Реферати українською » Иностранный язык » Ісламський радикалізм на Північному Кавказі як різновид сепаратистської загрози на рубежі XX-XXI ст.


Реферат Ісламський радикалізм на Північному Кавказі як різновид сепаратистської загрози на рубежі XX-XXI ст.

Страница 1 из 8 | Следующая страница

Диплом на задану тему:

 

“Ісламський радикалізм на північному Кавказі

як різновид сепаратистської загрози межі XX-XXI в. ”


Зміст

Запровадження

Глава I. Історія ісламу у Росії

Глава II. Ісламський радикалізм межі XX-XXI в.

§ 1.Сепаратистская трансформація

§ 2.Разновидности проявів

Укладання

Примітки

Список використаних джерел постачання та літератури


Запровадження

 

Актуальність теми. Сьогодні у світі однією з гострих є питання радикального ісламу. Що робити з радикальним ісламом? З цього запитання цьому,вставшем надзвичайно гостро межі минулого і сьогодення століть, чується прихований підтекст: яка взагалі бути з ісламом, з мусульманським світом? У цих питаннях вловлюється деяке ототожнення радикального ісламу і ісламу взагалі.

Такий їхній підхід, мій погляд, по-перше, немає під собою основи, оскільки радикальний іслам – лише одна з численних течій в ісламі, причому не найчисельніше; по-друге, сприяє радикалізації ісламу, оскільки виходячи з того уявлення які завжди проводиться далекоглядна політика, а ототожнення всіх мусульман з терористами і екстремістами зачіпає релігійні почуття мусульман; по-третє, такий сприяє формуванню у масовій свідомості необгрунтованого страху стосовно всім мусульманам, у цілому негативно впливає розвиток політичної ситуації.

Що стосується Росії, то тут для неї ісламський чинник представляє виняткову важливість, бо має як зовнішню, а й внутрішню складові. І тому від чіткого розуміння його структури та властивостей, і навіть від здійснюваної цій основі політики щодо відношення до ісламу і ісламському світу, в чому залежатиме всередині- і зовнішньополітичне стан Росії. Геополітичні і цивілізаційні виклики Росії, пов'язані з ісламським чинником, найбільше відчуваються сьогодні на північному Кавказі. Глибокий системну кризу російського суспільства найгостріше проявляється у Північно-Кавказькому регіоні. Високий безробіття, міжнаціональна напруженість і озброєні конфлікти, загальний спад економіки та кричуща розшарування за рівнем актуалізували інтерес у суспільстві до релігії.

На північному Кавказі немає жодної соціальної чи політичної проблеми, у мав бути присутнім ісламський компонент, оскільки більшість корінних етносів Кавказу становлять мусульмани. Належність північнокавказьких народів до ісламу часто використовується на утвердження відособленості Кавказу від імені Росії. У разі напруженості відносин між Москвою і Північним Кавказом радикалізація ісламської ідеології, політизація ісламу, цілеспрямована апеляція щодо нього місцевих радикалів, безумовно, робить її дестабілізуючим чинником. Те, що нині відбувається - продовження процесів, розпочатих чимало століття тому і з тих чи інших причин, не завершених. У переліку можна визначити незавершеність російської на північному Кавказі; неповноцінність модернізації місцевих товариств, незакінченість процесу ісламізації.

Сьогодні проблема ісламського радикалізму досить активне досліджується. Їй займаються політологи,етнологи, історики, релігієзнавці. Найцікавіший і досить перспективним як на мене ретроспективний аналіз цього явища. Ісламський радикалізм перестав бути специфічним явищем, властивим лише рубежу20-21вв. , з'явився ще на початку ісламу. Саме ретроспективний аналіз цього явища дозволяє зрозуміти закономірність його існування сьогодні, його сутність, і можливі, перспективні заходи на розвиток політичної ситуації.

Ступінь вивченості. Вивчення Кавказу завжди проходило дуже активно впливають. Ще М. Ф.Дубровин (член Російської Імператорської Академії наук) зазначав, що «жоден куток нашої Батьківщини немає настільки великої літератури з всіх галузях знань, яку має Кавказ». Чимало робіт з Кавказу з'явилася ще до 1917 р. у яких переважно давалися конкретні фактологічні відомості. Вивченню Кавказької війни, присвячена, наприклад, робота В.А.Потто. У другій половині19-начале20 століття з'явилась фундаментальні огляди Кавказької війни зв. ф. Дубровіна, П.І. Ковалевського, Ф.А. Щербини,С.С.Эсадзе та інших які служили американському військовому відомстві учених. На початку 20 століття поширення отримала негативна інформації про Росію. Негативна інформація сталаабсолютизироваться і відриватися від контексту історичних реальностей. Для обгрунтування права на влада спочатку при часовому уряді, потім у радянську добу дискредитували дії царського уряду, а дії на Кавказі зводили до прагненню розширити кордону імперії.

У 20-30 рр. 20 століття визнання одержало висновок «Росія перед революцією – в'язниця народів». Сприйняття минулого стало підганятися під нове розуміння російського історичного процесу. Відкидаючи досягнення старої науки М. Н. Покровський однією з перших у початку20х рр. почав впроваджувати в історичний процес класовий підхід. У20-30х цей підхід впроваджували У.Алиев,Н.Буркин, А.Тахо-Годи,Н.Янчевский. Але і вони стали початком вивченню соціально економічних труднощів.

З кінця 40-х років 20 в. минуле Росії стало зображуватися з позицій впливу рівня її соціально-економічного розвитку інші народи, а дореволюційний етап як міцніюча дружба. У 50-80 погляд Росію як в'язницю народів знову взяв гору, але розвиток одержав, і теза дружбу народів.Рассмариались переважно соціально-економічні сюжети й у доповнення до них окремі адміністративні перетворення. Тут цікавими є роботи О.Г.Гаджиева. В.С. Гальцева, А.Д.Даниялова, М.А.Казанбиева, А.В. Фадєєва та інших. Саме в другої половини20в. Було зроблено багато років у вітчизняної історичної науки вивчення національної проблематики, і, накопичення фактологічних даних, у результаті розробка знання Кавказі вивели на якісно новий щабель.

>Слабостью радянських часів розвитку вітчизняної історичної науки є ігнорування попередніх знань. Останні радянські десятиліття з'явилися роботи Кавказ, які втратили свою цінність і з сьогодні. Це роботи М. М.Блиева,В. Р.Гаджиева,В. Б. Виноградова, В.В.Дегоева. У час т. із. про Росію як в'язниці народів перетворилася на однією з найбільш поширених і вельми впливових як і зарубіжної (А.Авторханов, М.Гаммер), і у вітчизняної історіографії М.А.Керашев,Ж.А. Калмиков, А.І. Хасбулатов).

На межі 20-21 ст. з'явилися роботи які безпосередньо ісламського радикалізму. Це роботи А. Малашенко, І.П.Добаева,В.Х. Акаєва, І.М.Сампиева та інших. По проблематики ісламу на північному Кавказі видаються словники, приміром, такі як «Іслам біля колишньої Російської імперії», Енциклопедичний словник іслам.

Попри дуже багато робіт присвячених Північному Кавказу, зокрема проблемі ісламського радикалізму у регіоні, у суспільстві не склалося адекватного ставлення до хід подій. Недостатньо дослідженої, мій погляд, є проблема ісламського радикалізму у зв'язку з процесами ісламізації регіону, історичним розвитком ісламу, взаємовідносинами центру іиноетнической периферії.

Мету й завдання. У цьому роботі робиться спроба вивчити ісламський радикалізм на північному Кавказі межі20-21вв. Завдання дослідження: розкрити витоки, причини, передумови появи у регіоні ісламського радикалізму; простежити взаємозв'язок між процесом ісламізації регіону та появою у ньому ісламського радикалізму, розглянути як царської та був радянської влади впливала в розвитку ісламу у регіоні, встановити сприяв цей чинник появі політизованої ісламу у регіоні на етапі, розібратися у сутності що відбуваються межі20-21вв. на північному Кавказі подій.

Методологічна основа дослідження включає принципи об'єктивності, проблема з реальності, існували протиріч, історизму, послідовне у часі виклад фактів, подій, з виявленням їх взаємозв'язків і у конкретних ситуаціях. Використовувалися, ще, порівняльні зіставлення, аналогії з вітчизняними та світовими реальностями.

Ці підходи передбачені неокласичної моделлю ретроспективного пізнання. За визнанням багатьох фахівців (А. У.Лубского та інших. ) ця модель є найбільш гнучкою й ефективною нині.

>Хронологические і географічні параметри. Дослідження зачіпає переважно кінець 20 – початок21ека, але припускаю значні історичні екскурси до історії ісламу, ісламського радикалізму, історію взаємостосунків царського і радянського уряду з регіоном.Пространственно порушується всю територію Кавказу, але особливу увагу приділеноЮго-востоку (сучасні Дагестан, Чечня, Інгушетія) оскільки тут розглянута проблема стоїть найгостріше.

Огляд джерел. Як джерела використовувалися доступні збірники документів, зокрема складений Д. Ю.Араповим збірник документів «Іслам у складі імперії: законодавчі акти, описи, статистика». У цьому збірнику опубліковані законодавчих документів, присвячені державного регулювання ісламу у Росії (сірий. XVII – поч. XX в. ). Видання включає маніфести й укази російських царів і цариць, стану та статути центральних і місцевих органів управління, статистичні відомості, що характеризують становий і чисельність мусульманської громади в імперії Романових. Використано також матеріали залишені чиновниками, які працюють на Кавказі (>всеподданнейший звіт графаВоронцова-Дашкова), дозволяє почерпнути інформацію про стан справ на Кавказі в царський період.Привлечени також сучасні законодавчі матеріали ( зокрема закону про заборону ваххабізму в Дагестані), промови сучасних політичним лідерамреспулик, доступні в періодичної преси та Інтернету. Вони дозволяють сучасну ситуації у регіоні.

Структура роботи. Робота складається з запровадження, що включає обгрунтування актуальності теми, характеристику ступеня її наукової розробленість і вибір джерел; двох глав, які включають три параграфа; укладання, де представлені узагальнюючі підсумкові висновки; приміток, що відбиваютьнаучно-справочние відомості, і навіть списку використаних джерел постачання та літератури.


Глава I. Історія ісламу у Росії

Ісламському руху на північному Кавказі перестав бути монолітною громадської силою. Воно, як і в усьому мусульманському світі, представлено різнорідними суспільно-політичними суб'єктами, які відстоюють власні інтереси і цілі. У цьому останні несуть ісламськурелигиозно-политическую забарвлення нерідко номінально. Це цілком закономірне нічого для будь-якого мусульманського суспільства. На північному Кавказі така різнорідність є наслідком історичного поступу ісламу у регіоні, особливостей перебігу процесів ісламізації та політики верховної влади щодо до ісламським околиць.

Початок ісламу на північному Кавказі поклали перші арабські експедиції, спрямовані проти хозар.Монгольское навала і зазнає аварії Арабського халіфату у середині XIII в. відкрили нову еру в еволюції локальних форм ісламу. Вони умовно розділили історію ісламу у регіоні на приблизно однакові частини:халифатский період,характеризовавшийся переважно «зовнішньої»исламизацией (сірий. VII — сірий. XIII в. ) і постмонгольський період,характеризовавшийся переважно «внутрішньої»исламизацией (сірий.ХШ — XX в. )(1).

>Исламизация регіону почалася за ранніми арабськими завоюваннями. На початку VIII століття кордон завойованих арабами територій вже проходила по кавказького хребту і межувала з р.Дарубанд (>Дербент). (2) Передусім поступова ісламізація торкнулася околицьХалифата знемусульманским населенням. У VIII в. у районіДербента існувала мережу прикордонних фортець покликаних посилити оборонні можливості північних кордонів від набігів кочівників (хозарів). Ці фортеці у прикордонних районах грали роль осередків ісламу внемусульманском оточенні. Перші активних дій по ісламізації Дагестану місцеві і арабські історичні джерела пов'язують з ім'ямМаслами. Вже у середині VIII в. переселенці з різних галузейХалифата звели уБабал-абвабе (то вони називалиДербент) перші мечеті. (3)

>Исламизация місцевого населення цей період забезпечувалася, зокрема, причинами політичного та скорочення економічної характеру. Дагестан зі свого географічним розташуванням мав вкрай важливе стратегічне значення, випадок захоплення якого араби остаточно викорінили бучастившие набіги хозарів із півночі. У той самий час територією Дагестану проходили найважливіші торгові шляху, які зв'язували країни Східної Європи із державами передній і середній Азії

Вже на середину XX ст.Дербент постає як активний захисник ісламу. У ХІ ст. турки-сельджуки завоювали більшу частину територій сучасного Азербайджану й Дагестану. Впливтурков-сельджуков розповсюдження ісламу в Дагестані приймає вкрай велике значення. Як справедливо зазначаєБартольд, "перемога турецького елемента супроводжувалася перемогою ісламу і мусульманської культури". (4) На межіXI—XII в. , поширення ісламу у регіоні пішло б у руслі суфізму. (5)Суфии знайшли зрозумілу широких мас форму поширення нової релігії.Плодотворной виявилася здатність суфізму вбирати у собі місцеві культи.

Формою побутування ісламу у регіоні став синтезобщеисламских, суфійських і місцевихдоисламских релігійних практик. Так зароджувався антагонізм між ісламом «предків» і ісламом «народним». У30-ие роки XIII в. Дагестан завойовують монголи. Це прискорило процес проникнення Дагестанітурко-язичних племен. Вони населили якДербент та її околиці, а й території у глибині Дагестану, як гірські, і рівнинні місцевості. Починаючи з XIV в. іслам поступово перетворюється у пануючу релігію Дагестану, а й одночасно у своєрідне прапор боротьбиКази-КумухскогоШамхальства (що у XIII в. як однієї з великих політичних одиниць Дагестану) проти сусідніх племен. (6) Отже вже в прикладі Дагестану можна побачити наскільки багатовимірним, суперечливим був процес ісламізації. У різні періоди часу на процес ісламізації впливали різні сили, спочатку араби, потім монголи і турки. Цілком природно кожен народ впроваджуючи те ж релігію привносив у ній свої відтінки і специфічних рис. Ці особливості накладаючись друг на друга давали зовсім нове результат, надаючи ісламу специфічних рис.

Після розвалуХалифата (сірий. XIII в. ) поступова ісламізація відбувалася вже в власному підгрунті.Продолжился процес сунітського прориву, у якому переважали суфізм,ашаризм ішафиитское право. Початок цього процесу припадати в 60-70 рр. ХІ ст. Пов'язано це зі зниженням династії шиїтівБундов і приходом корумпованої влади сунітів Сельджукидів. У регіоні йде будівництво суфійських обителей, діють численні суфії. (7)

Кінець XV в. і XVI в. — перехід до нової фазі розвитку ісламу. Вона стала обумовлена двома чинниками: шиїтським реваншем із бокуСефевидов, і процесом масового укрупнення населених пунктів у кінці XV — XVI в. з урахуванням злиття окремих громад та пологів. (8) Наприкінці XV в. кількісні перемоги ісламізації призводять до якісних змін у структурі місцевих товариств: родові культи руйнуються, з урахуванням ідеї ісламського єднання відбувається ламка колишніхвнутриплеменних взаємовідносин. Процеси формування місцевих народностей піднімаються новий рівень.

>Суннитский іслам, суфізм і шиїзм проповідували ідею теократії, щоправда, кожен по-своєму. Спроба створити теократичну ісламську державу біля Дагестану провалилася. ПришахеИсмаиле (розум. в 1524 р. ), синаХайдара шиїзмимамитского штибу оголосили державної релігією територій, підвладнихСефевидам. У Азербайджані,Ширване та іншихтюркизированних областях регіону стався шиїтський переворот, але серед кавказьких горців зберіг своїми панівними позиціямисуннизм. У період розквітусефевидского Ірану вплив шиїзму на південно-східні райони Кавказу знову посилюється: шах Аббас I (1587-1629) виганяє османів з Азербайджану й Дагестану, зміцнюєДербент. За період правління Аббаса Iши'изм проник й у гірські райони, заселенівайнахами.

Чергову спробу затвердити вплив Ірану у регіоні зробив туркменівНадир-шахАфшар (1736-1747),низложившийСефевидов і відмовився від шиїзму «>двунадесятников» на користь значно більше пом'якшеною форми шиїзму, однак у Дагестані його лави були розбиті і вона сама майже загинув. При туркменською династії Каджарів іранське впливом

Страница 1 из 8 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Кулінарний рецепт як тип тексту
    МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РФ >НОУ >САМАРСКАЯ ГУМАНІТАРНА АКАДЕМІЯ >ТОЛЬЯТТИНСКИЙ >ФИЛИАЛ
  • Реферат на тему: Культура спілкування
    Спілкування як одна з головних умов культури. Знання o мовою й промови, їх поняття і
  • Реферат на тему: Культура письмовій промови юриста
    Зміст Запровадження 1. Функції синонімів в письмовій промови юриста 2. Типові помилки у ділових та
  • Реферат на тему: Культура мовного спілкування
    року міністерство освіти Російської Федерації   ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ СИСТЕМ УПРАВЛІННЯ І
  • Реферат на тему: Культура промови
    Короткий словник паронимов. Рід імен іменників. Стилістична використання форм частин промови.

Навігація