Реферат Монтеск'є

Страница 1 из 5 | Следующая страница

року міністерство освіти Республіки Білорусь у

 

Заснування освіти

«Гродненский державний університет

імені Я.Купалы»

                                                                                                                                                                                                              

                                                                                                                                                                                                                                                                                                   


Кафедра загальної теорії та держави і право

 

 

 

Реферат на задану тему:

 

Вчення Монтеск'є про розмежування влади

           


                                                                  

 Выполнил:

 студент 4 курсу 4 групи

 Дедуль Сергій Мечиславович

 

                                     

Гродно 2004

 

 

Зміст

 

1. Історія життя і деятельнтости Монтеск'є...................... 3

2.Учение Монтеск'є про розмежування влади............................ 6

Список літератури............................................................................. 25


1. Історія життя і деятельнтости Монтеск'є

 Шарль –Луї Секонда барон де Ла-Бред і де Монтеск'є народився 18 січня 1689 року у знатної аристократичної сім'ї, яка з Гасконі. Прізвище Монтеск'є , яка дістала світову популярність, Шарль-Луи Секонда прийняв 1716 року помер від свого бездітного дядька, котрий заповів їй усе свій стан, у тому числі землі, будинки і посаду Президента Бордосского парламенту, що був тоді судовим установою.

Предки Монтеск'є не поласилися на блиск двору французьких королів, жили, в своїх маєтках, ведучи господарство і беручи участь у роботі парламенту Бордо, що на незалежність їхніх поглядів і характерів.

 Про батьків Монтеск'є ми знаємо мало. Батько його, як молодший брат у ній, не успадковував пологових земель, але вигідно одружився, отримавши із приданим дружини замок Ла-Бред. То справді був освічений для свого часу людина, незалежний поглядів і думках, гордий своїм шляхетним походженням. Мати мислителя з англійської роду Пенель, залишився мови у Франції по закінченні Столітньої війни. Монтеск'є виповнилося 7 років, коли несподівано померла мати. Усі піклування про вихованні шістьох дітей лягли на плечі батька. У десятирічному віці Шарль було визначено вколледж при монастирі в Жюльи. Преподование у ньому мало нетільки релігійний характер, а й включало классичесские дисципліни. Закінчивши навчання у коледжі, Монтеск'є повернулося на замок свого батька і почав самостійно вивчати юриспруденцію, оскільки з всіма ознаками, у ній вже було вирішено, що незабаром після смерті дядька посаду Президента парламенту перейде у нього. Пізнання права тоді було важким справою. Але Монтеск'є зміг швидко засвоїти весь величезний правової матеріал, де поруч із ордонансами королів действовоали право римське і канонічне, різноманітні і несхожі місцеві обычаи-кутюмы. Вона сама становив план своїх занятий,благодоря чому не загубився в хаосі французьких законови коментарів до ним,а, навпаки виніс зі своїх занять многообщих ідей розуміння ролі права як однієї з найважливіших чинників державного життя. У 1716 року по смерті дядька Монтеск'є зайняв значне становище президента парламенту.

Монтеск'є ревно розпочав виконання своїх нових обов'язків, тим більше по смерті короля парламентарі розгорнули за повернення їм історичного права робити королю ставлення до невідповідність знову виданих ордонансов древнім французьким звичаям. Проте абсолютизм від імені регента Філіппа Орлеанського переміг парламентську опозицію. Паризький парламент повному його складі був висланий у провінцію. Можливо цим політичним фактом пояснюється подальшому охолодження Монтеск'є зі своєю службову діяльність.

З іншого боку за складом своєї вдачі Монтеск'є не міг сделатьсянастоящим чиновником і крючкотвором. Парламентські акти і протоколи для судових засідань були мізерної їжею його неспокійною допитливості. Вона сама скаржився, що його пригнічують нескінченні і безцільні формальності. Проте робота у парламенті послужила для мислителя багатим джерелом теоритических узагальнень.

Перше велике твір Монтескье-«Персидские письма»-появилось в1721 року анонімно, з хибним позначенням місця видання. Книжка справила загальну сеснсацию і, попри заборони, розходилася в величезних кількостях примірників, викликаючи самі суперечливі чутки. У перебігу першого року книга витримала вісім видань.

Успіх книжки пояснюється лише тим, що Монтеск'є зміг намалювати у мистецькій формі правдиву соціально-політичну картину життя у Франції початку XVIII століття.

У «Персидских листах» Монтеск'є дає гостру сатиру на політичні порядки і чесноти абсолютистській Франції. Після виходу друком «Персидских листів» Монтеск'є виїхав у Париж, де брав активну участь у діяльності клубу Антресоль, який поставив собі за мету вивчати політичні науки. У 1725 року Монтеск'є вирішив остаточно оселитися у Парижі. І тому він мусив скласти із себе повноваження Президента парламенту і президентa Бордосской академії.

Вдалося це Монтеск'є з великими труднощами. Колеги за парламентом і академії не бажали відпускати його. У академії Монтеск'є встиг прочитати дві нові праці: «Загальні міркування обов'язки людини» і «Про різниці між повагою і популярністю». У першому вже проглядається то велике значення, яке Монтеск'є надавав порівняльному вивченню законодавства різних часів і народів.

У Парижі Монтеск'є доклав великих зусиль до того що, щоб до членства в Паризької академії. Йому удалося одержати підтримку багатьох впливових осіб. Саме тоді він у класичному дусі дві роботи: «Книдский храм» і «Подорож в Пафос», де діють давньогрецькі боги, сильно схожі на кавалерів і дам королівського двору. Про Монтеск'є знову заговорили. У академії - у цей час панували нудьга і сірість. Монтеск'є вирішив вирушити подорожувати, щоб на власні очі побачити політико-правові встановлення інших країнах. Він збирав матеріал для трактату «Про дух законів» який став метою його життя.

Подорож тривала 3 роки. Монтеск'є досить швидко об'їхав все Европу,а в Англії прожив близько року.

У Великобританії Монтеск'є особливу увагу приділив державних установах. Він бував у парламенті і якось був присутній при цікавому змаганні опозиції й уряду, який тривав більш 12 годин. Монтеск'є перейнявся тут повагу до конституційному правлінню, став надавати менше значення релігійним питанням. У цій країні дозріла знамениту теорія поділу влади.

У 1731 року Монтеск'є повернувся до Франції. Жив то Парижі, то своєму замку, розробляючи своє політико-правове вчення. У селі Монтеск'є писав свої твори, а Парижі підготовляв і обмірковував їх. Монтеск'є вигострював цю думку, проводячи час у зустрічі з вченими людьми в великосвітських салонах.

У Франції розгорталася жорстка боротьба між офіційної ідеологією, защищавшей відживаючий феодально-абсолютистский лад, і Просвещением — потужним прогресивним і антифеодальным ідеологічним рухом. Ця боротьба справила значний вплив на історичне розвиток країни й, звісно, на творчість політичних мислителів.

Вчення Монтеск'є належить ідеології Просвітництва. Не в «Персидских листах», а й у інших великих роботах мислителя: «Роздуми про причини величі спади римлян» (1734 р.), «Про дух законів» (1748 р.), «Захист «Про дух законів» (1750 г.)отразились все основні риси просвітництва.

   Теологическая і абсолютистская концепції держави й права піддані глибокої критики й переважно праці Монтеск'є «Про дух законів». Монтеск'є показує идейно-теоретическую неспроможність як теологічних, і тісно зніми пов'язаних патріархальних теорій держави й права, до яких вдавалися адепти абсолютистського ладу. «Базуючись у тому, що батьківська влада встановлено сама природа заклала,— писав Монтеск'є, маю на увазі погляди Боссюэ,— деякі вважають, що правління одного — найприродніший із усіх. Але приклад батьківської влади іноді нічого не доводить, бо якщо влада батька і становить деяке відповідність до правлінням одного, влада братів по після смерті батька чи з смерті братів влада двоюрідних братів відповідає правлінню кількох осіб»1.

Відразу після виходу друком трактат «Про дух законів» було піддано жорстокої критики з боку офіційних ідеологів й потрапив у «Індекс заборонених книжок». Монтеск'є засуджували і поза деїзм, пантеїзм, і поза твердження природною релігії, і т. п. Він вимушений був розпочати ручку і написати роботу у захист «Про дух законів». Тут Монтеск'є, відбиваючись обвинувачень ідеологів абсолютизму, стверджує, що мета роботи «Про дух законів»— «критика системи Гоббса: системи страшної, що чесноти й недоліки ставить за залежність від позитивних законів, намагаючись переконати, що народжуються у стані друг з одним І що перший природний закон — війна всіх проти всіх. Цю систему відхиляється як Спінозою, і всієї релігією і мораллю»1. Слід зазначити, що аналогія буржуазної абсолютистській доктрини Т. Гоббса з феодалізмом при обгрунтуванні сильного централізованого держави здавалася Монтеск'є очевидною. З огляду на сказаного критик у трактаті «Захист «Про дух законів» політико-правової концепції Т. Гоббса з її обгрунтуванням держави — Левиафана — була водночас спрямована проти феодального деспотизму

Останніми роками життя Монтеск'є провів у своєму замку, продовжуючи свої улюблені літературні заняття. Він вирішив поглибити деякі місця «Про дух законів», почав писати історію Теодориха Остготского, обробляти до друку нотатки про нашу подорож в Європі. Трактат «Про дух законів» завойовував їй усе більше шанувальників. Поети присвячували Монтеск'є свої чудові вірші, вийшло кілька книжок, коментують його трактат. У замок приходили юрби паломників, котрі жадали поговорити з Монтеск'є чи навіть побачити його.

У 1754 року Монтеск'є виїхав до Парижа. Причиною були арешт професора Ла-Бомеля, який однією з перших відкрито виступив із гарячої захистом «Про дух законів». Ла-Бомель на вимогу французького уряду було арештований Пруссії, видано Німеччині й полягає у Бастилію як людина політично неблагонадійний. Отримавши звідси звістка, Монтеск'є вважав своєї моральної обов'язком виручити Ла-Бомеля з біди. Він був енергійно клопотатися за нещасного професора й домігся з допомогою впливових друзів звільнення.

У Парижі Монтеск'є застудився і захворів запаленням легень. 10 лютого 1755 р. він помер. Його похорон — в церкві святої Женев'єви — не відрізнялися особливою урочистістю. Згодом могила Монтеск'є була загублена.


2.Учение Монтеск'є про розмежування влади

 Теорія поділу властей—одна із перших політичних доктрин і принцип європейського конституціоналізму. Її генезис пов'язані з виникненням буржуазних політико-правових теорій в Англії XVII в. і безпосередньо з ім'ям Д. Локка. Проте в нього теорія поділу властей—учение про супідрядності влади у державі, створеному громадським договором, де «законодавча владу зі необхідності мусить бути верховної й інші влади у особі будь-яких членів товариства минають з нього і підпорядковані їй». Классическую формулювання дана теорія отримала, як відомо, в працях Монтеск'є.

 Мета програми — гарантувати безпеку громадян свавілля та зловживань влади, забезпечити політичну волю. У одинадцятої і дванадцятої книгах трактату «Про дух законів» мислитель спеціально розглядає питання про політичну волі і формулює свій конституційний проект перебудови французького абсолютизму.

Політичну свободу Монтеск'є визначає як «право робити всі, що дозволено законами. Якби громадянин міг робити те, що цими законами забороняється, те в нього було б свободи, оскільки той самий міг би робити й інші громадяни»1.

Зв'язок політичної свободи з правому й його реальним здійсненням підкреслюється Монтеск'є в іншому визначенні свободи, де характеризується стосовно громадянинові країни і постає як безпеку останнього, обумовлена дією у державі справедливих кримінальних законів. «Відомості про найкращих правилах, якими слід керуватися при кримінальному судочинстві, важливіше для людства іншого у світі. Ці дані вже придбано у країнах повинні бути засвоєно іншими»1.

Важливо також дотримуватися принципу відповідності покарання злочину. Свобода, в концепції Монтеск'є, забезпечена там, де кримінальні закони накладають кари відповідно до специфічної природою самих злочинів. Тим самим було покарання нічого очікувати залежати від свавілля і капризу законодавця і не буде насильством людини з людини.

З іншого боку, задля забезпечення свободи необхідні зміни і певні судові формальності (процесуальні правил і форми) такою мірою, що вони сприяли цілям реалізації закону, не перетворюючись причому у перешкода.

Отже, по Монтеск'є, свобода досяжним лише державі, де всі відносини опосредованы правом. Таким державою, вважає він, може лише держава поміркованого правління: демократія, аристократія і монархія, які характеризуються пануванням законів. У деспотії немає законів, отже, немає і політичною свободи, там панують сваволю чиновників і рабство. Але й помірні держави, на думку Монтеск'є, можуть бути деспотичними, якщо право, що б політичну волю, нічого очікувати превалювати з волі правителів. Отже, право в развиваемой теорії є міра свободи. Тому тоді як конституціях поміркованих держав ні передбачені гарантії забезпечення верховенства права, що перешкоджають зловживань владою та порушення законів, політична свобода них також втрачається. «...Відомо вже з досвіду століть, що будь-яка людина, у якого

владою, схильний зловживати нею, і він іде у цьому напрямі, доки досягне належного йому краю»1.

Верховенство права, в концепції Монтеск'є, може бути забезпечене лише поділом влади в такий спосіб, що вони «міг би взаємно стримувати одне одного»1. Він протестує проти ототожнення свободи з формами правління, і з демократією: «...Через те, що у демократіях народ, очевидно, може робити всі, що хоче, свободу приурочили до цього строю, змішавши, в такий спосіб, влада народу з свободою народу»1. Свобода можлива за будь-якої форми правління, тоді як державі панує право, гарантоване від порушень законності у вигляді поділу верховної влади на законодавчу, виконавчу і судову, які взаємно стримують одне одного. Поділ влади у вченні Монтеск'є поруч із правом стає критерієм розрізнення форм правління. У конституціях всіх інших держав поміркованого правління у тому мірою закріплено поділ влади. У деспотіях само одержувати його немає. У багатьох європейських держав встановлено помірний образ правління, оскільки «їх государі, володіючи двома першими владою, надають своїм підданим відправлення третьої. У турків, де ті три влади з'єднані від імені султана, панує жахливий деспотизм»1.

Монтеск'є виходить із принципу поділу повноважень у процесі здійснення влади у державі, якому надається політичний сенс. «У кожній державі, — пише він, — є три гілки влади: влада законодавча, влада виконавча, яка відає питаннями міжнародного права, і міська влада виконавча, яка відає питаннями права громадянського»1. Таке розподіл влади у політичної практиці сучасних

Страница 1 из 5 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація