Реферати українською » Государство и право » Вчення Ж. Бодена про державу і право


Реферат Вчення Ж. Бодена про державу і право

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>РЕФЕРАТ

на тему:

«Вчення Ж. Бодена про країну і права»


Зміст

 

Запровадження

1. Характеристика держави за Ж.Бодену

>2.Концепция суверенітету

Укладання

Список літератури

 


Запровадження

У XVI століття, за доби Відродження і Реформації Франції переживала період релігійних війн, що значно заважав життя суспільства, Франція розпадалася на цілий ряд ворогуючих і воюючих таборів. У той період із захистом королівського абсолютизму виступив ідеолог Французької буржуазії ЖанБоден (1530-1596), Юрист за освітою, депутат третього стану на Генеральних штатах вБлуа,Боден я виступав проти феодальної децентралізації, проти фанатизму.

ЖанБоден спробував підійти історично до дослідження держави. Політична ідеологія Жана Бодена – це ідеологія світського національного централізованого держави, йде змінюють феодальної роздробленості, проти якій він висуває одне з найважливіших політичних ідей на той час – ідею державного суверенітету. У основі лежить думка про неподільної, єдиної, постійної, що стоїть із закону структурі державної влади. ДержаваБоден визначає як правове управління багатьма сім'ями і тих, що вони загальне, з урахуванням суверенної влади. Держава – саме правове управління,сообразное зі справедливістю і законами природи; правом воно відрізняється, від зграї розбійників чи піратів, із якими не можна укладати спілок, розпочинати угоди, вести війну, укладати світ, у яких не поширюються загальні закони війни.

У вченні про країнуБоден багато в чому слід Арістотелеві, але з Арістотелеві, перекрученому імистифицированному середньовічної схоластикою, а справжньому Арістотелеві, осмисленому у світі наступної історії політико-правових установ.

Опонентами Ж. Бодена, її політичні противниками, булитираноборци, вони піддали критиці концепцію абсолютної монархії і протиставили їй ідеал державної демократичності (Ф.Атман, Ф.Дюплесси деМарне).

Найбільший працю Жана Бодена з питань політичної теорії «Шість книжок про країну».


1. Характеристика держави за Ж.Бодену

ЖанБоден виділив такі ознаки держави:

1. Сім'я – осередок держави.

2. Приватна власність.

3. Правове управління відповідає природним, божественним законам

4. Суверенітет держави.

Сім'юБоден називає підставою і осередком держави. Держава – сукупність саме сімей, а чи не окремих осіб; якщо вона буде з'єднані в сімейства, то вимруть, а й народ, що становить держава, не вмирає. Подібно Арістотелеві, він бачить у ній три видувластеотношений: подружні, батьківські ігосподские.Боден, всупереч Арістотелеві, не вважав рабство законом природи й рекомендував його скасування. Він вважає рабство який завжди природним явищем, а джерелом чвар і заворушень державі.Боден стояв за поступову скасування близьких до рабству відносин феодальної залежності там, де ще зберігалися.

>Боден – з перших критиків «Утопії» Томаса Мора.Одобряя деякі думки канцлера Англії Т. Мора про державних порядках Утопії,Боден наполегливо заперечує його головну ідею. Держава, заснований на спільності майна, писавБоден, «було прямо протилежно законам бога з природою». Приватна власність пов'язані з законами природи, оскільки «природний закон забороняє брати чуже». «Майнове рівність згубно на розподіл державам», – невпинно повторювавБоден. Багаті й бідні перебувають у кожній державі; якщо спробувати зрівняти їх, визнати недійсними зобов'язання, скасувати контракти і борги, «не можна чекати нічого, крім руйнації держави, бо втрачаються які би там не було узи, котрі пов'язують одну людину з іншим».

Першорядне значенняБоден надавав формі держави. Він відкидає поширене розподіл форм держави щодо правильні і неправильні, оскільки він висловлює лише суб'єктивну оцінку наявних держав. Прибічники влади одну людину називають її "монархія", противники – "тиранія". Прихильники влади меншини називають такої влади "аристократія", незадоволені нею – "олігархія" тощо. Тим більше що, розмірковувавБоден, справи в тому, кому належить суверенітет, реальна влада: одному, небагатьом чи більшості. З тих ж підставіБоден заперечує змішану форму держави – влада неможливо розділити "порівну", якийсь елемент матиме вирішальне значення у державі; кому належить вищою владою не прийматиме законів, таке це і є держава робить у цілому.

Ж.Боден поклав основою своєї класифікації досить звичайний кількісний ознака. Вже «>Методе легкого розуміння історії» він розділив всі форми правління на демократію, аристократію і монархію і повторив потім це в «Шести книгах про країну»: «Є три стану або сорти держави, їх називають монархія, аристократія і демократія. Ми називаємо держава монархією, коли суверен полягає вже з людини... Демократія чи «народне держава» – це коли всі люди чи більша частина з них наділені суверенної владою та правом управління, як одну особу.Аристократия – це коли менша частина народу має суверенітетом як одну особу...». Тоді як Ж.Боден не обмежується суто кількісним ознакою і він вводить решта 2 додаткових класифікатора на свій систему типів держав. Такими додатковими підставами класифікації у його теорії стали спосіб (порядок) і якість управління.

Розглядаючи різноманітні форми держави,Боден пише, що доцільність і міцність кожної їх залежить від історичних і природних особливостей різних країн і народів. На півночі живуть народи хоробрі, створивши сильне військо; у південних народів розвинений розум, тому процвітають науки. На півночі опорою уряду є сила, у неповній середній смузі – розум і соціальна справедливість, Півдні – релігія. На держава впливають також гори, рівнини, родючість й безпліддя грунту.Храбрие жителі півночі і горяни створили демократію або виборну монархію; зманіжені мешканці півдня й рівнин легко підпорядковуються монархії. Народи сходу – ближчі один до південним, заходу – до північним.

До демократіїБоден ставився негативно: демократичній державі дуже багато законів та позиції влади, а спільна справа – занепадає; натовп, народ – "звірмногоглавий і позбавлений розуму" – неспроможна ухвалити щось добре, переслідує багатих, викорінює і виганяє кращих, обирає гірших. Демократія, на думку Бодена, має істинно демократичну різновид, засновану на принципі рівності політичних прав усіх громадян – законна демократія – і ще дві недемократичних різновиду: панська демократія – можливо, це те, де панує більшість класів, як і у Стародавньому Римі, а чи не абсолютна більшість, і аналог Арістотелевої охлократії – беззаконне, бурхлива демократія. «Демократія – це такий форма правління, де всі чи більшість людей разом займаються управлінням треба всіма і кожним із народу». За підсумками вивчення історичних прикладів демократичних держав світуБоден дійшов висновку, основна проблема демократій – перебування такого способу голосування, щоб, попри загальність, результати можна було визначити досить оперативно навіть у країні ситуація з великий чисельністю населення. І вирішує цієї проблеми встановленням системи багатоступінчастого підрахунку голосів із обчисленням проміжних результатів те щоб чисельність виборців у кожної з курій нижчої ланки не перевищувала трьох тисяч людей, а курія кожного наступного рівня об'єднувала у собі лише до десятьох нижчестоящих.

Міркуючи про демократію, Ж.Боден запитує про множинності типів управління державою за способом управління і вказує, що, хоч і дивно, хоча монархія і протилежна демократії, але нею найбільше підходить демократичний засіб керування. Полягає вона у тому, що монархпередоверяет своїх повноважень системі посадових осіб, які заміщають свої посади із дотриманням принципу рівності кандидатів на основі без будь-яких привілеїв і окремих умов. І дуже навіть аристократії вигідно управлятися не аристократичну, коли кандидатури на заміщення вакантних посад відбираються з вузьке коло які мають привілеями і виробляється й не так за конкурсом, як з родоводу, а демократично. Для самих демократій, як у типовий виразник інтересів третього стану періоду становлення єдиної централізованої королівської владиЖ.Боден, в жодному разі не можна застосовувати демократичний засіб керування, бо інакше може стати небезпечніше тиранії. У будь-якій монархії, вказує філософ, король обмежений правами станів, тоді як і демократіях усі рівні чи однаково безправні перед натовпу. “Найбільший тиран негаразд небезпечний, як демократія з такою (вищевказаним) управлінням”, тому, на його думку, демократичну державу повинно управлятися не демократично, а монархічно, як й відбувається у тому чи іншою мірою тепер у багатьох демократіях, де існує інституцію Президента.

Не схвалювавБоден і аристократію – держава, де влада належить колегії знатних: серед аристократів розумних людей мало - в результаті править дурна більшість; прийняття рішень пов'язані з розбратами, з боротьбою партій та угруповань; держава недостатньо енергійно придушує обурення народу, вічновосстающего проти вельмож. З тих самих причин аристократія немислима у великому державі.

Кращим, на думку Бодена, і те держава, у якому суверенітет належить монарху, а управління носить аристократичний і демократичний характер.Монарх таке ж природне, як бог Всесвіту, безперешкодно велить підданими; він при владі за власним бажанням праву (спочатку набутому силою, потім переданому за правом спадкування). «Крім бога немає нікого, вищого землі, ніж суверенні монархи. Їх поставлено самим богом як він намісники, щоб правити іншими».

Згадки про бога не грають вирішальну роль в аргументації Бодена. Він називає те, що про міці й природності монархії свідчить історичний досвід – монархії існують тисячі років, і нікого не дивує; Якщо ж республіка проіснує всього років триста-чотириста, то ми все вже уражаються такому діву, настільки природному порядку речей суперечить довгострокове існування республіки.Боден стверджував, що монархія особливо необхідна у великих державах. У монархії забезпечені компетентність (радять багато) і енергійність (вирішує один) влади.

Посилаючись на розум і історію,Боден писав, що спочатку усі держави створено завоюванням і насильством (а чи не шляхом добровільного угоди, засвідчували деякітираноборци). Через війну справедливою війни виниклигосподские (>вотчинние) держави, у яких монарх править підданими як сім'єю. Такі монархії Сходу.

У Європі, розмірковувавБоден,господские держави перетворилися на «законні монархії», у яких народ підкоряється законам монарха, а монарх – законам природи, залишаючи підданим природну волю і власність.Монарх ні порушувати «закони бога і закони природи», що виникли раніш від усіх держав і притаманні всім народам.Монарх, на думку Бодена, може бути вірний слову, дотримуватися договори та обіцянки, встановлення пропрестолонаследии, пронеотчуждаемости державного надбання, поважати особисту свободу, їхні стосунки, віросповідання (чим більше їх буде, краще, – менше можливостей створення впливових ворогуючих угруповань), недоторканність майна.

>Боден оспорював поширене середтираноборцев думка, що монархія мусить бути виборчої – під час виборів неминучі смути, розбрати і міжусобиці; виборний монарх не піклується про спільнийдостоянии, оскільки невідомо, хто замінить його на престолі; цих недоліків позбавлена спадкова монархія, яка того ж мови у Франції є традиційною (>тираноборци намагалися довести, як раніше монархи були виборними).

Як і інших форм правління, монархії поділяються на види за якістю управління. Ж.Боден виділяє три категорії:

1. Правова чи королівська монархія – це такий, де піддані коряться законному монарху, яке закони та обрання задовольняють природним законам, зберігаючи природні свободи покупців, безліч дотримуючись принцип недоторканності приватної власності.

2.Господская (>вотчинная) монархія – це такий, де правитель є паном над майном і особистістю своїх підданих законом сили та з права завоювання; управляє, як господар у ній.

3.Тираническая монархія – це такий, де правитель нехтує законами природи й нації, звертається, і з рабами, зісвободнорожденними своїми підданими і зі своїми майном, як із власним.

Хоча філософ і згадує критерієм вищевказаного розподілу монархій порядок приходу суверена до партії влади (законний чи завоювання), основною підставою розподілу є, безсумнівно, ставлення монарха до природних і божеським законам. Так було в першої різновиду правитель дотримується все природні закони; на другий – лише особисті права, але з правило про недоторканність приватної власності (як ідомовладика у Давньому Римі); у вищій – тиранічний монарх є повним паном за життям і майном підданих, але діє однак у інтересах держави й у вигляді законів, що відрізняє його від власне тирана

>Боден вважав найкращою королівську монархію – держава, у якому верховна влада (суверенітет) повністю належить монарху, а управління країною (порядок призначення посади) – складне, тобто.сочетающее принципи аристократичні (на цілий ряд посад, переважно у суд і мови війську, король призначає лише знатних) і демократичні (посади доступні всім). Мудрим установою королівської монархіїБоден називав Генеральні штати. Вони з'єднують стану (духовенство, дворянство, третє стан), зменшують, але з обмежують верховну влада. Вони покращують управління країною, віддаючи гласності зловживання посадових осіб, висловлюючи різні думки. Хоча Генеральні штати можуть надавати королю тільки ради, а приймати рішення що неспроможні, государ немає права оподатковувати підданих податями і їх згоди, бо, з природного закону, не має права брати чуже надбання без волі власника, стверджувавБоден. Лише самому у крайньому випадку монарх може особисто накладати податки на користь держави (алеБоден готовий визнати за підданими право пасивного опору тирану як відмови платити податі).

Хоча найкращою є, на думку Ж. Бодена, королівська монархія, історичні підвалини та чи інша династія, а вони часто й держава, як такий, зазвичай розпочинає працю з встановлення панському (>сеньориальной) монархії. З іншого боку, сам народ зі своєї природної схильності може схилятися на користь цього різновиду (як приклади філософ називає Московію і Туреччину).

 

>2.Концепция суверенітету

>Боден вперше сформулював і дуже обгрунтував поняття суверенітету як істотного ознаки держави у творі “Шість книжок про країну” (видано французькою в1576г., латиною для Європи в 1584 р.): “Суверенітет – це велика і стала влада держави... Абсолютна, не пов'язана ніякими законами владу громадянами і підданими”. Влада держави постійна і абсолютна; це – вища і незалежна влада і в середині країни, і у стосунки з зарубіжними державами. Вище носія суверенної влади – лише Бог і добрі закони природи.

Суверенітет –

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація