруч із Неясытью і птахом Сирин можна побачити геральдичні лев і єдиноріг з англійської королівського герба.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту http://www.worlds.ru

Схожі реферати:

Навігація