Реферати українською » История » Російська сільська громада X - початку XX століття


Реферат Російська сільська громада X - початку XX століття

Страница 1 из 3 | Следующая страница

>Сергиево-Посадский філія Московського Державного УніверситетуПриборостроения іИнформатики

>РЕФЕРАТ

По предмета: «Вітчизняна історія»

На тему: “РОСІЙСЬКА СІЛЬСЬКА ГРОМАДА X – ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ”

2010 р.


Запровадження

 

Історія сільській громади як станового інституту, який керував всієї життям села - господарської, громадської,семейно-битовой - простежується історичними джерелам з часів Російської Правди, своєрідного першого писаного державного кодексу ХП в. Територіальна (сусідська) громада було універсальним формоюсоциально-хозяйственного буття російського селянства,повсеместность розповсюдження лише засвідчувала її необхідності й хіба що ">самовозникновении" на нових знову заселених російськими селянами землях. Простежуючи етапи історію цього роду найважливішого інституту, слід передусім пам'ятати, що протягом століть його функції не залишалися незмінними. Річ у тім, що з одночасним посиленням державної машини та розвитком феодального землеволодіння функції сільській громади повільно, але неухильно звужувалися. Якщо з Російської Правді громада залучалася досудебно-следственному процесу, та її представники - до князівському суду і до XV в. вона чималу роль місцевому управлінні (розкладка і валовий збір податків, судові розгляди), те з розширенням феодального землеволодіння її роль місцевому управлінні дедалі більш применшувалася. Тому історію сільській громади слід розглядати у двох ракурсах - власне державному тавнутридеревенском управлінні.

Сільська громада завжди була основою організації землеробського виробництва, і, природно, землекористування і землеволодіння для громад завданням першорядною; тому вирішення цих завдань відігравало дуже істотну роль життєдіяльності громад, тим паче, коли сягала державного судового розгляду у разі виникнення суперечок і позовів.Упрочению та розвитку системи феодалізму на Русі було властиво правове своєрідність різних суспільних поглядів на земельну власність. Державна владу у особі великих князів московських неухильно дотримувалася переконання, що все земля становить її власність і лише йому належить право безумовного земельного розпорядження. І на цій правової установці базувалася помісна система, коли служилий людина отримувала маєток на праві умовного володіння, до того часу, що він (або його потомство) ніс свої військові зобов'язання.Феодальние володіння - вотчини за всієї безумовності права наслідування по родинним лініях, тим щонайменше, ставали під контроль княжої (пізніше - царської) влади, яка мала їх конфіскувати, обмежити права розпорядження тощо. Тільки XVIII в. панує стан - дворянство домоглося від верховної влади права власності за свої земельні володіння з беззастережним розпорядженням ними.

Общинна селянство,рассматривавшее свої володіння як приналежність всієї громади, виробило з урахуванням звичаю свого права, основу якого лежав принцип потомственого володіння селянським двором і значною частиною освоєних їм общинних угідь.

>Сохранившийся актовий матеріал XIV-XV ст. містить цікаву формулу, хіба щосовмещавшую дві засади - державного устрою і звичайного права. У різних документах, що з селянської середовища у зв'язку з різними земельними спорами, ця формула звучала так - земля великого князя, а нашого (селянського) володіння. Громади, часто-густо які представляли цілі волості, жорстко виборювали свої володіння, і часто зверталися довеликокняжескому суду.

Звертаючись до цих документів XIV-XV ст., помітні деякі риси селянського світогляду:черносошное селянство на той час визнавало приналежність землі великокнязівської влади й водночас розглядало землю як свій,волостную, розташовану у його колективному володінні з правом розпорядження; вона ж вважало, що великокнязівська влада зобов'язана охороняти селянське общиннечерносошное землеволодіння, а тим самим саму громаду. По крайнього заходу з кінця XV в. державне писане право враховувало норми, що визначали становище мирських співтовариств, і регулювала у тому чи іншою мірою стосунки із верховна влада та представниками на місцях.Жалованние грамоти великих князів ісудебники 1497 і 1550 рр. законодавчо усталювали становище мирських селянських представництв у системі місцевого управління. Селянське володіння угіддями у межахобщини-волости однаково простежувалося повсюдно, незалежно від цього, були воничерносошними, палацевими чи входили у складі феодальних вотчин.Община-волость мала чималими правами, які у значною мірою витікали зі структури її існування.Община-волость очолювалася волосним сходом, який вибирав посадових осіб волості (старост, сотників, чисоцких), розкладав і стверджував покладені на волость повинності. Ця демократично виборна організація мала чималої і різнобічної владою; з ним залишалисясудебно-розискние функції, зберігалися з часів Російської Правди, організація виконання державних повинностей, розпорядженнявимороченними й вільними земельними угіддями і достойний прийом нових поселенців, нагляд станом общинних угідь та його охорона від зовнішніх зазіхань.


Глава 1. Визначення й виникнення

Община – стійке соціальне об'єднання, якому властиві певні риси виробництва власності і адміністративних взаємовідносин для людей.

Сільська громада була основною поземельної одиницею аналізованого періоду, що володіє іраспоряжающейся землею. Головна функція сільської громади – регулювання земельних відносин між які входять у неїдворохозяйствами.

Община володіла і користувалася такими земельними угіддями: садибної і орної землями,сенокосами, вигонами для худоби, ділянками лісу, землями під шляхами, пустищами,водоемами, болотами та інших.

До садибною землі ставилася земля під домом, господарськими будівлями город.Дворохозяйства або не мали права продати садибну землю межі громади без її згоди.

Стосовно орним угіддям громада виявляла своїх прав значна більшою мірою. Вона прагнула розподілити землі і податі (податок користування землею) відповідно до уявлення про справедливості, знімаючи й інше зі слабких сімей, малим кількістю робочих рук і передаючи сильнішим, де робочих рук було багато.

З іншого боку, враховувалося якість землі іудаленность від селища. І тут все поля поділялися до дільниць однакового якості те щоб кожнедворохозяйство одержало земельну частку орної землі кожного якості і рівняудаленности.

Принцип розділу сінокісних угідь громади (>пожни), зазвичай, відповідав принципу розділу орної землі. У деяких громадах сінокісні угіддя не поділялися на частини міждворохозяйствами. І тут на період косовиці кожнедворохозяйство виділяла за одним або як працівників.Косци, об'єднавшись до однієї чи більше артілей, викошували всепожни. Потім скошене іпросушенное сіно поділялося стогами міждворохозяйствами.

>Пастбищние угіддя (вигони) повсюдно перебувають у загальному користуванні всіхдворохозяйств громади, й худобу нимивипасался єдиним стадом.Пастбищами служили ліс і орні поля, коли вони вільні від посівів.

Зазвичай громади мали у своєму володінні, крім іншого, ділянку лісу.

Кожен общинник міг користуватися його дарами – грибами, ягодами тощо. без жодних обмежень. Проте задля порубок встановлювався певний порядок. Ліс у свідомості селян вважався в певній мері «божим» і користування не може бути чиєїсь привілеєм.

Окрім вищеперелічених угідь, громада могла володіти також частиною річки з її берегом, болотами, ділянками дороги, пустищами.Ловля риби, прання білизни, користування водою, збір моху на болоті, проїзд дорогами, зазвичай, «не заборонявся нікого, і кому нема привілеїв».

>Хозяйственное єдність російської громади особливо яскраво знаходило у тому, деякі роботи її члени спільно, світом. Їх види й способи організації були різноманітні. До громадським роботам уміли ставилося пристрій мостів, ремонт доріг, криниць, спорудження гребель на струмках дляпоения худоби тощо.

Община виникла ще первісному суспільстві, вона об'єднувала кревних родичів, де все був спільним: засоби виробництва, саме виробництво. Члени громади мали рівністю.

Первісні громади перетворювалися на сусідські громади. Кожна сім'я почала вести окреме господарство, з'явилася приватна власності житло, худобу, знаряддя праці. Земля належала всім, тобто. було колективне володіння.Образовивался у сільській громаді побутової уклад, лад сімейному житті, проводилися свята.

З розвитком історії сільські громадиреформировивались, видозмінювалися, як і, як змінювалася загалом Русь.

У 10-му столітті сільські громади підпорядковувалися княжої влади.

Структура влади, було така:

Главою княжого господарства бувогнищанин;

Виконавцем княжих завдань був тіун;

>Сельскими роботами розпоряджався староста.

Члени сільській громади мали підпорядковуватися княжої влади й її представникам. У 10-му столітті штраф за вбивствоогнищанина мав розорити всю громаду, життя смерда оцінювався у 16 разів дешевші.

Селяни розорювали землі: існувалаподсечная система землеробства – поляотвоевивали у лісу: повалені у лютому – перетин дерева післяподсушки спалювали на гарах –палах (ось звідки сталося слово «полі»!) після примітивногорихлениявисеивали ярові. Цю систему землеробства відома як вогнева.

 

Глава 2. Релігія і обряди

Релігія у громадах була язичницька. Селяни дотримувалися обряди, які з давніх часів. Наприклад, аграрний обряд – хрещення зозулі. Суть обряду пов'язані з оновленням життєвих сил природи: після зимового помирання – відродженням сонячного тепла. Друга дійства – спричинити творчі сили природи, викликати багатий врожай. Поприданиям, вкукушку перетворювалася богиня - Живе. Жінки шили одяг, вирушали у ліс, знаходиликукушкину траву, заплітали її стрічками, обряджали в зшиту одяг, клали вколибельку, звиту з гілок берези. Надходило час кумівства.Куми обмінювалися хустками, кільцями, співали хороводні пісні. Духовне кревність – побратимство іпосестримство перегукується з ті часи, коли вірили, що, обмінявшись особистими речами, брали споріднений союз.

>Обрядов було чимало: «водіння колоски» - присвяченийЛаде – богині сімейної злагоди,Семик – дівочий свято, присвячувалиПеруну – самому грізному поганському Богу – власникові гроз і блискавок.

Обряди проводилися спільно усіма співгромадівцями – селяни просили богів про урожай, про милості князівської, про сімейне злагоді, народження дітей тощо.

Особливою різновидом суспільних робіт були звані помочи, чи толоки.Толокой робилитрудоемкие роботи, які вимагали швидкого виконання. Особливо поширено толоки під час вивезення гною на поля. Збираються на толоку з дружинами й дітьми. Кожен двір доставляє коня і віз. Чоловіки накладають надворі гній на вози. Діти везуть гній на поля, сидячи верхом конем. Поле жінки виламистаскивают гній потроху з вози, причому кінь постійно рухається вперед, отже гній розподіляється невеликими купками з усього полю.

Опівдніоживленная робота переривається, - все збираються в хату до того що хазяїну, чий гній возять тепер, і розпочинають частуванню, яке виставлено господарем.Пироги, млинці, щі із яловичиною з'їдаються багато, та був слід годинниковий відпочинок, і знову робота закипіла!

Хочатолокою виконувалася робота важка й він невідь що приємна, але тим часом толока – свято всім учасників, особливо дітей і молоді.

Глава 3. Зміни і державне впливом геть громади з XXVI ст.

Часто на сільські громади нападали половці. Через невеликої кількості громад селяни було неможливо дати відсічі, тому села порожніли, селян вели в полон.

Також міжусобиці князів перейшли у війни.

На межіХ-ХII століть сталося згуртування племен на державу. Предки російських, українців і білорусів протягом X – XIII століття становили єдину народність, мали загальну культури і мову – староруський.

Подальше розвиненіша федеральних відносин призвело до змін у житті російських сільських громад. Княжі дружини стали залишатися у своїх володіннях, займатися господарськими справами. Саме тоді почали виготовляти гроші, але панувало усе ж таки натуральне господарство.

Кожне князівство мало правом визначати «лад земельний», тобто. внутрішній порядок життя, збирати й містити військо, мати керівні органи, видавати закони, впорядковувати. Сільські громади підпорядковувалися законам князя. Тільки сильне князівство могло забезпечити незалежність влади, тому князі намагалися зміцнювати свої володіння. Період феодальної роздробленості став періодом піднесення економіки та культури.

Під час виникнення якихось питань князь користувався порадами старшин, скликали збори «віче», де брало участь все населення, і право голоси мав коженобщинец.

Князя підтримувала дружина, яка лише збирала податки, а й охороняла володіння.

У 1236 р. орда хана Батия спіткалаВолжскуюБулгарию і захопила її. Військо Батия просувалося з російської землі, залишаючи по собі пожарища. ЗагинулиКоломки, МоскваРязань, Суздаль … Жителів міст і сільських громад забирали в полон, лісами ховалися вцілілі від погромів люди, пригнічені бідою.Хани підпорядкували своєї місцевої влади російських князів.

У низов'ях Волги Батий поставив місто Сарай, зробив своєї столицею. Виникло нову Російську державу, що його Золотий Ордою. На Русь було покладено важка данина.

Сільські громади був у цей час повністю підпорядковані ханським складальникам данини (баскакам), які оббирали населення. Сільські громади занепадали.

>Иго ординське тривало два століття.

Після падіння ординського ярма сталося прискорене об'єднання російських земель. Відтак до 30-хгг.XII в. склалося найбільше держава з столицею у Москві. Свідченням було створенняв1497г. єдиного для країни судебника. У Законі містилася стаття про заборону виходу селян на інших місць, крім - Юр'єва дня осіннього 26 листопада. Запровадження Юр'єва дня обмежувало свободу пересування сільських жителів. Але Юра не означав повного покріпачення селян.

Створення єдиного Руської держави призвело до розширення його територій. Та більшість земель перебував у суворих природних зонах. Врожайність (отримували у 4 рази більше, ніж сіяли) вважалася прийнятною. Та хід сільських громад не стояло місці. Не сталоординской данини, господарські заняття отримали більше простору. Протягом 1 половини XVI в. у Росії спостерігається економічний підйом.Оживляются землі, використовуєтьсятрехпольний сівозміну застосуванням нового устаткування, зростання тваринництва. Покитучнеют ниви, вмеждупарье, намагалися побільше гною вивезти на паровий клин, чому цю добу називалинавозницей.Сдобритьпарующее полі – отже, потурбуватися про житньомухлебушке в інший рік. “Хліб - всьому голова”, з нею пов'язувалося добробут вдома: “Не вродить жито – у світіпойдешь”.

Гній, чиназем, - родюча сила землі. Про ньому з вуст селянина злітали яскраві висловлювання: “Повертай землі борг – таки будуть люди”. “>Клади гній можна буде,соберешь хліба гору”. “>Гнои (гній) сухі – хліба дорогі”.

З розвиткомремесел, до міст, в сільські громади надходили металеві вироби. Значну роль розвитку сільського господарства мали монастирі, які мали пільги і їхньої землі охоче селилися селяни. Державні податки були високі, а поміщик вважав за краще отримувати прибуток від залежних селян на вигляді оброку, грошима або продуктами. Становище сільських громад був цілком нічогеньким.

Понад те, у багатьох місцях виросталиторжки, ярмарки, розширювалася продаж сільськогосподарськими продуктами. Іноземці відзначали безліч і дешевизну продуктів.

З кінця

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація