Реферати українською » История » Причини та значення запровадження християнства на Русі


Реферат Причини та значення запровадження християнства на Русі

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Тема

«Причини і значення запровадження християнства на Русі»

Севастополь2010г.


Запровадження

У чорноморських грецьких містах, як і і Подунав'ї, християнство початок поширюватися вже у перші століття до Р.Х., а звідти заноситися в наші краю купцями і мандрівним людом. Безсумнівно, вже уIХ столітті християнська релігія стала досить звичним явищем у найважливіших містах України, де дуже багато було такої рухомого населення, і захопила вищі верстви українського суспільства. Відомо, що у860х роках послані на Русь грецькі духівники охрестили багатьох, отже на Русь надіслано був потім особливий єпископ для тутешніх християн. У першій половині Х століття згадується церква св. Іллі у Києві Подолі – у своєму трактаті Ігоря з греками, середИгоревой дружини у тому трактаті різниться Русь християнська і Русь язичницька. На княжому дворі та в боярських колах було досить багато християн, цілком природно, як і дружина Ігоря, княгиню Ольгу, також охрестилася.


1 Княгиня Ольга

Княгиня Ольга першою правителем Київської Русі, котрий прийняв хрещення, отже, визначила прийняття християнства всім староруським народом.

Дата й обставини хрещення залишаються неясними. Відповідно доПВЛ це сталося 955 року у Константинополі, Ольгу особисто хрестили імператор Костянтин з патріархом (>Феофилакт до 956 р.): «І було наречено їй у хрещенні ім'я Олена, як та давньою цариці — матері Костянтина Великого».ПВЛ і Житіє прикрашають обставини хрещення історією у тому, як мудра Ольга перехитрила візантійського царя. Той, подивувавшись її розуму і красі, захотів взяти Ольгу заміж, але княгиня відкинула претензії, помітивши, що ні личить християнам за язичників свататися. Ось і хрестили її цар з патріархом. Коли цар знову почав домагатися княгині, та показав, що він тепер доводитьсякрестной дочкою царю. Тоді той багато обдарував неї і відпустив додому.

З візантійських джерел відомо лише про один візиті Ольги до Константинополя. Костянтин Багрянородний описав його докладно творі «Церемонії», не вказавши року. Зате нині він зазначив дати офіційних прийомів: середовище 9 вересня (із нагоди прибуття Ольги) та неділю 18 жовтня. Таке сполучення відповідає 957 і 946 років. Привертає увагу тривале перебування Ольги у Константинополі. При описі прийому називаютьсявасилевс (сам Костянтин) і Роман —багрянороднийвасилевс. Відомо, що Роман, син Костянтина, став формальним співправителем батька 945 року. За версією історика Р. Р.Литаврина візит, описаний Костянтином, відбувся насправді в 946 року, а хрещення відбулася в час 2-го візиту до Константинополь в 954 чи 955 роках[Литаврин Р. Р., До питання про обставини, місці й часі хрещення княгині Ольги]. Згадування на прийомі дітей Романа користь 957 року, який вважається загальноприйнятої датою візиту Ольги і її хрещення.

Проте Костянтин ніде не згадав про хрещенні Ольги (як і цілях її візиту), і більше, з почту княгині було названо якийсь священик Григорій [Історики вважають Григорія виходець з Болгарії. Зазвичай, з почту людей, які рішення про хрещенні, було присутнє духовна особа, що сприяло ухвалення такої рішення], виходячи з чого деякі історики припускають, що Ольга відвідала Константинополь вжекрещенной. У разі виникає запитання, чому Костянтин іменує княгиню її поганським ім'ям, а чи не Оленою, як це робив ПродовжувачРегинона. Інший, пізніший візантійський джерело (XI століття) повідомляє про хрещенні саме у Константинополі в950-х роках:

«І дружина колись котрий вирішив в плавання протиромеев російського архонта, під назвоюЭльга, коли її чоловік, прибула до Константинополя.Крещеная й відкрито що зробила вибір на користь істинної віри, вона, удостоївшись великої честі у цій вибору, повернулася додому».

Про охрещення у Константинополі свідчить і процитований вище ПродовжувачРегинона, причому згадування ім'я імператора Романа користь хрещення саме у 957 року. СвідченняПродолжателяРегинона можна вважати достовірним, бо під цим ім'ям, як на думку істориків, писав єпископ Адальберт, очолив невдалу місію до Києва 961 року і мав дані з перших рук.

Відповідно до більшості джерел княгиню Ольгу прийняла водохрещення Константинополі восени 957 року, і хрестили її, мабуть, Роман II (син і співправитель імператора Костянтина), і патріархПолиевкт. Рішення ухвалення віри Ольга прийняла заздалегідь, хоча літописна легенда представляє це як спонтанне рішення. Не відомо тих людей, хто поширив християнство на Русі. Найімовірніше, що це болгарські слов'яни (Болгарія прийняла водохрещення 865 року), позаяк у ранніх давньоруських літописних текстах простежується вплив болгарської лексики. Про проникненні християнства Київську Русь свідчить згадка соборній церкві Св. Іллі у Києві російсько-візантійському договорі 944года.[W про]

Як свідчать німецькі хроніки, в959г Ольга – королева русичів, направила послів до імператораОттону I до Франкфурта-на-Майні з проханням надіслати на Русь єпископа і священика. На шляху до Київ єпископЛибуций помер, тому наприкінці961г до Ольги прибув чернець з Тріра Адальберт. Протекиевляне-язичники зустріли його вороже, у962г Адальберт повернулося наГерманию.[1с.43]

У 969 року Ольга було поховано у землі по християнському обряду. У 1007 року її онук князя Володимира Хреститель переніс мощі святих, включаючи Ольгу, в засновану їм церква Святої Богородиці у Києві. ПоЖитию і ченцюИакову тіло блаженної княгині збереглося від тліну. Її «світну яко сонце» тіло можна було цікаво спостерігати через віконце у кам'яному віці труні, яке відкривалося нічого для будь-якого істинно віруючого християнина, і з знаходили там зцілення. І все-таки інші бачили труну. Найімовірніше, в князювання Володимира княгиню Ольгу початку шануватися як святая. Про це свідчать перенесення її мощів до церкви і опис чудес, дане ченцемИаковом в ХІ ст. З на той час день пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначати 11 липня, по крайнього заходу, у самій Десятинній церкві. Проте офіційна канонізація (загальноцерковне прославляння) відбулася, певне, пізніше — незалежності до середини XIIIвека[17]. Її ім'я рано стаєкрестильним, зокрема, в чехів.

У 1547 року Ольга зарахована до лику святої рівноапостольної. Такий честі удостоїлися ще лише п'ять святих жінок на християнської історії (Марія Магдалина,первомученицаФекла, мученицяАпфия, цариця Олена Головіна й просвітителька Грузії Ніна).

Пам'ять рівноапостольної Ольги святкується православними церквами російської традиції 11 липня по юліанському календареві; католицькими та інших. західними церквами — 24 липня по григоріанському.

>Почитается як покровителька вдів іновообращенних християн.

2 Князь Володимир

До972г Руська земле фактично розпалася на уділи.Правивший у Києві Ярополк був таємно похрещений і від християнство римського обряду. Він встановив тісні зв'язки із країнами Західної Європи. Наприкінці березня973г він посольство в Кведлінбург до імператора НімеччиниОттону I з багатими дарами, приурочивши їх до Великодня. Він також перебував у союзі з печенігами, попередньо завдавши їм серйознепоражение.[1с.46]

Але з977г між синами Святослава вибухнула братовбивча війна, у якій здобув перемогу Володимир (Вольдемар)

2.1 Перша релігійна реформа

Володимир скорочує кількість богів до 6 на чолі Перун.

Щоб підкреслити перемогу язичників проти християнина Ярополка, Володимир велів спорудити пагорбі капище з постатями богів: Перуна, Даждьбога,Стрибога, Хорса,Семергла,Макоши. (Археологи і знайдено дома Владімірова пантеону залишки кам'яного будівлі зі слідами фрескової живопису — очевидно, що існувала приЯрополке церкви. Під час гонінь у Києві загинули одні із перших християнських мучеників на Русі — варяги Федір і Іоанн.[ У])

Населення продовжувало приносити жертву богам птахів, риб, свиней та інших тварин, біля капищ відбувалися ритуальні ворожіння.12июля983г на вшанування перемоги над плем'ям ятвягів мали місце людські жертвопринесення. Цього дня натовп вбила якогось Федора та її сина – обидва булихристианами.[1с.47].

2.2 Вибір віри

>Летописное розповідь про «виборі вір» («випробуванні вір») Володимиром носить легендарний характер. Ко двору викликалися проповідники ісламу, іудаїзму, західного «латинського» християнства, але Володимир після розмови з «грецьким філософом» зупинився на православ'ї. Поприагиографический трафарет, в розповіді є історичне зерно. Так, Володимир каже «німцям»: «>Идете знову, яко батьки наші цього неприяли суть» (тобто ідіть тому, бо наші батьки цього прийняли). У цьому бачити відзвуки подій 962 року, коли німецький імператор надсилав у Києві єпископа і священиків на прохання княгині Ольги. Не усталені Русі, вони «ледве врятувалися». [ Відомості про західної місії до Києва 962 зберігають у хроніціПродолжателяРегинона. Історики припускають, що невдача місії спричинило антихристиянськими переконаннями Святослава, лише який приступив до правлінню.]

Відповідно до літописі в 987 року Володимир раді бояр прийняв постанову по хрещенні «згідно із законом грецькому».

Володимир вирішує хреститися, але з хоче просити греків, щоб надіслали йому при цьому духовних осіб, а веде справа інакше: вирушає з військом в Корсунь і, примусивши його капітулювати, звертається поводиться з вимогою до візантійським імператору Василю та її братові Костянтинуправившим спільно, що вони видали для неї заміж сестру, він почне робити самийЦареград. . Імператори відповідають, що ні можуть видати сестру за язичника. Володимир заявляє, що готовий хреститися, оскільки знає вже християнську віру і її припала йому за серцю. Тоді імператори посилають сестру свою Ганну до Володимира в Корсунь. Володимир, проте, починає відтягувати своє хрещення; але занедужало очима, і царівна Ганна вмовляє її хреститися скоріш, щоб одужати.Крестившись він справді видужав, обвінчався з царівною і забравши грецьких духовних з Корсуня, подався до Києва – хрестити киян та всю землю.

Але факти свідчать на користь менш романтичних подій. Володимир саме завершував свою працю над відновленням єдиної держави. Він замислювався над зміцненням своєї місцевої влади і держави й очевидно вирішив кошти на цього пошукати в Візантії. Візантія і його столиця, Константинополь чи Новий Рим, як його звали, була на той час у очах сучасного світу вінцем блиску, культури, слави та могутності. Різні творці й автори нових держав що виникають тоді всіляко намагалися прилучити себе на цьому величаю. І так було і з отцем Володимиром. Проте нагода до цього подали самі імператори. Саме тоді з перших сановників імперії, ВардаСклир, підняв повстання й розпочав з військом до самого Константинополю. Імператори не бачачи іншого виходу звернулися до Володимира по медичну допомогу. Він погодився, але попросив, щоб імператори видали для неї свою сестру та, крім того, мабуть, надіслали також корону і імператорські регалії. Володимир виконав свій шматок договору, послав 6000 війська, але імператори не поспішали з виконанням своєї частини. Тоді Володимир захопив Корсунь (перекривши подачу води до міста), щоб собі ці володіння, імператори мали виконати дане Володимиру обіцянку: відправити царівну Ганну в Корсунь. Там відбулася їх весілля.

Серед цих подій непомітно минуло саме хрещення Володимира; невідомо навіть, де вона сталося, в Корсуні чи Києві; говорили ще, Володимир хрестився в Васильєві, нинішньому Василькові, близько Києва. В одній звістці, похід Володимира на Корсунь мала місце втретє року, після його хрещення; і вони справді , цілком можливо, що хрестився і ще допохода(согласно ченцюИакову[«Память і похвала князю Володимиру», XI століття], більш раннього джерелу, ніж «Повістю временних літ», князя Володимира хрестився в 988 року, взяв Корсунь на 3-й року, після хрещення з захоплення християнських святинь і потім витребував собі дружину від візантійськихимператоров[3]). При хрещенні він прийняв ім'я Василя – під назвою свого шурина імператораВасилия.[3с.80]

У Києві хрещення народу минуло порівняно мирно (>1августа989г.Влвдимир попередив жителів: хто відмовитися від обряду хрещення, буде ворогом князя. Саму процедуру проходила, певне, у злиття рік Почайни з Дніпром; хрестилися і всі 12 законних синівВладимира[1с.49], тоді як і Новгороді, де хрещенням керував Добриня, воно супроводжувалося повстаннями народу і придушенням їх силою. УРостовско-Суздальской землі, де місцеві слов'янські і фінно-угорські племена зберігали з віддаленості певну автономію, християни залишалися меншістю і після Володимира (до XIII століття язичництво панувало у вятичів).

Хрещення супроводжувалося установою церковної ієрархії. Русь одним з митрополій (Київської) Константинопольського Патріархату. Єпархія було створено й у Новгороді, а, по деякими даними — у Білгороді Київському (не плутати із сучасним Білгородом), Переяславі і Чернігові. Не перешкоджав Володимир й зовнішньоекономічної діяльності західних проповідників. Коли її син Святополк взяв дружину із Польщі, із нею в прибл. 1000 р. прибувРейнберн, єпископКольберга (>Колобжега), пізніше який закінчив життя темниці. [ТитмарМерзебургский, Хроніка.ч.7] З допомогою німецького місіонера БруноКверфуртского, особисто траплявся з отцем Володимиром, в 1007 року було заснована єпархія у печенігів, очевидно недовговічна.

Разом з православними місіонерами на Русь рано проникали прибічники різних візантійських єресей, зокрема,богомильства. З знайденого 2000 року Новгородського кодексу слід, що у 999 року якийсь чернецьИсаакий поставили попом вбогомильской (чиоколобогомильской) церкви святогоАлександра-армянина, у тому віддаленому куточку Русі, як Суздаль.

хрещення християнство русь


3 Значення прийняття християнства

Після хрещення населення Києві, Володимир наказав тягти статую Перуна до води, а 12 киян били її ланцюгами, щоб дух ідола не впливав на людей. Кинута у Дніпро статуя головного поганського бога випливла навколо цього місця, де пізніше побудували Видубецький монастир.Статую Перуна язичники встановили у лісі і довго молилися тут. До другої половиниХIIIв. поганські капища зберігалися біля річки Збруч, в Смоленської і Полтавській землях, де відбувалися людські жертвопринесення.

Якщо981г. На Волині Володимир наказував руйнувати християнські храми, нині ліквідуються капища ідолів, вирубуються священні гаї. Проте язичництво ще довго залишалося як особливістю спосіб життя, проте й другий вірою – шанували одночасно християнських і «домашніх» богів.

Взагалі хрещення регіонів Русі проходило кілька століть назад, бо населення вперто не

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація