Реферати українською » Государство и право » Основи правової культури


Реферат Основи правової культури

Страница 1 из 11 | Следующая страница

>Оглавление

Запровадження

Глава 1. Теоретичні основи поняття і основних елементів правової культури. Правова культура елемент правової системи

§ 1. Основні підходи до розуміння правової культури

§ 2. Структура і функції правової культури

§ 3. Види і типи правової культури

Глава 2. Правова культура нашого суспільства та громадянина у Росії

§ 1. Правовий нігілізм як риса російської правової культури

§ 2.Правомерное поведінка як основна форма і критерій висловлювання правової культури

§ 3. Співвідношення правосвідомості і з правової культури

Глава 3. Удосконалення правової культури російського суспільства

§ 1. Сучасне розвиток права і свободи людини

§ 2. Правове виховання у Росії його значення у формуванні правової культури

Укладання

Список літератури

Додаток


Запровадження

правова культура

Актуальність теми дослідження. Серед правових явищ правова культура безумовно представляє найбільш багатостороннє і багатошарове явище. Правова культура — одне із аспектів загальнолюдської культури, що у право і юридичній практиці, одне із обов'язкових елементів громадянського суспільства, правової держави. Вона містить у себе та правову культуру населення, і правову культуру посадових осіб, органів влади, держави. Правова культура становить внутрішню,ментально-духовную бік правової системи нашого суспільства та глибоко пронизує правосвідомість, право, правові відносини, законність і правопорядок,правотворческую,правоприменительную та засуджуючи будь-яку іншу юридичну діяльність, регулює поведінка людей, відповідаючисоциокультурними, історичними особливостями різних етносів, виступає інструментом досягнення соціальної стабільності. Стан правової культури кожної держави є важливим показником ступеня зрілості конкретно-історичної правової системи. Це повною мірою стосується й сучасної Росії. У його правову систему як у дзеркалі відбивається досягнутий межі століть, і тисячолітті рівеньпрогрессивно-правового розвитку суспільства. Правова культура опосередковує все основні сфери правової життя суспільства:правотворчество і законодавство, правосвідомість і права, суб'єктивні права, волі народів і обов'язки громадян,политико-юридические інститути, установи й держави, визначаючи їх особливе якісне стан, котре можна висловити поняттямправокультурность.

Формування правової державності Росії, зміцнення системи державної» влади немислимі без відповідного рівня правової культури. Росії необхідний швидке й рішучий прорив управокультурное простір, потрібна своєрідна асиміляція національних героїв і світових досягнень у царині права. Звідси випливає актуальність дослідження та заслужену увагу до цієї проблеми юридичної науки.

Ступінь розробленість теми дослідження. Характеризуючи стан наукової розробленість цієї проблеми, слід зазначити, що дослідженню її аспектів надавалося часто більше уваги, ніж розгляду її як цілісності. Викликає необхідність глибше вивчення: поняттєва характеристика, суб'єкт і той правової культури, її мета, завдання й функції, принципи, система законодавчого регулювання організації правової культури у суспільстві, питання вдосконалення цього напряму.

Перелічені проблеми є актуальними, бо їх теоретичне, правове і практичне дозвіл дозволить піднесення престижу правничий та виховати на повагу до закону; створити умови для у розвиток цивільної та правової активності у суспільстві; організувати вивчення права всіх рівняхвоспитательно-образовательних установ; розширити інформування населення про чинному законодавстві і тому забезпечити доступ усіх прошарків населення до юридичної інформації.

У умовах необхідні найглибші дослідження, здатні сприяти рішенню назрілих завдань вдосконалювання і підвищення правової культури.

Значне місце займає займає ця проблематика в працях російських учених: Н.А. Бердяєва, В.І. Вернадського, Л. Н. Гумільова, М.М. Карамзіна, В.О. Ключевського, П.О. Кропоткіна,Д.С. Ліхачова, РМ. Соловйова,Г.В. Плеханова,Н.Ф. Федорова,К.Э. Ціолковського, О.Л.Чижевского»и ін.

Концептуальні аспекти цієї проблеми розроблено у працях вітчизнянихюристов-правоведовС.С. Алексєєва, Є.В.Аграновской, В.М. Баранова,П.П. Баранова,П.К.Блажко, Г.І.Балкж, Г.Б.Венгерова, Н.В.Витрука, В.В. Головченка, Г.А. Голубєва, В.І.Гоймана,Н.Л.Гранат,Б.Л. Желєзнова, В.П:Казимирчука,Д.А.Керимова, М.М.Кейзерова,B.C.Каптарь, В.І. Камінської, С. Кожевникова,Б.А.Кистяковского, В.М. Кудрявцева.

Об'єктом дослідження є правова культура як специфічне, складне й що розвиваються громадське явище, має велике значення для функціонування демократичного, правової держави.

Предметом дослідження є стан, особливості й розвитку правової культури у сучасного російського світі початку й її роль її формуванні та розвитку громадянського суспільства, правової системи та правової держави.

Мета дослідження. Метою дипломної роботи є підставою комплексне вивчення сутності, структури, видів тварин і типів правової культури, аналіз її взаємодії коїться з іншими правовими явищами суспільства, виявлення ролі й значення правової культури задля забезпечення права і свободи людини і громадянина і правового системи Росії, визначення основних шляхів підвищення її.

Досягнення поставленої мети вирішити такі:

-виділити теоретичні основи поняття і основних елементів правової культури;

-подивитися на неї сутність, зміст, структуру і функції;

-провести е дослідження історико-правових передумов розвитку правового статусу людини і громадянина;

-проаналізувати правову культуру нашого суспільства та громадянина у Росії;

-досліджувати основні засади правового статусу людини і громадянина;

-розробити рекомендації для вдосконалення правової культури.

>Методологическую і теоретичну основу дослідження склалиобщенаучний ічастнонаучние методи вивчення правової системи як громадського явища.Общенаучним методом дослідження є діалектичний метод, який передбачає вивчення правових явищ з погляду законів діалектики. Діалектичний метод дозволяє поринути у сутність держави й права, з'ясувати їх природу, особливості, механізм діяльності держави,правотворчества і правозастосування. До використанихчастнонаучних методів слід віднести історичний, порівняльний, соціологічний, формально-юридичний, нормативний, логічний, системний,структурно-функциональний, з яких проводиться аналіз чинного законодавства і практики його застосування.

>Теоретическую основу дослідження склали становища, ідеї, висновки, які у працях вітчизняних і іноземних авторів, присвячений питанням правової культури, проблемам вдосконалювання і розвитку правової культури.

Нормативна основа. Юридичній базою дослідження були міжнародні нормативно-правові акти, Конституція Російської Федерації, федеральні закони, підзаконні нормативні правові акти.

Теоретична і практична значимість дослідження. У дипломної роботі розроблена комплексна проблема, яка може стати основою задля її подальшого науково-теоретичного дослідження правової культури. Результати роботи дозволяють простежити тенденції розвитку правової культури на етапі, виявити її особливості.

Практичне значення дослідження у тому, що сформульовані ній висновків та пропозицій можна використовувати під час подальшого вдосконалення правової культури, конкретизації структурних елементів правової культури, в розробці й вдосконаленні поточного законодавства, і навіть державно-правових форм і методів забезпечення та цивільного захисту права і свободи громадян, підготовкою професійних фахівців у навчальних закладах.

Структура і змістом роботи. Дипломна робота складається з запровадження, трьох глав, які включають 6 параграфів, укладання, списку літератури.

правова культура


Глава 1. Теоретичні основи поняття і основних елементів правової культури. Правова культура елемент правової системи

 

§ 1. Основні підходи до розуміння правової культури

 

Протягом багато часу у суспільстві немає сприятливих передумов у розвиток правової культури, це пояснювалося, передусім, різними об'єктивними і суб'єктивними чинниками. Отже, вітчизняної правову систему були властиві не розвинені інститути конституціоналізму, характерні для західноєвропейської правової системи, а зневажливе ставлення до постаті, до її прав і свобод, низька роль судової влади, панування тоталітарного режиму радянської влади протягом 70 років тощо. буд.

Правова культура — надзвичайно ємне явище. Її громадська значимість багато в чому перевершує кордону нормативного впливу права на соціальні відносини, оскільки, будучи складовою загальнолюдської культури, правова культура і побічно впливає формування свідомості людини та діяльність особистості найрізноманітніших сферах життя суспільства. Невипадково, тож переважна більшість проблем побудови правової держави й громадянського суспільства питання формування правової культури мають дуже прямеотношение.[1]

Формулювання поняття правової культури пов'язана із певними теоретичними і методологічними труднощами, які викликані багатогранністю даногофеномена.[2]

Нині в юридичної науці склався ряд методологічних підходів до дослідження правової культури.

>Аксиологический підхід має багато прибічників. У цьому підході правова культура сприймається як розвиваючись система правових цінностей (правосвідомість, правова наука, законодавство, правопорядок, правова діяльність), створених і створюваних у розвитку нашого суспільства та які всотали у собі передові досягнення юридичної культури людства. Такий їхній підхід забезпечує характеристику правової культури як заходи гуманізації чоловіки йобщества.[3] Це дозволяє чітко відмежувати правову культуру з інших своїх близьких і взаємозалежних з ним правових категорій, обгрунтувати її наступність і підкреслити, що до неї ставляться лише процеси та явища, що відбивають сутність правової держави й громадянського суспільства, його основні підвалини іпринципи.[4]

>Аксиологическое направлення у дослідженні правової культури полягає в філософському вивченні саме ціннісного аспекти культури та дає можливість визначити соціальні основи правової культури, об'єктивні властивості її нормативності, духовні і моральні аспекти. У разі «простежується зв'язок правової культури і моралі членів товариства, без якої правова культураневозможна».[5]

Певне значення в юридичної науці має функціональне дослідження правової культури. Основний зміст такого підходу полягає у з'ясуванні ролі правової культури під кутом зору діяльності суб'єктів права, критерієм якої є відповідність її вищим ціннісним критеріям права. У разі під правової культурою слід розуміти сукупність всіх елементів юридичної надбудови, які розглядають удинамике.[6] Використовуючи функціональне визначення правової культури, можна казати про зв'язку її змістовної боку зі ступенем розвиненості соціальних якостей суб'єктів права, активної перетворюючої ролі людського мислення у сфері правової культури.

Існує й діяльнісний підхід до визначення правової культури, який акцентує в різних сторони чи характеристиках людської діяльності. У цьому вся аспекті культура тлумачать як синонім творчої діяльності, як втілення творчих сил суспільства, як специфічний спосіб людської діяльності. Прибічники такого підходу підкреслюють, правова культура виникає, розвивається і перетвориться з допомогою діяльності. Причому йдеться саме про творчої діяльності.

Процес роботи і становить неї давав, і навіть результативну бік. Однією з напрямівдеятельностного підходу технологічний. Йогопредставители[7] особливо відзначають, щосистематизирующим принципом виступає специфічний спосіб організації та розвиткуобщественно-человеческой діяльності.

Культура сприймається як певна система соціальних і установ, що регулюють взаємовідносини для людей та його ставлення до природи.

У межахдеятельностного підходу правова культура окреслюється діяльність «такий, у якому настає її відповідність вироблених у правовий сфері цінностям, узгодженість поводження з правовими нормами, включаючи у собі використання, непорушення кордонів і виконання розпоряджень правових норм, у результаті відбувається постійне збагачення системи правових культурних цінностей й подальше гармонійний розвиток самогочеловека».[8]

Особливо цікавасемиотическая концепція культури, яку, зокрема, розроблялиЮ.М. Лотман іБ.А. Успенський і який є комплементарної ціннісним і діяльнісного підходам. Вчені наголошували у тому, що культура є знакову систему, і визначали культури як «безпосередню пам'ять колективу, що виражається у системі заборон іпредписаний»[9].

Є й інші підходи до розуміння правової культури. Її визначають, з одного боку, як правову середовище проживання людей, сукупність текстів, коли-небудь легітимізованих як правові, і механізм з їхньої створенню, зберігання йтрансляции,[10] особливий соціальний механізм, з допомогою якого забезпечується відповідно до досягнутим рівнем правової свідомості виробництво, збереження і передачі правових цінностей, інформації, традицій, сприяють правомірному та соціально активних дійлюдей;[11] як постійносовершенствующийся процес поступального розвитку правової дійсності, з другого, як сукупність досягнутих успіхів у сфері права вцелом[12]; як вираз державно-правового досвіду конкретних соціальних спільностей і індивідів в матеріальних й духовних процесах, продуктах життєдіяльності, в навичках і цінностях, які впливають з їхньої юридично значимеповедение.[13]

Професор Г.Б.Венгеров визначає правову культури як «вищу і ємну формуправосознания»[14]. Суттєвим недоліком даної трактування є ігнорування діяльності суб'єктів, які мають правосвідомості, і його результатів. Правосвідомість — це один із характеристик правової культури. Не можна вважати правильним і включення до визначення правової культури чинників, які впливають останню.

Правосвідомість – це одне з форм, видів суспільної свідомості.

Специфіка правосвідомості проти інші види суспільної свідомості (політичним, релігійним, моральним) у цьому, що він виражається ставлення до юридичної дійсності, І що притаманно правосвідомості, цей показник передається через терміни «права» і «обов'язки». Насамперед, якою повинна бути міра правової свободи, чи добре захищені суб'єктивні права, якими повинно бути, якими повинні бути юридичні обов'язки, т. е. в правовому повинності з акцентом на міру юридичного права і управлінських обов'язків. Тому правосвідомість можна з'ясувати, як жодну з форм, видів суспільної свідомості, у якій висловив ставлення людей до юридичної дійсності, до правовоїматерии.[15]

Правова культура суспільства залежить, передусім, від рівня розвитку правової свідомості населення, т. е. від цього, наскільки освоєно їм такі правові феномени, як цінність права і свободи людини, цінність правової процедури під час вирішення суперечок, шукати компроміси тощо. буд. Це перший елемент правовоїкультури.[16]

З поняттям правового поведінки тісно пов'язані інше поняття тієї самої низки - поняття правової культури. Якщо дати розгорнутий визначення це поняття, можна зрозуміти, правова культура - це специфічний соціальна інституція, виконує функцію формування в людей політичного і основам правової свідомості,ценностно-нормативних установок, а опосередковано й правового поведінки.Содержательний аналіз правової культури передбачає розуміння її як системи здійснених і ідеальних елементів, які стосуються сфері дії правничий та відображенню їх у людській свідомості та поведінці людей.

Отже, правове поведінка реальних суб'єктів є структурний елемент правової культури, збіги і цінностей, досягнення соціальної ефективностіправа.[17]

Тому правова культура стає не лише грає у суспільстві роль нормативного орієнтиру. Вона активно вторгається на соціальну середу, забезпечуючи необхідний рівень індивідуального правосвідомості і залучаючи індивідів на єдину систему соціальної організації.

Правова культура з урахуванням існуючих у суспільстві знань і уявлень формує легітимні і загальновизнані зразки поведінки, норми, цінності, стереотипи і правил у ставленні до позитивному праву, регулюючі діяльність соціальних суб'єктів. Взаємозв'язок між правової культурою правовою поведінкою обумовлена функціональної спрямованістю їх обох для підтримки фундаментальних мереж відносин, взаємодії, порозуміння, забезпечення соціального порядку та безпеки. Будь-яке правове поведінку і всяка правова культура за своїм характеромамбивалентни: вони містять у себе та позитивні, й негативні стійкі риси, спостережувані у свідомості та поведінці суб'єктів політичного і основам правової процесу. Такі - стійкі риси постають як своєрідні матриці правової життя, що задають стійкі форми свідомості і поведінці окремих особистостей, груп, інститутів власності та суспільства загалом.

Правова культура детермінує правове поведінка особи на

Страница 1 из 11 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація