Реферати українською » Иностранный язык » Ненормативна лексика в російській мові та її евфемізми


Реферат Ненормативна лексика в російській мові та її евфемізми

Предыдущая страница | Страница 2 из 2
прошарках російського суспільства до всі етапи його фінансової історії, у Росії традиційно існувало табу використанняобсценной лексики в друкованому вигляді (звідси, мабуть, і йде назва «нецензурну лайку»). Це табу кілька ослабла останнім часом у зв'язку з демократизацією нашого суспільства та ослабленням державного контролю над друкованої сферою (першою у Росії скасуванням цензури на термін), змінами у суспільної моралі після розпаду СРСР, масової публікацією літературних творів та листування визнаних російських класиків,писателей-диссидентов й сьогоденних постмодерністів. Зняття заборонити висвітлення певних тим гаслам і соціальних груп призвело до розширення рамок прийнятною лексики в письмовій промови. Матюк і жаргон увійшли до моду, і стала однією із засобів піару.

 

§2. Використання ненормативної лексики мистецтво і ЗМІ

>Табуированиеобсценной лексики — явище порівняно пізніше: ще документах і листуванніпетровского часу вона зустрічається порівняно вільно. Проте до другої половини XVIII століття її використання у періодиці перестав бути можливим, і дуже використовуютьобсценную лексику вірші ІванаБаркова поширювалися тільки у списках. Протягом усього ХІХ століття обсценна лексика також залишалася долею «неофіційної» частини творчого доробку поетів і письменників: нецензурні епіграми і сатиричні вірші Пушкіна, Лермонтова та інших авторів ними самими не публікувалися і загалом у Росії оприлюдненню не підлягали (політичні емігрантів з Росії почали публікувати в Європі лише у другій половині ХІХ століття).

Першим спробував зняти табу зобсценной лексики вдалися 1920-ті рр. і носили масового характеру; інтерес до матірним словами в багатьох авторів ні тим часом самодостатнім і ув'язувався переважно з прагненням вільно казати про сексуальної сфері.

У радянський період громадський заборонаобсценную лексику діяв дуже послідовно, що ні заважало (і досі пір корисно) переважна більшість населення охоче вживати цю лексику у приватному життя. Завдання художнього освоєнняобсценной лексики поставили собі письменники російського самвидаву, починаючи з ЮзаАлешковского.

З 1990-х рр., коли цензурні заборони зникли, обсценна лексика ширше проникає у літературу,используясь у різних функціях. Найпростіша з цих функцій — реалістична передача розмовної мови: тоді як життя люди матюкаються, було б дивно, щоб у книгах точно таку ж люди за підрахунками. В окремих авторів персонажі не зловживаютьобсценной лексикою (це у книгах Віктора Пелевіна її практично завжди присутній, але у дуже невеликих кількостях), в інших мова персонажів рясніє сильними висловлюваннями (це у романах БаянаШирянова із цивілізованого життя наркоманів герої, відповідно до принципом життєвої правди, не соромляться у висловлюваннях). У багатьох інших випадків письменники використовуютьобсценную лексику з складнішими цілями: це у поезії ГерманаЛукомникова обсценна лексика часто вживається для відтворення атмосфери карнавалу (у сенсі М. М. Бахтіна), а віршахШиша Брянського робиться спроба воскресити і водночас спародіювати давню сакральну функціюинвективной лексики, їїотнесенность до ключовим поганським обрядам (передусім, ініціації).Обсценная лексика у поєднанні з суржиком є усатирическо-комедийних п'єсах Леся Подерв'янського (укр. ЛесьПодерв'янський), де вона допомагає зробити їх понад реальними, показати приналежність героїв певним верствам населення.

Серед користувачів комп'ютерних мереж поширена заміна деяких літер на матірних словах спеціальними символами («*[email protected]#$%^&»), наприклад: «цеох#@тельно», «If*ed upmysystem». Іноді на форумах фільтрація ненормативної лексики виробляється автоматично, і можна буде зустріти осквернення цілком безневинних висловів, наприклад «>ходови ~ ~ ~ ~ кі» замість «ходові балки».


Глава 4.Эвфемистические заміщення мату

•Хер — слов'янське назва літери Х, якої замінялося слово «>хуй» в письмових текстах.

• Хрін — також старий народний евфемізм при цьому слова.

•Хня — новий народний евфемізм для словахуйня, з'явилося як скорочення вихідного слова.

•Йух (рідше Юх) — новітній евфемізм тієї самої слова, використовуваний, переважно, винтернет-сленге. Отримано зверненням словаХуй.

•МПХ — абревіатурадисфемизма «чоловічої статевоїхуй».

•Пелотка — також новітній евфемізм для слів «>пизда», «жінка»; через зовнішньої схожості зовнішніх жіночих статевих органів з верхньої частиною службового капелюха (пілотка).

•Траханий,долбаний,гребаний — евфемізми словаебаний, причому перший із них використовується, переважно, при редакції літературних творів перед публікацією, але ще над живоїречи.[источник не зазначений 202 дня]

•3,14здец,3,14зда тощо. буд. — синонім слова з коренемПизд перших дві літери якого замінені цифрами 3,14 — приблизними значенням числа Пі у математиці .

•Пипец,Писец,Песец (і навіть «північний хутрянийзверек»,СПЗ — новоутворення; переважно, винтернет-сленге),ппц (ПовнийПиздеЦ,ПиПеЦ) — евфемізм для словапиздец.

•Звездец — досить ненову евфемізм для словапиздец. Часто застосовується також решти похідним з коренем «>пизд», приймаючи формизвездеть,звездануть,звезданутий,звездеж.

•Фездец,Кабздец,Триндец,Шибздец тощо. п. — інші евфемізми для словапиздец.

• Блін — поширений евфемізм словаблядь (у значенні вигуки).

•Мля — новоутворення, евфемізм для словабля (переважно у Інтернеті), і навітьмлин — евфемізм евфемізму млинець.

•Блджад — поширений російськійимиджбордах евфемізм словаблядь.Образован внаслідок подвійний транслітерації автоматичним перекладачем — «>Блядь» «>Bljad» «>Блджад».

•Ёпт — скорочено від «>Ёб твою мати». Використовується головним чиноминтернет-сленге, і навіть розмовної мови.

•Йокарний,Йошкарний — евфемізм висловленняебаний.Эфемизм має похідніЙошкин, Йошки,Йопт!. Близький варіант —Йоперний (в усталеному поєднанніЙоперний театр!).

• Біля птахи — створено від співзвуччя англійськогоNearbird та російського неебет.

•Мир-дверь-мяч — створено від співзвуччя англійськогоPeace-door-ball та російськогопиздобол.

•Япона мати — евфемізм висловленняебена мати.

• Також часто використовується заміна чи підстановка одній з літер нанецензурном слові, наприклад:фуй, куй,мля,пля, попелиця.

•ХЗ — «>Хуй знає!» (тобто «маю поняття»), вимовляється як «>хезе».

• Ваш (твій) кроликнаписал — створено від співзвуччя англійськогоYourbunnywrote та російськогоебаний до рота.

• Японський городовий — евфемізм для слів і поєднань, похідних відебать. Своїм походженням, певне, зобов'язане відомому інциденту 1891 року уОцу (Японія), де місцеву поліцейську вдарив цесаревича Миколи Олександровича шаблею по голові; у Росії відразу ж ширилися чутки про, що спадкоємця нібито побив палицею «японськийгородовой».[24]

• У літературному мові російські письменники іноді висловлюють мат алегоричними (не матірними) експресивними висловлюваннями. Наприклад, Андрій Валентинов в повісті «КапітанФилибер» так описує висловлювання російського офіцера в 1917 року:

Ураскудритьездогундливогоеригуподчеревочного,клепаного синюшнимприездинимхренопрогребом івосьмиконечнуюхреноломину черезсемиеришнийраспрохрендяк!.. І що сенсу?

>Клали з приладом — в вузолухренованним та з усієюприездодириной штатної амуніцією.

• Герцог світу (мирний герцог,peacedoorball) - створено від співзвуччя англійськогоPeaceduke та російськогопиздюк.


>ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Отже, домовилися висновку, що все «нехороша» лексика - споконвічно рідна, слов'янська, пов'язана тисячами ниток з загальнонаціональним лексичним багатством всіх слов'янських мов, тому негоже лінгвістам відвертатися віднеe. Письменникам ж можна нею користуватися, коли без неї втрачається змістовність і образність твори.

Один із домінуючих тенденцій, відчутних усіма носіями російської, - розширення сфери вживання мату й у певною мірою його часткова "легалізація" у мистецькій літератури і засобах масової інформації. Ця тенденція прямо пов'язані з загальним розкріпаченням російської соціального життя. І лайлива лексика є своєрідною мірилом цього розкріпачення.

Деякадетабуизированность мату, відчутна зараз, певною мірою - відбиток загальної демократизації російського нашого суспільства та промови. Пом'якшення моралі "широкій міжнародній громадськості" і зміна віх у ставленні до російської лайливої лексиці, природно, інтенсифікує і лінгвістичні розвідки у цій галузі. Адже уперше з'явилася реальна зробити такі розвідки надбанням тієї ж громадськості. Виникає, проте, незмінно сакраментальне запитання мовленнєвій культурі: не стимулюють тепер і не активізують чи вживання лайливої лексики лінгвісти, роз'яснюючи значення, вживання і історичний сенс лайок?

Хочеться думати, що - немає. Навпаки, заборона, багато роківналагаемий вживання російського мату, постійно стимулював його активне вживання. По відомому принципу: "Заборонене плід солодкий". Адже важливо саме лайка, чи, з ким, як і мовної ситуації чи контексті воно доречно. Та й окрім того багато "охоронці традицій і чистоти російської", самі того і не підозрюючи, постійно вживають таку ж лайка, але уевфемизированном вигляді, як "дама приємна як не глянь" чи "просто приємна дама" у Гоголя. Однак у безневинних і "правильних" висловлюваннях типуелочки зелені! чи матінки мої! таїться той самий підколодна змія російського мату. Легко перерахувати евфемізми, широко вжиті як у живій промови, і класиками чи сучасними письменниками, - їх набагато більше, ніж прямих вульгаризмів: млинець, млинець горілий, бляха муха,ядрен батон,япондабихер, японський городовий, послати втричі літери... Облік їхевфемистичности, як здається, допоможе краще коригувати своє мовленнєвий поведінка. З іншого боку, лінгвісти давно переконалися, що це звана цілеспрямована "мовної політики" (особливо її заборонній іпостасі) у результаті нерідко породжує лише мовне лицемірство, а чи не виправданий мовної пуризм. Річ мовознавців - виявляти тенденції розвитку сучасної промови, філологічно витлумачувати і, якщо, ненасильно коригувати їх.


ДЖЕРЕЛА

>Жельвис В.І. Поле брані. Лихослів'я як соціальна проблема. -М.:Ладомир, 2001.

КовальовГ.Ф. Російський мат – слідство знищення табу. Культурні табу і на результат комунікації. - Воронеж, 2005. - З. 184-197

>Мокиенко В.М. Образи російської мови. М., 1986, 278 стор.

>Мокиенко В.М. Російська лайлива лексика: цензурний і нецензурне (>Русистика. - Берлін, 1994, № 1/2. - З. 50-73)

УспенськийБ.А.Религиозно-мифологический аспект російської експресивній фразеології //Semiotics and theHistory ofCulture.Ohio, 1988, 197—302.



Предыдущая страница | Страница 2 из 2

Схожі реферати:

Навігація