Реферати українською » История » Лицарство в епоху середньовіччя


Реферат Лицарство в епоху середньовіччя

Страница 1 из 3 | Следующая страница

>КУРСОВАЯ РОБОТА


Тема:


«>Рицарство за доби Середньовіччя»



Запровадження

З>редневековье… від цього епохи нас відокремлює більш 500 років, але справа лише у часу. Сьогодні прийнято вважати, що ми знаємо про світі все. Для школярів 20-го століття є абеткою то, з чого билися багато уми в 16 столітті. Проте, хто людей хоча б зрідка не мріяв приєднатися до середньовіччя!

У наших раціональних душах живе ностальгія по давно минулими часами по великим людей і ідеям, так бракує в наші дні. З іншого боку, середнім століть вдалося зв'язати функції конкретного розуму з усвідомленням священного, зрозуміти місце людини умировозздании і тим самим відтворити цінності з урахуванням спадщини минулих століть.

І, безсумнівно, одне з чудових явищ середньовіччя – це система лицарства, яка ввібрала у собі глибинну суть давніх традицій івоскресавшая до життя вічні цінності й вищі чесноти.

І головне мета моєї курсової роботи – подання до «споконвічній чистоті перлини» ідеї лицарства як моделі існування в інші часи. Заявлена мета моєї роботи обумовила вибір наступних завдань. По-перше, дослідження лицарського світогляду і світосприймання, його традиції, і побуту. Саме цю систему поглядів поширювати на світ, мій погляд, можна повніше зрозуміти сутність феномена лицарства. По-друге, розгляд лицарства у вигляді, що не воно мало б бути у ідеалі.

Основним джерела інформації я використовував, передусім, книжку під назвою «>Рицарская енциклопедія» А. Солдатенка, яка увібрала у собі, мій погляд, все найголовніше, що треба зазначити розуміння лицарського побуту й високою мораллю.Вспомогательной літературою мені послужили «>Многоликое середньовіччя» До. Іванова і «Історія лицарства» Ж. Руа, і навіть низку інших посібників з цієї теми.


1. Характерні риси лицарства

1.1 Лицарське стан

лицарство феномен світогляд середньовіччя

>Средневековое суспільство було сформульовано чітко розділене за суворим ранжиром на стану. І з них виконувало своє призначення.Духовенству потрібно було забезпечувати всім спілкування з Богом. Селянам – працювати усім.Рицарству – за всіх воювати і правити усіма.

І «>однощитний» лицар, яка має був нічого, крім старого зброї та боєприпасів вірного коня, ібарон-землевладелец, і саме король усі вони належали до цього почесному стану. Але рівні одна одній були. Якщо розставити лицарів по ієрархічній градації, тобто за їх стану стані, важливості титулу, – вийде така ситуація…

Нагорі, звісно, король, перший лицар королівства.Ступенькой нижче – герцог, чи князь. По знатності, давнини роду вони як і поступаються королю, то зовсім небагатьом – це нащадки древніх племінних вождів і старійшин. По спадщині від предків їм дісталися великі впадання – герцогства.

Інша річ – графство. Спочатку він від предків – від короля.Графом у франків називався намісник короля у провінції. У прикордонних провінціях – марках – правил маркграф, чи маркіз. Інколи він мав навіть більшої владою, ніж граф.

За часівФранкского королівства графу покладався заступник, який виконував обов'язки намісника без нього, – віконт.

>Рангом нижче – барон. Він отримував у управління економіки й володіння землю –бенефиций – від короля чи іншого, більш титулованого, ніж сам лицаря.Баронами іноді називають всіхрицарей-землевладельцев.

Барон, своєю чергою, давав невеликі бенефіції іншим лицарям. Вони ставили в цій землі замки і перетворювалися нашатленов, тобто власників замку.

І на самому низу ієрархії – прості лицарі, які мають ні замків, ні землі. Їхня доля – служити у баронів ішатленов за платню.

Одержуючи від короля чи землевласника платню чи землю, лицар ставав його слугою – васалом, а той – сеньйором, тобто паном.

Васал давав клятву зберігати вірність сеньйорові, сприяти йому допомогу у боротьби з ворогами, бути у всеозброєнні на поклик. Сеньйор ж обіцяв не обтяжувати васала службою понад 40 кримінальних днів на рік, захищати ворогів, і якщо лицар загине в бою – турбуватися про її сім'ї. Він вручав що стоїть навколішки лицарю меч чи що символізує його паличку – як знак влади над відданій вбенефиций васалу землею.

Кожен лицар був чиїмось васалом чи сеньйором. Тільки король у відсутності сеньйора у своїй країні.Герцоги і графи вважалися васалами короля, але міг втручатися у справи їхвпадений чи вимагати службу від своїх васалів. Діяв нерушимий принцип: «Васал мого васала – моя васал». Єдиним винятком була Англія, де кожен лицар одночасно був васалом і барона, і короля.

Отже, лицар – людина, стоїть між «вільним» і «>несвободним».Рицарство стало справжнім феноменом Середньовіччя саме цілком особливому проміжного громадському статусу. Лицар перестав бути повністю вільним людиною, оскільки виконує накази свого пана – чи це король, командувачминистериалом, чи сеньйор, який чи наказ васалу. Але лицар служить пану з доброї волі, самостійно принісши клятву васальної вірності. З огляду на своїх зобов'язань він має зброю, і це відрізняє його не від залежні люди, а й багатьох вільних.

А ще більше цікаво розподіл з іншого ознакою. «Воїн – безумовно, не особа духовного звання, оскільки його професія – військову справу. Однак у середньовіччі лицарів не відносили і до мирському люду. За умови прагнення середньовічного у свідомості поділити увесь світ на частини (Боже, і Диявол, мирську і небесне, церква Косьми і миряни) воїни випадають з цього стрункої і позбавленої внутрішню логіку системи». Саме собі такий розподіл і допомагає усвідомити сутність лицарства в Середньовіччі.

1.2 Лицарське виховання

«Істинне лицарство було шляхом містичного єднання душі з Богом, котрій довелося б, за словами М.Экхарта, «відійти від себе», – тобто людина мусила відмовитися від будь-якої власної волі, яка відокремлювала його Божий, про те, щоб стати знаряддям до справжності й справедливості. Шлях лицаря – це внутрішньої трансформації, заснований на служінні «Богу, жінці та королю», прояві співчуття і милосердя і керівництві переважають у всіх підприємствах боргом честі».

То що ж ставали лицарями? У раннє Середньовіччя лицарем міг стати кожен, хто отримував володарем землю, жив з доходів її і міг нести військову службу. Нерідко виходили в лицарі і які вирізняються слуги великих сеньйорів. Багато простих воїнів звели у лицарське гідність після ПершогоКрестового походу. У боях з сарацинами загинуло так багато лицарів, що був заповнити втрати в такий спосіб – інакше освічені після завоювання Близького Сходу держави хрестоносців було б населені всуцільминистериалами ікнехтами.

>Уцелевшим природженим сеньйорам невідь що дорого обходилося це поблажливе великодушність: з появою нових держав які й самі підвищували свій ранг, а наявність нових земель дозволяло плодити навіть баронів без шкоди себе.

Але вже у XII столітті у лицарське стан не допускали людей справжній плебей. Так, у Франції 1137 року король Людовік VI видав указ, яким в усіх втаємничених у лицарі простолюдинів урочисто – на гнойової багатьох – відбивали шпори. Відтоді лицарського звання міг стати визнаний гідним лише син лицаря. Але як заслужити це, слід було пройти нелегку школу лицарського виховання.

«Починалася вона, коли йому виповнювалося сім років: батько віддавав сина своєму сеньйору, і хлопчик стававдамуазо – учнем лицаря. Перші сім років він ніс службу пажа. Жив серед челяді сеньйора, прислужував йому за одним столом, чистив його коня і навіть набирався досвіду, пізнавав премудрості лицарської життя. Упродовж років навчаннядамуазо мав опанувати сім'ю лицарськими мистецтвами: верхової їздою, плаванням, стріляниною з пука, кулачним боєм, соколиним полюванням, складанням віршів і грою в шахи. Тільки процвітавши у тих семи мистецтвах, можна було стати повноправним членом лицарського суспільства».

>Паж свого роду послушник, завданням якого треба було змусити «замовчати свої і емоційні голоси, що вони не спотворювали реальної картини навколишнього світу». При успішному проходженні цього етапу пажа присвячували в зброєносці спеціальним символічним обрядом, у якому йому вперше вручався бойової меч – продовження її самої, знаряддя її волі і помилки вищого духу.Оруженосец вступав на шлях боротьби, де він повинен був, передусім, перемогти сили хаосу усередині її самої себе івнутернне змінитися, щоб розраховувати на цілісність і чистоту.

І тоді мені ставати незрозумілим те що, зовсім не обов'язковим вважалося вміння читати і писати. «Навіщо воно відважному воїну? Багато лицарі навіть пишалися своєї неграмотністю. Їм цілком вистачало інших достоїнств, властивих власне лицарю, а чи не якомусьстряпчему чи переписувачу, більше, ані потім який може»!

1.3 Обряд посвяти в лицарі

Знаком затвердження перемоги зброєносця над собою ставав обряд посвяти в лицарі. Обряд посвяти в воїни прийшов у середньовічну Європу від древніх германців. З давнини вони мали прийнято цей ритуал: юнакові, котрий досяг зрілості, вручали зброю урочисто, у присутності старійшин племені і воїнів. Зазвичай обряд робив вождь племені батько майбутнього воїна чи хтось із старших родичів. Пізніше ритуал посвяти перейшов до франкам. Відомо, наприклад, що в 791 року Карп Великий опоясав мечем тато свого сина Людовіка. Згодом всі ці події обставлялося дедалі більше пишно. Присвята відбувалося, колидамуазо сягав повноліття – 21 року. Саме торжество пристосовували до церковним святамПасхи-то є навесні – чи п'ятидесятниці – початку літа. До нього готувався як сампосвящаемий, і уся її сім'я. Напередодні юнак ніс «нічну варту» – проводив на ніч у церкви вівтаря в зосередженні і молитві.

Ця поетична звичай проводити всю ніч під склепіннями храму розвився і панував у Франції й віддавна мала місце при судових поєдинках, при єдиноборстві кривдника з скривдженим. «Так, водної латинської хроніці,оканчивающейся на 1029 р., розповідають про подібному поєдинку. У цьому повідомляється, що переможець вирушив пішки подякувати одного святого, саме той храм, у якому провів їй всю ніч, попередню поєдинку. Потім звичай цейприурочился до обряду посвяти в лицарі».

Вранці юнак стояв обідню. Перед церковної службою йому потрібно було покласти меч на вівтар. Це означало, що наступний лицар віддає зброю на служіння Богу. Священик освячував меч й особисто давав юнакові причастя. Потімпосвящаемий приймав ванну, та її вбирали в особливі одяг народжується з полотна і шовку.

Спочатку одягали білу сорочку, а поверх неї – червонасюрко: довгу безрукавку. На ноги коричневі панчохи. І сама одяг, і кольорова гама її – усе було зумовлено стійкою символікою. Білий колір уособлював чистоту юнаки, червоне – колір крові, яку лицар проллє за віру і добро, коричневий – колір землі, у якому повертається кожен смертний, виконавши свій життєвий шлях.

Головна частина посвяти – обперезування рицарським поясом і вручення меча. Обряд робив сеньйор майбутнього лицаря або його найшановніший родич.Синовей великих баронів – васалів короля – зазвичай присвячував сам король.

Старі лицарі підв'язували юнакові золочені шпори, які, як і і меч, міг носити лише лицар.Простолюдини при цьому просто каралися.

Наприкінці обряду новий лицар отримував від сеньйораалапу – удару шиї чи з щоці.Алапа – єдиний удар, який лицар міг покинути без відповіді. Іноді удар рукою замінявся ударом під силу клинком меча – природно, долілиць. По-різному трактували цей звичай. Спочатку – вважається символом те, що, присвячуючи свого слугу в воїни, сеньйор дає їй свободу. Потім – як смиренності лицаря перед сеньйором.

Ритуал завершувався демонстрацією спритності юного лицаря. Найчастіше це був комплекс звичайних турнірних вправ. Приміром, слід було, не торкаючись стремен, підхопитися в сідло і скаку вразити списом розставлені мішені. Святкування закінчувалося бенкетом.

У ідеалі таку систему виховання мала б бути «справжнім шляхом духовного пошуку, де численні випробування віри, відданості кохання, і мужності призводили до повного перетворенню людини».

Надалі своєму шляху лицар мав керуватися кодексом честі чи рицарським статутом, який давав критерії Добра і зла,устанавливавшим ієрархію цінностей і норми, які лицар клявся дотримуватися. «Не було безчестя страшніше, ніж порушити обов'язок честі чи зрадити ідеали лицарського братства. Не булопочета вище, ніж вважатися «лицарем не боячись і докору»,прославившим ім'я незліченними подвигами і високими достоїнствами».


2. Лицарські турніри

Спосіб життя лицаря – це спосіб життя людини, повністю присвятив себе військовому справі. Наприкінці XI – початку XII століття серед лицарів було трохи тих, хтось уже працював у власному полі: лицарі або розорялися і пускалися ходити, або багатіли, набували великіфеоди, отримували за службу в війську сеньйора бенефіції і передоручали господарські справи своїм залежних людей. У військові обов'язки лицарів входило захищати честь гідність сюзерена, а головне – його землю від зазіхань як з боку сусідніх феодальних володарів в міжусобних війнах, і військ інших держав у разі зовнішнього нападу. У разі міжусобиці межа між захистом власних володінь і захопленням чужих земель була досить хиткою, і поборник справедливості на словах нерідко опинявся загарбником насправді, а про участі у завойовних компаніях, організованих королівської владою, як, наприклад, численні походи німецьких імператорів до Італії, чи самим Папою Римським, як хрестові походи.

У мирний час лицар, зазвичай, брав участь у лицарських турнірах, які вперше стали влаштовуватися в IX столітті.

У ХІІ і XIII ст. турніри були надзвичайно небезпечні учасники, оскільки проводилися лише з бойовому зброї і у звичних, не посилених обладунках (основними видамидоспеха тоді була кольчуга, яка погано тримала колючий удар, особливокопейний). Про те, де, коли, якого приводу здійснюватиметься турнір, зазвичай заздалегідь оповіщали гінці – за тижні

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація