Реферати українською » История » Історія палестинського національного руху


Реферат Історія палестинського національного руху

Страница 1 из 5 | Следующая страница

>Реферат

Історія палестинського національного руху


Історія палестинського національного руху – це історія боротьби палестинського народу за набуття держави, – процес, не що завершився і з сьогодні.Зародившись у роки минулого і канувши до небуття наприкінці 40-х за поразку в Війні за незалежність, палестинське національне рух одержало нового поштовху до розвитку, як у 1964 р. волею лідерів арабських держав було створено Організація Звільнення Палестини. У 1969 р. у ній відбувається захоплення ключових позицій більш войовничим керівництвом на чолі з Ясіром Арафатом. У 1970 р. король Йорданії Хусейн знищує розвинену військову структуру палестинських організацій на Східному березі, що що їх лідерів обдумати правильності обраного шляху. 1974 р. ОВП приймає доленосну програму, у якій вперше заявляє про можливість політичного шляхи вирішення палестинської проблеми. Цей путівець привела зрештою до підписання договору між лідерами ОВП і ізраїльським урядом Осло в 1993 р. Цей договір відкрив шлях до становлення Палестинської національної адміністрації (>ПНА) територій Західним берегом й інформаційного секторів Газа.

Свідок подій, що відбуваються біляПНА в наші дні, найчастіше буває вражений безсиллям палестинського керівництва перед войовничістю опозиційних кіл, таких, наприклад, як організація ХАМАС чи «Ісламський джихад». На думку багатьох, лідерПНА Ясір Арафат зовсім не від безсило, а цілком свідомо управляє підпорядковується йому опозицією. Вважається, що використовуючи силове тиск на ізраїльську бік, Я.Арафат прагне досягти своєї мети в максимально стислі терміни. Це правда, та лише почасти. Можна вбачати у тому поданні занадто поверхове, сьогохвилинне розуміння проблеми. Історичний контекст палестинського національного руху дозволяє назвати ще причини обережного звернення правлячих кілПНА з опозиційними партіями і формуваннями. По-перше, Я.Арафат він був змушений прислухатися до думки «палестинської вулиці», на підтримці якої багато в чому ґрунтувалася і грунтується досі легітимація його влади. Почавши свій шлях у ролі «однієї з п'яти», Я.Арафат став одноосібним харизматичного лідера, щоб довести знову і знову, що тільки осередку, спочатку – ФАТХ, потім ОВП, і лише його особисту владу відповідають «народним сподіванням» й потребам «палестинської вулиці». Протягом усієї своєї сорокарічної за політичну кар'єру Я.Арафат рідко використовував узвичаєні методи для боротьби з опозиційними структурами. Ведучи постійний діалог із опозицією граючи на два фронту, палестинський лідер вважав за краще змінювати власну ідеологію, привносячи у ній нові театральні ідеї, найчастіше суперечать колишнім. Так виникло негласне угоду міжЯ.Арафатом та представниками низів – як поміркованих, і реакційних, – що ні жодна зі сторін над праві порушити і з сьогодні. По-друге, в наші дні на «палестинської вулиці», як й у 60-ті роки, відбувається зміна поколінь. Тоді лідер ОВП АхмадШукейри та її ідеї здавалися справою минулого для Я.Арафата та її молодих сподвижників. Тепер влада лідераПНА здається анахронізмом ще молоду і більш агресивного покоління, що становить більшість у опозиційних колах. Отже, палестинський лідер як гребує, а й мало може втихомирити опозицію,ждущую тієї години, коли йому нарешті поступляться місце у правлячої верхівці.

Аналізуючи вищевказані причини, можна було стверджувати, над структурами владиПНА всерйоз нависла загроза захоплення ключових посад представниками опозиції, як це й відбулося 1968 р. Але потрібно враховувати велика різниця історичних контекстів – тодішнього і нинішнього.

У дослідженнях, присвячених ідеології палестинського націоналізму, зазвичай, виділяються головні метаморфози під час її існування: шлях палестинського руху від революційної організації до структурПНА і журналістам зміну мети від знищення Держави Ізраїль до визнання його права існувати.

Існує, проте, іще одна дуже важливий ідеологічний аспект палестинського національного руху, обійшли увагою істориків: зміна стратегії і тактики. У 1960-х років ідеологам палестинського руху дуже кортіло, щоб він розвивалося за тим самим пройденим дорогах різних світових рухів за національне звільнення, увінчалися успіхом. У широких дискусіях, що проводилися той період, згадувалися алжирське ікампучийское руху, марксистсько-ленінська доктрина і «культурна революція» Мао-Цзедуна, – всі ті вчення, якими можна було б наповнити ідеологію палестинського націоналізму. Перелом, який стався середині 1970-х років, полягав відмовити зробитися схожим всі інші руху такого роду. Відтоді палестинське національне рух стає унікальним рухом, мерехтливим за своїми власними законам. Мета цієї статті, в такий спосіб, – простежити розвиток ідеологічної метаморфози і зазначити ті історичні чинники, що призвели до відмові бажання «бути схожими усім» і усвідомлення свою власну унікального шляхів розвитку. Упродовж десяти років – з створення ОВП до прийняття її керівництвом «поетапної програми» рішення палестинської проблеми – термін, який знадобився у тому, щоб сформувався її індивідуальний шлях, довів у результаті до заснування Палестинської національної адміністрації.

Базою створення Організації Звільнення Палестини (ОВП) є відмови від ідеї панарабізму, який походив в арабському світ у протягом 50-х і першою половині 1960-х років ХХ століття. Зазнала краху мрія єдиного арабському світі, оскільки арабських країн просто більше не змогли домовитися друг з одним. У нинішньому вакуумі знову стає популярної ідея одного, а багатьох арабських держав із сильно розвиненою націоналістичної основою. Ідею панарабізму заміщає інша теорія, яка доводить необхідність революційної боротьби прогресивних країн (Єгипет і Сирія) з реакційними і відсталими (Йорданія і Ірак), яка відкривала шлях у «світлу будучину»1. Однією з основоположників цієї теорії був президент ЄгиптуГ.А.Насер. І було знайти ефективний засіб боротьби, послаблює дуже стабільний режим Йорданії і тим самим підриває її статус і в арабському світі. Цим засобом і став створення ОВП.

У тому 1959 р. на 31-й сесії Ліги арабських країнГ.А.Насер представив новий погляд на так звану «палестинську проблему». раніше це був у першу чергу проблема боротьби за декларація про повернення палестинських біженців. Зараз у свого виступу єгипетський лідер підкреслив національний аспект, саме: палестинський народ, будучи відособлену нацією, має право територію і самовизначення. П'ять наступних років, до оголошення про створення ОВП у червні 1964 р.,Г.А.Насер готував грунт створення відособленого органу представництва для палестинців під егідою Єгипту. За його вказівкою у секторі Газа грунтувався «Палестинський арабський націоналістичний союз». Окремо від цього існували дві ради – законодавчий і виконавчий. У 1957 р. було створено так звана «Палестинська бригада», що базується наСинайском півострові й загалом що налічує близько 2500 людина. Разом з цимГ.А.Насер придушував будь-які самостійні організаційні акції палестинців, непідвладні прямий контроль Єгипту. Коли 1958 р. колишній муфтій Єрусалима, глава «Арабського верховного комітету у справах Палестини»Хадж АмінАль-Хусейни зажадав, щоб усе контакти з палестинцями проходили нього,Г.А.Насер розгорнув потужну пропагандистську кампанію проти муфтія, і другий, побоюючись політичних репресій, утік у Ліван.

Справжній стрибок у розвитку палестинського національного руху стався на 40-ї сесії Ліги арабських країн, проведеній вересні 1963 р. Вирішили скасувати палестинське уряд, які вже не що мало реальної сили, а із смертю його голови АхмадаХилми у червні 1963 р. і взагаліпереставшее функціонувати. ПосадаА.Хилми в Лізі з новою формулюванням «представник Палестини» посів колишній представник Сирії ООН АхмадШукейри, відомий своєюпронасеристской позицією.

З ініціативиГ.А.Насера, з 13 по 17 січня 1964 р. в Каїрі пройшла перша арабська зустріч верхах, серед рішень якої значилося таке: «АхмадШукейри продовжить контакти з країнами-членами Ліги арабських держав і з палестинцями із єдиною метою створити організацію, яка зіграла б роль звільнення батьківщини палестинського народу та її самовизначенні».Последовавший для цього скликання першого палестинського національного ради 2 червня 1964 р. оголосив з приводу створення ОВП.

Вже у самому рішенні арабських держав створенні такої організації простежується кілька важливих чорт, характеризуючих палестинське національне рух. По-перше, у розвитку від початку помітна роль Єгипту, що завжди чільною у періоди ослаблення ОВП.

По-друге, історія створення ОВП позначилося одне із найбільш головних конфліктів арабського регіону – боротьба йорданських влади за представництво палестинців. Тільки після багатократних запевненьШукейри у тому, що організація нічого очікувати на влада біля Західним берегом, король Йорданії Хусейн погодився визнати ОВП. Виниклий відразу після цього суперечка про місце скликання Палестинської національної ради (ПНЗ) завершився другим компромісом: було вирішено провести їх у ієрусалимському готелі «Інтерконтиненталь», поза стінами Старого міста. На запрошеннях цей скликання було вирішено написати: «>Эль-Кудс, Йорданія». З того часу Національну раду став на кшталт палестинського парламенту, у вигнанні і більше, ані разу я не скликано у Єрусалимі.

По-третє, умови створення ОВП на арабської арені визначили характер палестинського національного руху. Відтепер як войовничими було висловлювання членів ОВП, і які зміни не відбувалися в складі самої організації, вона завжди може сягнути політичного рішення палестинської проблеми, тобто. до міжнародного визнанню, до проникненню в визнані структури влади країн світу (у тому числі окреме місце посідає Організація Об'єднаних Націй) і до створення держави. У цьому останньому, основному пункті ідеології ОВП слід зупинитися докладніше.

Наприкінці 1950-х років досягнення кінцевої мети ідеології палестинського руху – знищення Держави Ізраїль – відкладалося на невизначений термін. Головна ідея, яку виношували теоретики арабський світ, проголошувала: «Об'єднання арабських країн – єдиний шлях до визволенню палестинських земель». Згадуючи поразка у війні 1948 р. і удар ізраїльських військ по Єгипту у жовтні 1956 р.,Г.А.Насер та інші арабські правителі розуміли важливість підготовки до військових діям проти Ізраїлю й не поспішали з ескалацією можливих збройних конфліктів. Виникало цікавий парадокс: ніж менш реальної бачилася можливість знищення Ізраїлю, тим паче войовничим ставав тон висловлювань в арабському світі, присвячених означеній темі. Приміром, на першої сесії ПНЗ було прийнято основний документ ОВП – Палестинська Хартія. Її текст був задоволений повністю написано АхмадомШукейри, однак у 1968 р. у зв'язку з відставкоюШукейри і заняттямФАТХом ключових позицій в ОВП основні тези Хартії придбали більш войовничий характер. Кілька цитат з його остаточної редакції наочно демонструють це: «Звільнення Палестини є, з арабської погляду, національним боргом – відбити сіоністську імперіалістичну агресію проти великої арабської нації, вищі ліквідувати сіоністське присутність у Палестині» (ст. 15); «Палестинський арабський народ, самовираженням якого є збройна палестинська революція, відкидає всяке рішення, крім повного звільнення Палестини, і кожен план, направлений замінити врегулювання палестинської проблеми, чи її міжнародне рішення» (ст. 21); «Сіонізм є політичним рухом, органічно що з світовим імперіалізмом. Він ворожий всіх рухів звільнення та світового прогресу. Він є рухом расистською, фанатичним і агресивним, ставить за мету поширення тапоселенчество з допомогою фашистських коштів…» (ст. 23); «У палестинців є три гасла: національної єдності,панарабская мобілізація і приніс визволення» (ст. 11); «Збройна боротьба – єдиний шлях до визволенню Палестини…» (ст. 9)5.

І на цій хвилі виникла оформилася ідея створення палестинської держави. У роки відродження палестинського національного руху ідеологи ОВП говорили більше про запереченні прав Ізраїлю існувати і «сіоністському вторгненні, починаючи з 1917 р.». У Палестинській Хартії говориться: «Євреї, які проживали постійно біля Палестини до сіоністського вторгнення [тобто. – до оприлюднення Декларації Бальфура], визнають палестинцями [тобто. – зможуть залишитися]» (ст. 6). Слід зазначити, що на початку палестинська політична думку страждала від наївності поглядів й від бажання стати поряд коїться з іншими світовими рухами під час визволення.

Процес створення організацій на палестинської арені йшов майже паралельно з формуванням інститутів ОВП. Однією з головних причин початку активної організаційної діяльності самих палестинців, як у разі створення ОВП, можна вважати захід ідей панарабізму6. Проте, якщо ідеї установи інститутів ОВП можна побачити прагнення об'єднанню арабських країн, та найбільш великі з організацій, що виникли на палестинської арені, виступали проти ідеї об'єднання, висловлюючи цим розчарування з іронічних нарікань, що біологічне винищення Ізраїлю переноситься на невизначений термін. У 1959 р. створили ФАТХ. Біля джерел створення організації стояли п'ять ідеологів палестинського руху: Ясір Арафат,СадахХалаф, ХаледАль-Хасан, Халіль Аль-Вазир і Фарук Каддумі. Як емблеми лідери ФАТХу вибрали два схрещених рушниці і гранату і натомість контурів карти Палестини. У листопаді 1959 р. в Бейруті почав виходити друкований орган нової організації – журнал «>Филастинуна» («Наша Палестина»), зі шпальт якого творці ФАТХу пояснювали принципи своєї власної ідеології.

Побіжний погляд на подробиці біографій засновників ФАТХу дозволяє зрозуміти причину популярності новонародженої організації.

По-перше, творці ФАТХу виглядали нове, молоде покоління у політиці. Усі вони походили сім'я мусульманської буржуазії, котрі народилися і виросли в Палестині. За виняткомАль-Хасана, кожній Галі дали освіту у університеті Каїра і було активістами Палестинської студентського союзу – тому й набуття досвіду у діяльності організацій такого роду. Усі брали участь у рейдах партизанських загонів (загонів т.зв. «>федаюнов» – арабською «воїнів»), які базуються у Газі, завезеними на територію Ізраїлю 1955 р. й у ізраїльсько-єгипетської війні 1956 р. Ворожість фігуріГ.А.Насера та її ідеям виробилася у творців ФАТХу під час політичних репресій, яким піддав їх єгипетський лідер, хоч у Каїрі (>СалахХалаф і Ясір Арафат) чи Газі (Халіф Аль-Вазир)7.

По-друге, від свого зародження ідеологія ФАТХу оперувала зрозумілі й загальнодоступними формулюваннями, доцільність яких полягала в двом принципам: 1) визволення Палестини є першочерговим завданням самого палестинського народу, а не арабських держав; 2) таке звільнення можна

Страница 1 из 5 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація