Реферати українською » Государство и право » Філософія правової підтримки малого бізнесу


Реферат Філософія правової підтримки малого бізнесу

Страница 1 из 4 | Следующая страница

ЗАПРОВАДЖЕННЯ


 Нині стає неабияк актуальною розробка проблем права у тих визнання соціально-філософської значимості процесу засвоєння ідей правової демократії, розвитку правопорядку і правосвідомості російських громадян. Цей процес відбувається багато в чому стимулюється прагненням подолати неправові реалії соціалізму, і обпертися на практиці побудови правової держави на точно певні поняття права, рівності і свободи російських громадян. Саме йому це прагнення склала першу чергу об'єктивної потребою держави й органів його влади у розвитку правової культури російських громадян, без стійкості якої гальмується дійсний процес реалізації встановленого Конституцією Російської Федерації громадян на вільне використання своїх здібностей і розбазарювання майна реалізації підприємницької й інший законодавчо не забороненої економічної діяльності.

Зазвичай, проблеми розвитку правової культури та основні соціальні форми лише її вияви - сформований характер правовідносин і правосвідомість суспільства - вивчаються в теорії права і сягають до класу теоретичних проблем правознавства. Це пов'язано з тим, як і характер правовідносин, і правосвідомість суспільства найбезпосереднішим чином пов'язані з проблемами його політичного та розвитку, а головне, активно впливають на форми його державного життя. З іншого боку, є і історичний аспект теоретичного розгляду проблем розвитку правової культури, оскільки зазначені нами форми лише її вияви органічно пов'язані з появою і функціонуванням права як цілісного соціального інституту історично конкретного суспільства.

Теоретичний ракурс розгляду проблем правової культури та основних форм лише її вияви, в такий спосіб, є необхідною елементом пізнання правової дійсності історично конкретного суспільства. Історичні, соціологічні і філософські визначення правової культури стають, в такий спосіб, однією з методів аналізу реальних правових відносин, умовою верифікації значення й цінності права у забезпеченні становлення цивілізованого суспільства. З іншого боку, є підстави розглянуті підвалинами для стимулювання самостійних досліджень у сфері філософії і соціології права.

Розробка предметних областей цих дисциплін причетний безпосередньо до осмислення місця та форм самовизначення правової традиції чи державній і цивільному устрої життя. Принаймні, контроль результатів вивчення соціальної динаміки правовідносин, характеру правових взаємин у різних соціальних групах, і навіть форм психологічного впливу права на розвиненість соціально-економічних відносин сприяє усвідомлення "працездатності" тих чи інших правових норм у цих соціальних умовах. Тим самим було, дослідження соціології права й не лише стають найважливішою умовою, а й формою інформаційного забезпечення вибору критеріїв соціальної обгрунтованості законодавства. Питання соціальної обгрунтованості законів у сучасних умовах ставиться непросто стосовно того, що відповідно до правом, але й стосовно того, як з те, що відповідно до правом, при умовах, реально. У цьому сенсі інформаційне забезпечення законодавчої практики є наріжним каменем політики держави у умовах реформування економіки та соціальних відносин.

З іншого боку, наявні формулювання й положення теорії права можна розглядати як предметна основа і розробити найважливіших положень філософії права. Вона зокрема в визначеннях меж законності і підвищення правової свободи громадян як сфери відносин,регламентируемих існуючим і нині діючим правом. Саме контексті філософської трактування права, зверненої до рефлексії його ціннісної природи йкорреспондирующей ідеали волі народів і соціальної рівності основам державного будівництва, осмислення сукупності обов'язків, права і свободи людини знаходить якість сенс громадянського суспільства. У цьому плані розвиток правової культури неспроможна обходитися без інтелектуальних джерел наукового і філософського творчості, ідеї яких істотно впливають на кошти та підходи до розробки практичних дій політики держави у сфері правових відносин.Социокультурний статус права обумовлений тому дійсністю соціальних результатів,достигаемих реалізацією його норм у майбутніх законодавчій практиці. У цьому плані правова підтримка знаходить непросто сенс юридичних норм, мають свій тимчасовий соціальний адресу. Правова підтримка може бути елементом соціальної та його економічної культури нашого суспільства та придбати якості системно вираженої практичної політики. Проте цього ідеї правової підтримки повинні, по-перше, висловлювати реальні потреби від суб'єктів господарської практики у правовий захисту і перспективний розвиток, а по-друге, враховувати їх економічних інтересів, орієнтації й характер мотивації під час здійснення своєї діяльності. І тут способи правової підтримки різних від суб'єктів господарської практики обгрунтовуються, з процедур попереднього вибору її кінцевих завдань і цілей і спираються на оцінки резервів, потенціалу соціальної значимості сфери своєї діяльності. Натомість визначення положень законодавства правової підтримки походять від доцільність їхнього застосування у конкретних економічних умов

Цей реферат присвячений питанням філософського обгрунтування правової підтримки малого середнього підприємництва. Нині цю тему стає дедалі актуальною, оскільки малий і середнього бізнесу є ключовою формою підприємницької ініціативи російських громадян. У цьому надзвичайно важливим напрямом у філософському обгрунтуванні правової підтримки малого середнього бізнесу опиняється, по-перше, реконструкція історично конкретних форм правової підтримки суб'єктів господарювання, а по-друге, визначення соціокультурного статусу її організаційно-технічних заходів і юридичиних механізмів у сучасних умовах. Необхідність розробки такий підхід обумовлена передусім потреби у усвідомленні доцільності і послідовності, і навіть соціальної адресності у процесах лібералізації правових норм, які забезпечують суб'єктам господарську діяльність справжню свободу економічних дій.


>ИСТОРИЧЕСКИКОНКРЕТНЫЕФОРМЫ ПРАВОВОЇ ПІДТРИМКИ

 

  До завдань філософії права включаються питання, пов'язані з її пошуком і формулюванням положень доцільність вибору застосування понять правничий та положень Закону до тій чи іншій сфері людської діяльності, - зокрема та його економічної, - з метою обґрунтування її можливих чи зміни дійсних соціально-політичних і нових економічних відносин. Філософське обгрунтування можливість застосування понять права до економіки і заполітизованість господарської життя має тривалу історію. Античність, середньовіччя, епоха Відродження і епоха промислової революції в усій сукупності висунутих ідей положень виробили й не так струнку, скільки строкату картину філософських думок на право його формах, місці й призначенні у соціальній та його економічної життя.

 З іншого боку, філософські міркування держави не праві розвивали засадничі принципи соціально-політичного світогляду, реалізація що у практичної політики і організації юридичної практики наводила соціальну і господарське життя людей до стійким і системно вираженим формам. Коло обговорюваних у філософії права труднощів і затверджуваних різними соціально-політичними світоглядами принципів стосувався передусім визначення заходи цілого ряду найважливіших співвідношень, поза яких ефективність законодавчої практики опинялася необгрунтованих ревнощів і не сприяла бажаних результатів. До до їх числа можна віднести: визначення заходи у співвідношенні природи йзакона[1], визначення соціально значимої заходи співвідношень божественних законів і установлень. Розроблена Римі система права передбачала розвиток точно певного конкретними ситуаціями державної влади і економічного життя порядку ділових комунікацій, заснованих на виключно ритуально організованому складі - й фрагментації діяльності, і навіть під контролем з яких складається дій.  Римське право закріплюється в письмових зводах і регламентах, проте психологічно вони сприймалися кожним римлянином як особливого коду, що у ділових комунікаціях та порожніх приватних відносинах, з допомогою якого розпізнавати й оцінювати вчинки чи дії людини, орієнтуватися у його намірах, і цілях. Римське право - це римський погляд людське життя, її практичний зміст і громадське призначення, регламентований інаправляемое правоздатністю громадян, нормами володіння, контрактними відносинами порядком наслідування, т.д. Треба сказати, що регламентація римської державної, цивільної та діловому житті і безсумнівна орієнтованість римлянина для досягнення практичних цілей, сформували особливий тип самосвідомості римського громадянина. Разом про те, дослідження людини римської епохи   ясно покаже, як і напруженої драмі взаємодії і співвідношень штучного та її природного почав життя брала участь його психічна організація.

 Прийняття християнства виявилося ключовим моментом у зміні ставлення до соціальнимидеалам[2] і духовних цінностей людини,реализуемим їм у практиці повсякденні. Саме християнство у його середньовічному варіанті обгрунтувало ідею принципового рівності людей перед Богом і затвердив уявлення у тому, що людська праця є є основним джерелом багатства, засуджувало майнове нерівність і вимагало добродійності як соціального і релігійного виправдання наявності грошей. У середньовіччя наука про право і державі розвивалася з урахуванням нормативного методу, що наприкінці кінців дозволило розробити кодекс законів, відомий під назвою канонічне право[3],  яке регламентувало економічну, господарчу та торгову життя середньовічних європейських міст. До сфери ведення канонічного права входили правила торгового обміну і стягування орендної і щодо оплати землю, розроблено нові принципи стягування відсотків за кредит, - у частині виправдання існування позичковогопроцента[4], і навіть рекомендовані принципи встановлення "справедливою ціни" і його контролем із боку міської влади.

Як кажуть, канонічне право було засобом системної організації економічних відносин середньовіччя. Проте, він знайшло об'єктивних обмежувальних коштів на величини прибутку і обговорювало правила розвитку конкуренції між середньовічними виробниками, що мало свої соціальні й правові слідства. Середньовічний господарський уклад реалізовував принцип монополії і підтримував своє існування з допомогою запобігання конкуренції, що й закріпили в статутах міських ремісничих цехів і видача торговельних спілок. З іншого боку, система протекціонізму склалася саме у цей час і швидко укоренилася у середньовічної господарської практиці, природним чином випливаючи з прагнення мати привілеї торгувати чи у виробництві. Законодавство було націлене на охорону місцевих ремісників і купців від проникнення чужаків з їхньої ринки, і суб'єктивно оцінюваний розмір прибутку.

 Отже, канонічне право, місцеве законодавство середньовічних міст і статути ремісничих цехів і видача торговельних спілок, і навіть практика протекціонізму і належним чином впорядкували економічне поведінка покупців, безліч формували господарську етику ремісників і купців. Вочевидь, що у середньовіччя ми зустрічаємо належним чином організовану практику правової підтримки окремих суб'єктів господарювання у торгівлі і виробництва. Предметно вона розвивається з допомогою вироблення особливих принципів політики світської влади (система протекціонізму і) і на регулювання розмірів прибутку суб'єктів господарювання і її конкуренції з-поміж них.

У цьому господарська етика не була якимось випадковим чи стихійно сформованим елементом економічної поведінки, але послідовно вироблялася нормами законодавства і правилами статутів і аж пов'язана з регламентом канонічного права, виправданням у ньому поглядів на мері належного і справедливого в економічних взаємодію людей.

 Епоха Відродження і проведена з ним епоха буржуазних переворотів, релігійної реформації і промислової революції" у корені змінила погляди на природу нашого суспільства тачеловека[5], перемістила центр інтересів філософії до сфери громадських явищ, затвердила погляди на держава як у потужний інструмент забезпечення загального світу і цивілізованого розвиткуобщества[6], як оголивши приховану природу прагнень людини до створення великих станів і багатств, а й виявивши проблеми соціального, майнового та скорочення економічної нерівності у розвитку регіонів, держав, товариств та окремих осіб.

Проте пружиною і соціокультурної підгрунтям цього речей стали непросто зміни форм господарського укладу, а насамперед зміни у характері економічної поведінки покупців, безліч відносин з-поміж них. Можливість цих змін була визначена протестантській реформацією католицькій Церкві і її соціальних, моральних і психологічних принципів, що реалізуються відносинах чоловіки й Бога. Відповідно кардинально змінилися ставлення до допустимому і належному (добро) і неприпустимому і довільному (зло). Головною обов'язком і боргом людини перед Богом стає виконання заклику, бо Бог дає їй здатності Німеччини та нахили для певного заняття, основний заслугою стає чесне, сумлінне та старанне виконання у справі, а нагородою, виправданою у власних очах Бога, - зароблена прибуток і багатство, яким людина володіє, керує ж. Реформація і протестні віровчення надали серйозної поразки та глибоке вплив на господарське життяЕвропи[7].

Законодавство, наука про право і державі використовують не нормативний, а позитивний метод,обосновивающий ідеальні норми природного права і що виходить із порядку спостережень за природоючеловека[8]. Позитивний метод пізнання і норми природного права змінювали принципи світського законодавства. Прибуток отримує божественні санкції, і виправдання свій зріст, що знаходить своє вираження у "вдосконаленні та розвитку  кредиту,  що з споживчого кредиту перетворюється на оборотне засіб.

Відповідно саме кредит стає нормальної формою фінансової сприяння розвитку підприємництва, що законодавчо закріплюється в величині плати за кредит, яка постійно заперечується розвитком ділової та фінансової практики, але з підлягає сумніву у своїйнеобходимости[9].

Отже, найважливішим, але з єдиним результатом вироблення норм протестантській етики стає виправдання участі грошей немає та Грошової Політики у розвитку господарської та ділового життя, і навіть верифікація затвердження, ідучи визначення соціального якості грошей - бути легким, тобто. вільним засобом обміну і придбання речей чи якостей (наприклад, освіти, здоров'я, т.д.)

З іншого боку, позитивний метод пізнання і ідеально виражені норми природного права необмежено виправдовували розвиток конкуренції проте, в практичної життя стимулювали освіту великих торгових домів окремих сімейств і медична установа загальнонаціональних торгових компаній, переважно з метою зміцнення своїх позицій який у гострій конкурентної боротьби за прибутку. Розвиток у країнах нових форм торгівлі, укрупнення її ж розмірів та обсягів продажів і збігалося за часом, і стимулювало процес великих географічних відкриттів, освоєння морських шляхів до Індії, Африки й Америку, і навіть поклало початок процесу європейської колонізаційної політики. Важливо, що успішний розвиток колонізації загострило конкурентну боротьбу між європейськими країнами у торгівлі і заперечуванні своєї політичної та скорочення економічної першості, але загалом саму Європу та європейські цінності життя поставило в особливе становище проти іншими формами ведення господарства і характером культурного розвитку. Необхідно пам'ятати, проте, що це разом узяте став самих європейців умовою  перших контактів з іншими, ніж європейська, формами цивілізованого життя, іншими

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація