Реферати українською » История » Єврейські навчальні заклади в Білорусі в кінці XIX-початку XX в.


Реферат Єврейські навчальні заклади в Білорусі в кінці XIX-початку XX в.

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Єврейські навчальними закладами у Білорусі

наприкінціXIX–начале XX в.

НаприкінціXIX–начале XX в. розвиток національного руху призводить до розвитку систем національної освіти івритом і ідиш.

Освіта євреїв у Білорусі наприкінці ХІХ – початку XX в. включало:

а) початкова освіта (неорганізовані школи,хедери і організовані училища);

б) навчання у загальних навчальних закладах (середня та вища школа);

в) фахова музична освіта.

У Білорусіхедери існували для дітей всіх тих категорій населення і мали універсальному характері [1, з. 77; 26, з. 1451; 22].

>Хедер (від староєврейського кімната) – це єврейська релігійна початкова школа, де вивчалося Святе письмо і молитви.Хедери на Білорусі відомі з часів Великого князівства Литовського.

>Хедери існували приватні (платні) і громадських (безкоштовні). До другої половині в XIX ст. у яких навчалися лише хлопчики. Вони поділялися на 3 групи: в1-и діти навчалися абетці читання (з 3 років), у 2-ї вивчали П'ятикнижжя з коментарями вчителя (з п'ятьма років), в 3-й вивчали Талмуд та її коментарі (з 8 років).Размещалисьхедери у кімнаті вчителя (>меламеда). У системі єврейського національної освіти вони грали значної ролі, оскільки у них відбувалося обов'язкове вивчення Тори майбутніми співгромадівцями, що дозволяло удається зберігати й передавати єврейську традицію.

На Білорусіхедери були поширеними єврейськими навчальними закладами. За переписом 1897 в Гродненської губ. існувало 698, Мінської - 977, Могилевської - 882, Вітебської - 499хедеров, у яких навчалася 29 669 учнів (їх 17% діти заможних батьків, 55% - середнього класу тут і 28% - бідних сімей). Найбільше було дрібниххедеров, у яких навчалися 10-12 дітей.

Наприкінці ХІХ ст. на противагу традиційним з'явилися реформованіхедери (>хедери-метукани). Їх виникнення пов'язані з поширенням ідей сіонізму. У 1895 в Пінську сіоніст І. Бергер заснував сам із перших у Росії реформованиххедеров, які потім вони мали назву зразковими. Вони вивчали іврит, граматику, історію єврейського народу, географію, арифметику. Часто іврит викладали у системі «іврит у вигляді івриту», щоб зробити його розмовним мовою; Біблію вивчали як як релігійний документ, а й як частину єврейської культури. Багато модернізованих хедерах вивчали географіюЭрец-Исраель, єврейську пам'ятати історію та іврит нову літературу. Вони поміщалися в просторих сучасних приміщеннях. На початку XX в. зразковіхедери почали відкриватися в Бобруйську, Гомелі, Слуцьку, Мінську та інших містах Білорусі. Між старими і "новимихедерами йшла боротьба. Згодом зразковіхедери отримали велике розвиток виробництва і стали початком нового етапи у єврейському національну освіту. Поява такиххедеров викликало протидія як з бокуультраортодоксальних кіл, і із боку асиміляторів. Хоча тільки п'яту частину дітей (переважно інтелігенції та середнього класу) відвідувала реформованіхедери, вони надали значний вплив в розвитку єврейської національної школи. Оскільки уряд (до 1914 р.) дозволяло викладання загальних предметів лише російською мові, а хедері взагалі заборонялося викладання загальних предметів, реформований хедер було стати універсальної єврейської школою.

Саме тоді на Білорусі виникли жіночіхедери більше на початкові школи, де, крім єврейських предметів вивчалися і. Для малозабезпечених дітей існували жіночіхедери на кшталтТалмуд-Тор. Наприклад, звісно їх було шість, в Бобруйську іГлуске - 4. З'явилися реформованіТалмуд-Тори й у хлопчиків, у яких також вивчалися загальноосвітні предмети й організаційні основиремесел. Одначе і їх було небагато. До, в 1897 в Гродненської губернії було 12 такихТалмуд-Тор (419 учнів), в Мінської - 18 (711 учнів), Могилевської - 12 (429 учнів), Вітебської - 4 (218 учнів).

У 1894 р. в Мінської губернії вихованці хедера становили 66,3%, в Гродненської - 64% від України всього контингенту дітей шкільного віку. Головним вчителям у приватному хедері зазвичай бувмеламед. Відповідно до Закону 1893 р.,меламед міг учити" дітей виключно закону ще віри і єврейської грамоті (читання і лист). У хедерах набувало освіту майже 90% всього єврейського населення Білорусі.

Спричинено це були різні:

1) батьки довіряли хедеру з релігійних думок, либонь у хедерах давали певні релігійні знання;

2) великій ролі відігравала старожитня традиція;

3) євреям важко було діяти за загальні зі школи і міські училища й інші причини. національна освіта єврейський хедер

Необхідність відкриття окремих організованих училищ для євреїв усвідомлювалася російською владою наприкінці XVIII століття. З метою підготовки вчителів для єврейських шкіл Міністерство народної освіти заснувало у Вільно двараввинских училища. Для утримання цих навчальних закладів ввели спеціальні збори з євреїв (свічковий, з єврейських друкарень,меламедских посвідчень). Закон 1844 р.устанавл три типу закладів: казенні, громадські й релігійні (>талмуд-тори,ешиботи), приватні училища.Преимущественним типам загальної школи булиталмуд-тори [1, з. 77-78].

За даними на 1898 р. в модернізованихталмуд-торах навчалося 19 803 дітей. У багатьох із них значну увагу відводилося вивчення мови іврит.

Про час підстави Мінськоїталмуд-тори доповідних записок не збереглася, але, за деякими даними, вона була відкрита в 1809 р. Невідомо, хто був засновникам, але є дані, що у 40-і роки в XIX ст. її керівником бувЭльяГенделевЛяховский. Після її смерті цей заклад підтримували купці МойсейПизбург іИосель Цукерман. Саме тодіталмуд-тора посилилася, привернула до себе увагу навчального керівництва, яка прийняла в 1869 р. це навчальний заклад у свого підпорядкування, розширила програму навчання загальними предметами. Першим прикажчиком Мінськоїталмуд-тори був Цукерман.

Мінськаталмуд-тора була відомим єврейським училищем закону ще віри і початкової освіти ще бідних єврейських хлопчиків. Спочатку вона функціонувала з урахуванням "Спільного положення проталмуд-торах", але у квітні 1900 р. набула свого особисте "Положення про Мінськоїталмуд-торе". Завдяки підтримці благодійників це навчальний заклад невдовзі перетворилася на безплатне єврейське училище, де бідні єврейські діти отримували як релігійне навчання й загальне початкова освіта, але й тимчасовий притулок. Закон ще віри і єврейські предмети вивчали все вихованці, розділені на 15 груп з окремим вчителем історії та кімнатою кожної групи. Серед опитаної було від 28 до 50 людина. Відповідно до віку і її підготовки вихованців було створено 11 молодших груп чисельністю 466 учнів, і 4 старші групи кількістю 139 учнів. Загальні предмети вивчали лише старші хлопчики. Система навчання була предметна: кожен вчитель викладав той інший предмет, переходячи у відповідність до розписом занять з класу до класу. Майже всім вихованцям давали безплатно навчальні та письмові інструменти. Заняття в навчального року відбувалися безперервно (крім табельних днів, канікул і єврейських свят).Талмуд-тора мала гуртожиток, де було на повному забезпеченні 50 учнів - сиріт. Крім цього, ще 32 учня мали безплатне харчування. Найбідніші учні забезпечувалися безплатної одягом і взуттям. У цьому вся оточенні бідняків, з одного боку, відчувалася сильний потяг до початковому освіті, як загальному, та й єврейського. З іншого боку, недоїдання, бідність змушували 11 - 13-річних дітей кидати школу і винних шукати собі роботу [1, з. 78; 22].

Навчальними предметамиталмуд-тори є мову іврит, Тора і Талмуд. Свого часу у програмі включалися та інші предмети, наприклад, арифметика і лист ідиш.

У Росії її у ХІХ в. переважна більшість шкілталмуд-тора розташовувалися в тісних приміщеннях, мало пристосованих на навчання (часто для занять виділяли кімнати за іншими общинних установах: молитовних будинках, притулках для престарілих і навіть у цвинтарнихсторожках). За результатами обстеження, проведеного на 1898 р. інспекторами Єврейського колонізаційного суспільства, у складі імперії було виплачено близько 500 «неорганізованих» шкіл, середня кількість учнів становило понад 40 людина. З іншого боку, на той час існувало близько 100 «організованих» шкіл, створених у вона найчастіше з ініціативи коштом Товариства поширення освіти між євреями у Росії. У цих школах однієї вчителя припадало близько 30 учнів. Тут викладалися, крім єврейських предметів, російську мову й арифметика, а деяких — та інші предмети (історія, географія, природознавство, гімнастика, а ручна праця тощо. буд.).

Навчання вталмуд-торе передувало надходженню підлітка в єшиву і готувало до цього. Але якщо учень на 14-ту років не виявляв здібностей і старанності у навчанні, його віддавали навчання ремесла чи відпускали на приватну службу (зазвичай, у торгівлю).

>Ешибот чииешива (від староєврейського сидіння, засідання), єврейське вищий релігійний навчальний заклад, призначені вивченняУстного Закону, переважно Талмуда з коментарями, де готували рабинів.Ешибот були основними центрами іудейської теологічною думки і навіть місцями виховання духовної та інтелектуальної еліти єврейства. Керівником ієшиви ставав зазвичай хороший знавець Талмуда, якого вибирали із оточення рабинів. Він вів навчальний процес і стежив за побутом учнів (>бахуров). Керівники ієшиви містилися з допомогою громадських коштів.Бахуров, зазвичай, містили місцеві мешканці, які мають вони по черзістоловались, а вдруге й жило. Дляиешив будувалися окремі будинку. Їх існування й популярність від наявностіраввина-мудреца, здатного самостійно викладати Талмуд, давати власні тлумачення релігійних джерел.

Уешибот приймалися юнака з 13 років, які закінчили хедер (початкову школу). Навчання було безплатне.Ешиботи містилися на пожертвування єврейських громад і доходи приватних осіб. Термін навчання точно б не було визначено. Уешиботе читалися лекції 2-3 рази на тиждень, викладачі давали загальні напряму, і пояснювали окремі місця та становища Талмуда, решту часу учні займалися самостійно. У Білорусі старшим вважавсяешибот у Бресті, відомий з XVI століття. Найвідомішими булиешиботи вВоложине, Ліді, Світі,Слониме, Слуцьку,Радуни. Найбільш знаменитим бувволожинскийешибот, заснований 1802Хаимам бенИцхакамВоложинером (>Воложинским) і названий у його честь ">Эц Хаїм" (Дерево Хаїма). Тут викладали рабиниНафтали ЦвіИехуда Берлін, Йосеф БерСалавейчик, ХаїмСалавейчик та інші. У 2-ї половині ХІХ ст. у ньому займалося близько 400 учнів із Російської імперії, Англії, Австрії, Німеччини, Південної Америки. Царські влади тричі закриваливоложинскийешибот (1824, 1858, 1892), а востаннє вислали викладачів і учнів із містечка. Кілька років томуешибот відтворив діяльність.Воложинскийешибот був зразком й інших талмудичних шкіл. У 1815 у Мірі був заснувавешибот, який став на весь світ. Кількість учнів, серед яких були це з багатьох країн Європи і сподівалися Америки, сягала 500 людина.Радунскийешибот бувоснованв в 1869 року.

Навчання вешиботах мало ортодоксальний характері і не допускало вивчення світських дисциплін.Реорганизаторам системи освіти уешиботах був уродженець Кароліна (передмістя Пінська) Іцхак ЯківРейнес. У 1905 за сприяння і допомоги барона Д. Гінцбурга він "відкрив в Ліді терпимо реформованийешибот з терміном навчання 6 років. Разом зТалмудом програма навчання включала вивчення івриту з граматикою і спільних предметів обсягом повітового училища.

Діяли ієшиви в Пінську, Ліді й інших містах.Иешива вЛюбавичах Оршанського повіту заснованаШ.Б.Шнеерсоном в 1897 р. Уиешивах Білорусі загальна кількістьбахуров досягало іноді 400 людина. На початку XX в.Воложинская, Мирське іЛидская ієшиви були справді популярними єврейськими науковими установами Білорусі [2, з. 27].

У 1898 р. в нижчих навчальних закладах Віленської губернії навчалося 101 223 хлопчиків (зокрема євреїв 2817), 21 316 дівчаток (зокрема 2989 єврейок). Закону, яка б обмежувала прийом євреїв в нижчі навчальними закладами, немає: у народних училищах навчалися діти всіх станів, всіх віросповідань.Прошений від євреїв в земські чи міські училища надходило незгірш від, ніж з інших груп населення. На місцях нерідко зустрічалися труднощі. На випадки відмови училищ прийому євреїв вказувалося в повідомленнях з Гомельської (>Кричев,Жлобин), Гродненської (>Супрасль,Кузница), Мінської (>Лапичи,Шацк,Столин), Вітебської (>Люцин,Усвят), Віленської (>Мядель,Щучин) губерній. Причому повітових і Харківського міських училищах євреї була більш значним, ніж у початкових та групи народних училищах, що саме початкові училища найчастіше прагнули не приймати євреїв або приймати їх обмежена [1, з. 78-79].

6 липня 1887 р. міністр народної освітиДелянов видав циркуляр про обмеження кількості євреїв тоді як чисельністю вступників. У згаданому вище міністерському циркулярі 1887 р. говорилося про те, що правила про обмеження не застосовуються до євреїв, які закінчили курс впрогимназиях і потім надходили продовжити освіти у вищі класи гімназії. Євреї приймалися в училища щодо конкурсного іспиту, який вимагав дуже високої середнього бали за предметів. Отже, в училища надходили євреї, відмінно підготовлені та найздібніші, і навіть найбільш старанні.

Професійне освіту євреї отримували у ремісничих училищах, ремісничих класах й у навчальних майстерень. Наприкінці 1990-х років ХІХ ст. першому місці стоялиВиленское іМинское ремісничі училища. Зазвичай роки навчання присвячувалася програмним роботам, і з третього року приймалися замовлення. Вчителі у професійних училищах який завжди були підготовлені відповідному професійному навчання. У жіночих єврейських професійних школах робота вчителів була часто безплатної.

Сумним явищем було дострокове вибуття учнів до закінчення курсу. УПинском чоловічому училище 1894 р. кількість вибулих склало 37,5%, в Мінськом жіночому - 33%. З Мінського чоловічого ремісничого училища за 11 років вибуло достроково 358 людина. УВиленском училище з 1897 по 1903 р. із загальної кількості 162 учнів закінчили курс 67, а вибули до закінчення навчання 95 (58,6%). Причинами цього явища були бідність батьків учнів, які могли 3-4 гада навчати вашу дитину у шкільництві, невміння чи байдужість учнів до цього ремесла.Ремесленние училища і навчальні майстерні існували з допомогою благодійних зборів, приватних пожертвувань, субсидій благодійних товариств.

У 1900 р. побудованеБобруйское єврейське однокласне народне училище з ремісничим відділенням. З 1904 до 1907 р. тут отримали освіту 288 учнів. Упродовж цього терміну повного курсу закінчили 37 учнів. Учні виготовляли циркулі, косинці, ножівки, замки, сокири. Вони також вивчали єврейську мову (вільно перекладали короткі статті з ідиш російською

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація