Реферати українською » Геология » Геологічна діяльність людини та її наслідки


Реферат Геологічна діяльність людини та її наслідки

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Міністерство освіти і науки Російської Федерації

Державне освітнє установа

Вищої професійної освіти

>ОРЕНБУРГСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

>Геолого-географический факультет

Кафедра геології

>КУРСОВАЯ РОБОТА

По дисципліни «Загальна геологія»

Геологічна діяльність чоловіки й її наслідки

Оренбург 2007


Зміст

Зміст

Запровадження

Формування самосвідомості людини

>Донаучние уявлення про діяльність людини

Основи наукового світогляду

Частина I

Геологічна діяльність людини

Наука про геологічної діяльності

Що такетехногенез

Частина II

Зміна у структурі земної кори

Впливинженерно-строительной діяльності

Впливгорно-технической діяльності

Спільне впливинженерно-строительной ігорно-технической діяльності

Частина III

Управліннятехногенезом

Сила людини

Система людина-техніка

Наука — керівництво до дії

Рік Ікс

Обмеженийтехногенез

Засади управління

Укладання

Список використаної літератури


Запровадження

Формування самосвідомості людини

Нижній (ранній) палеоліт залишив дуже мало слідів геологічної діяльності: переважно окремі оброблені каміння. Ці гармати є джерелом інформації – який завжди нами витлумаченої – про праці, мисленні і спосіб життя найдавніших людей.

Наприкінці нижнього палеоліту виготовлялися кам'яні рубила, які можна було використовувати як сокиру, пиляння, шкребок.

Судячи з залишкам кісток тварин — продуктів полювання — існувала нерідко дуже вузька спеціалізація племен,охотившихся майже на мамонтів, чи північних оленів, чи диких ослів, чи бізонів. Причина спеціалізації — особливості техніки, пристосованій для певної видобутку.

Людина уявляв заздалегідь область діяльності, де ввійде у практику виготовлене знаряддя, розумів користь кам'яного гармати, його довговічність. Та думка людини не йшла далі найближчих цілей, пов'язаних переважно зі здобиччю їжі

Неандерталець впливав (часом істотно) на видовий склад парламенту й чисельність тварин. Він тоді ще не виробляв бодай якихось помітних геологічних перетворень, проте оцінив зміст і користь знарядь праці та трудових навичок.

Поява 30—40 тисячоліть томукроманьонского людини, анатомічно подібного нам, пов'язані з новим етапом розвитку цивілізації. Людині настав час торкнутися думкою зірок і відчувати під ногами своїми підземні глибини.

За видимими явищами людина став уявляти неявні образи, сутності, взаємозв'язку.

Первісна людина, відчуваючи свою залежність від зовнішнього світу, розумів, і своє вміння активно вторгатися у цей світ, проявляючи волю, вміння, знання, духовну і фізичну силу.

До епосі пізнього палеоліту належить перше з відомих нам негативних впливів особи на одне природу, викликаних особливостями її психіку, його, як тепер говорити, хижацького ставлення до природним багатствам. Під час розкопок стоянки Амвросіївка, що у степовій зоні, знайдено залишки зубів, убитих на полюванні, стільки ж, що перевершувало потреби племені: 983 зубра при чисельності мешканців стоянки порядку 100 людина.

>Кроманьонский людина уподібнював об'єкти природи людині (>космос—мегачеловек), визнаючи за багатьма природними явищами одухотворене, вольове, розумне початок.

У неоліті людина вперше виступив якаддитивная геологічна сила. Це виявилося насамперед у розмаїтті й збільшенні масштабів на довкілля.Скотоводство, землеробство, будівництво великих поселень — усе це, хоч і локально, проте істотно впливало на ландшафти, формуючи особливі екосистеми, безпосередньо чи опосередковано пов'язані з діяльністю людини.Неолитический людина обробляв і переміщав великі каміння, будував великі вдома, споруджував пальові поселення і перші іригаційні системи, видобував з допомогою похилих шахт кремінь в крейдових пластах тощо.

Людина створював нові породи тварин, нові сорти рослин, нові будівлі, не що їх надибуємо у природі. Він створював новий техногенний світ стародавньому світі. Людина відчував неминучі конфлікти між своєї діяльністю природою.

У період розвиненого первісного суспільства магія вважалася найкращий спосіб управління природними стихіями.

>Неолитический людина, своєму реальному діяльністю який сягнув величезних б у перебудові деяких елементів довкілля, став припускати свою абсолютної влади над земними стихіями. Тоді, як тривав неухильне технічний прогрес, ставлення до влади над природою дедалі більше брали в протиріччя з фактами і вели до до глибокому духовному кризи.

>Донаучние уявлення про діяльність людини

Поява перших «класичних» релігій належить до III-I тисячоліть дон.е.(Шумер, Вавилон, Давня Індія, Іудея,Греция).Они систематизовані, визнають вищу волю, пануючу над природою; а людини з усіма її знаннями й технікою визначають досить скромне у світі.

Характерно вказівку за тими, хто звеличує діяльність людину, як причину, вищу мету природи чи богів.

Усвідомлення свого незнання — ось, мабуть, головний результат багатовікової еволюції релігійного світогляду.

Генетично уявлення людей про мир, безумовно, визначалися буттям. У історії цивілізацій це положення значно ускладнилося. Адже став свідомо, цілеспрямовано перебудовувати навколишню природу, тобто. свідомість стало входити суттєвою частиною в буття чоловіки й в чому визначати його. Це далося взнаки в Єгипті. Величні піраміди і розкішні поховання були викликані ідеєю про потойбічному світі. Тут технічна діяльність явно визначалася розумом, хоча й сама розум і культ предків виникли у процесітехногенеза.

Упродовж багатьох тисячоліть технічні можливості людства були порівняно невеликі.

Греція стала фільтром, відокремив філософію від релігії, що визволили наукову думку з полону, у її свідомо тримали шумерські, вавілонські і єгипетські жерці — могутня бюрократична каста,использовавшая знання як знаряддя у політичному, економічної, військової боротьбі, що робила зі знання якусь «військову таємницю» в ім'я зміцнення свого панування.

Геракліт писав про всесвітньому логосі, переважає і що включає у собі розум людський.

Розвиток людського суспільства проходило, поДемокриту, шляхом природною еволюції: «… сама потреба служила людям вчителькою в усьому, наставляючи їх відповідним чином у пізнанні кожної [>вещи].[Так потреба навчила всьому] багато обдароване від природи жива істота, що має придатними попри всі саме руками і тямущістю душі».

Грецькі демократичні поліси класичного періоду розквіту античної філософії не чинили значної шкоди довкілля внаслідок своїх невеликих розмірів, відсутності в громадян прагнення до розкоші, незначного використання фізичної сили рабів. Пізніше, під час монархій, і особливо у період Римська імперія, становище різко змінилося. Вирубування івикорчевка лісів, осушення боліт і зрошення посушливих земель, будівельних шляхів та мостів, акведуків, водопроводів, палаців і храмів, терм іколизеев, видобуток будівельних матеріалів і руд — одне слово, всі форми реалізації науково-технічних досягнень античності досягли розквіту, приймаючи гіпертрофованих форм у Римській імперії,основивавшей свою могутність на венної силі, дисципліни, поневоленні народів та широке використання рабської праці. Римське суспільство на той час може бути першим «суспільством споживання». Криза цього став це й кризою природного довкілля, які призвели в запустіння багато колись квітучі райони.

Можна справді довести, у світі панують сили добра, творення, порядку. Адже попри всі катастрофи у геологічній історії, живі істоти загалом ускладнювалися, освоювали планету, вдосконалювали свої органи влади та організацію, здобули мозок. Усі жахи історії всього людства відходять другого план перед технічними і духовними досягненнями людей.

Діяльність людства випала новому світлі, як природний процес, подібний з діяльністю живих істот: «Які тільки прогнози наших здібностей не можна знайти у діях тварин! Чи є більш впорядковане суспільство з найрізноманітнішим розподілом праці та обов'язків, з більш твердим розпорядком, ніж в бджіл?.. Усе мною має підтвердити подібність між становищем чоловіки й становищем тварин, зв'язавши людину з решти масою живих істот» (М. Монтень).

 

Основи наукового світогляду

Успіхи промисловості сприяли відродженню ідей підпорядкування природи людині.

Більше популярні були ідеї про неухильному науково-технічному прогресі, завдяки якому вона збільшується добробут людей, створюються передумови палестинцям не припиняти корінних соціальних перетворень.

Ш. Монтеск'є став розробляти концепцію тісній органічної взаємозв'язку природи й суспільства. З одного боку, наголошував залежність людського суспільства від природних умов, вважаючи, що географічна середовище багато в чому формує структуру суспільства. З іншого — символізував розумні перетворення природи людиною: «З допомогою праці та хороших законів люди зробили Землю зручнішої проживання. Ріки протікають там, де були лише озера і болота. Це благо, яке створено природою, але нею підтримується».

Зв'язок людини з дикою природою аналізувалася з урахуванням приватних прикладів історії окремих держав і народів;сопоставлялись поза конкретної соціальної обстановки суспільства, що перебувають у різних щаблях розвитку, мають різну класову структуру тощо. Через війну виводилися нібито об'єктивних закономірностей процесу взаємодії чоловіки й природи. Діяльність людини розглядалася абстрактно, як діяльність взагалі, і також було проявом вузького класового підходу, наводячи до постійнихподменам одних форм людської діяльності іншими, до механічного перенесенню законів природи в громадські відносинам поширенню законіввнутриобщественних відносин на природу. Людини тому вважали то володарем, що його рабом. Завдяки розвитку техніки, виробництва людина має можливість повніше освоювати природні ресурси. «Масове виробництво — кооперація у крупних масштабах із застосуванням машин — вперше у великих масштабах підкоряє безпосередньому процесу виробництва сили природи: вітер, воду, пар, електрику, перетворює в агентів громадського праці».

Поруч із технічним прогресом активна взаємодія чоловіки й природи визначається наукою, яка на цьому у безпосередню продуктивну силу суспільства: «…розвиток науки, цього ідеального разом із тим практичного багатства, є лише з сторін, одній з форм, у якій виступає розвиток продуктивних сил людини…».

Марксизм особливо виділяє узагальнений аспект проблеми взаємодії суспільства з довкіллям. Ставить і вирішує в масштабах людства, здійснює обмін речовин із дикою природою. Можна сміливо сказати, тут розкривається планетарна (геологічна) сутність людину, як перетворювача довкілля та як споживача природних ресурсів. Інакше й не може. Такі вимоги біологічної природи людини.

Розглядаючи приватні аспекти діяльності, можна було обмежитися планетарними масштабами чи масштабами окремого організму. Новизна марксистських поглядів на цю проблему взаємодії чоловіки й природи полягає у тому, що саме розкриваються такі аспекти діяльності, які укладаються у рамки природознавства.

Отже, «історію так можна трактувати з обох сторін, яку можна розділити на історію природи й історію людей. Проте обидві цих сторін нерозривно пов'язані; до того часу, допоки існуватимуть люди, історія природи й історія людей взаємно зумовлюють одне одного».


Частина I

Геологічна діяльність людини

У межах теми «Геологічна діяльність людини» звернемо увагу на безумовне визнання марксизмом постійного науково-технічного прогресу, створення дедалі більше великих виробництв. «…Єдиною можливої економічним фундаментом соціалізму, — писав Ленін, — є велика машинна індустрія».

Отже, має зростати і цьогорічні масштаби впливу особи на одне довкілля, масштаби її перетворення та враховуючи зворотний зв'язок, вплив зміненої середовища на людини. Це гармонійне єдність,достигаемое з урахуванням науки за відсутностіантагонических протиріч усередині суспільства, означатиме, що підійдуть до комунізму, який «є справжнє дозвіл протистояння між людиною і природою, людиною і людини».

Нарешті, наголосимо виключно важливе узагальнення Ф. Енгельса, що безпосередньо геологічної (планетарної) діяльності. Ведучи мову про перетворення природи, Енгельс виділив, крім цілеспрямованих, корисних в людини змін, непередбачені шкідливі наслідки. Він застерігав людини від захоплення своєї технічної міццю і «перемогами» над природою: «Кожна з цих перемог має, щоправда, насамперед наслідки, якими розраховували, але в другу й третю чергу це зовсім інші, непередбачені наслідки, які часто-густо знищують значення перших».

Наука про геологічної діяльності

До ХІХ століття тема «чоловіки й природа» досліджувалася майже у рамках філософії. Не було систематизовано відповідні факти. Не проводилася класифікація форм впливів особи на одне природу. Не досліджувалися закономірності і кінцеві результати цих впливів.

Із середини ХІХ століття, від часу виходу робіт Ч.Лайеля, Д.Педжа, ЧКингсли і, узагальнюючої монографії Р. Марша «Людина й природа, або про вплив особи на одне зміна фізико-географічних умов природи», стала розроблятися проблема геологічної діяльності людства методами наук Землю. Людство цим було встановлено місце у ряду геологічних сил як одного з явищ природи, хоча й своєрідному зі своєї внутрішньої структурі, рушійним силам тощо. Щоправда, Ч.Лайель, зараховуючи діяльність людства до геологічним силам, порівнював фізичні можливості людей дією деяких природних агентів (вулканів), віддаючи абсолютне першість останнім. Тут позначився зайвий «біологізм» в аналізі проблеми. Йшлося про біологічних можливостях людину, як однієї з видів звірів, тоді як людина відрізняє саме застосування знарядь праці і, тобто технічна діяльність. Тому у періодЛайеля можна було зіставляти в масштабах результати планетарної технічної діяльності з дією інших геологічних сил.

Особливо слід відзначити книжку Р. Марша. Ідеї, що розвиваються у ній, набували надзвичайного популярність. Р. Марш першим заговорив про непередбачених шкідливих наслідки перетворення довкілля. Він зазначив на вирішальній ролі капіталістичної системи господарства за справі руйнації природних комплексів і забруднення води та повітря. Ось як окреслював автор коло порушених їм питань: «Мета цієї книжки: вказати характері і, приблизно, розміри змін, вироблених людиною в фізичних умовах населеної їм планети; розкрити небезпекинеблагоразумия й необхідність обережності, коли йдеться про втручання в широких розмірах в безпосередні порядки органічного чи неорганічної світу; з'ясувати можливість і важливість відновлення порушених порядків, і навіть важливість та можливість матеріального поліпшення великих виснажених країн; і, нарешті, ніби між іншим, роз'яснити ту істину, що демонстрована людиною сила, і з роду, і за ступенем, належить до більш вищомупоридку, ніж сили, притаманні іншими формами життя, які беруть участь разом із людиною на бенкеті щедрою природи».

Велетенські перетворення природи й необхідність найповніше і з найменшою шкодою собі використовувати природні багатства поставили гостро питання детальних наукових розробках окремих аспектів взаємодії суспільства і природи.

У нашому столітті з'явилися спеціальні зведення, узагальнюючі інформацію про геологічної діяльності людей планети (В.І. Вернадський, А.Є. Ферсман, Є. Фішер,Р.Шерлок). Радянські вчені першими розпочали дослідження геохімічні особливості діяльності — найперспективніший і розроблене напрямтехногеологии (так, очевидно, може бути вчення про геологічної діяльності).

Вчені оцінювали геологічну діяльність людини у різні аспекти. Наприклад, Ч.Кингсли, чиї твори носили науково-популярний характер, звертали увагу насамперед використання людиною природних будівельних матеріалів. А.Финдлей і З. Арреніус писали про значення хімії у житті, про "синтез нових матеріалів, препаратів тощо. Обидва ці автора були хіміками, далекі від глобального геологічного

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація