Реферати українською » История » Сербія в Новий час


Реферат Сербія в Новий час

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Сербія в в Новий час

 


Зміст

1. Сербія вXVI–XVIII ст.

2. Сербія наприкінціXVIII–1878 р.

3. Розвиток незалежного сербського держави у 1878–1914 рр.

Список використаних джерел


1. Сербія вXVI–XVIII ст.

 

Становище сербського народу під владою Османської імперії

Турецьке завоювання історія Сербії зіграло негативну роль, порушивши і затримавши хід нормального суспільно-економічного розвитку. Приплив населення, втікали від турків в гірські лісові райони, призвів до збільшення кількості жителів Чорногорії. Одночасно йшло заселення спорожнілих землеробських районівспускавшимися з гірскотоводами-влахами, що поступово осідали на нових місцях і переходили до землеробства. У той самий час відбувалася колонізація низки районів турками, вихідцями з Малої Азії. Ці процеси у результаті сприяли значних змін в етнічному складі ряду галузей Сербії.

Система феодальних відносин, встановлена на сербських землях після турецького завоювання і відомий яквоенно-ленная, в результаті взаємодії громадських відносин привнесенихтурками-османами, і феодальних порядків, існували у Сербії напередодні турецького завоювання.

Більшість земельної площі Османської імперії належала державі, і передавалася в обробці у воєнні льониспахиям (>спахиями чи по-турецькисипахами на Балканах іменували всіх турецькихфеодалов-ленников). З іншого боку, буливакуфи – володіння релігійних і громадських організацій установ на правах необмеженої феодальної власності. На так само умовах мали володіннямюльки – приватні особи, яких неможливо було взагалі обмаль. Особливістю турецької феодальної системи було активне втручання центральної влади в внутрішні стосункичастновладельческих землях. Так, турецьке законодавство суворо регламентувало величину ренти феодалів та його стосунки з селянами.

>Феодальний клас на завойованих землях перебував у основному з мусульман, хоча у більшості випадків це були турки-османи, апотурченци. – серби, прийнявши іслам. Прагнучи врятувати своє майно і привілеї, в іслам перейшло досить багато сербських феодалів. Турецьке завоювання не призвело до повному винищенню панівного класу Сербського держави. УХV – початку XVI в. в сербських землях зберігалося і кількість дрібнихфеодалов-христиан, котрі почали військовимиленниками. З часом вони втрачали свої землі чи перейшли у іслам. Вже на початку XVII в.феодали-христиане котрого з історичної арени, вичавленіфеодалами-мусульманами.

Переважна більшості населення сербських земель становилафеодально-зависимое селянство, що називалося у Туреччині «>райя» – стадо. Селяни володіли спадково своїми наділами. Усімужчини-христиане сплачували в султанську скарбницю подушний податок –харач. Феодали збирали собі на користь грошовий податок, натуральну десятину, і навіть чимало інших поборів, які розрізнялися за величиною і малої форми і від місцевих умов і звичаїв.

Значна частина сільського населення після турецького завоювання становилискотоводи-влахи. Як багато скотарськихкатунов перебував у північної, придунайської частини Сербії, і південної її частки, де скотарі були переважним населенням. У другій половині XVI в. у прикордонних, північних районах Сербіївлахи часто використовувались у ролі військової сили, становлячи загонивойнуков.

З кінця XVI в. після важкого періоду турецьких набігів та міжусобних війн почали поступово відновлюватися сербські міста. Найбільш великим ремісничим і торговий центр Сербії був місто Белград, узятий османами в 1521 р., що був до того ж час головним опорним пунктом турків на Дунаї. Через Белград йшли торгові шляху з Туреччини європейських країн. Місто мав розвинене ремісниче виробництво,обслуживавшее значною мірою турецьке військо. У багатьох галузях з'явилися нові види ремесел, особливо пов'язані із військовим справою і будівництвом. Ними займалися, переважно,ремесленники-мусульмане, та й годі міське ремесло було організовано по турецькому зразком.

Після турецького завоювання набули поширення цехові корпорації ремісників. Це був цехи східного типу –еснафи, які становили собою замкнуті корпорації окремо для мусульман і християн. Діяльністьеснафов регламентувалася державою. Їх правничий та привілеї фіксувалися спеціальними султанськими указами (фірманами). У цеху об'єднувалися як ремісники, а й торговці. Міста ділилися на квартали –махали, у кожному у тому числі жило населення одного чи подібних професій. Міські громади користувалися деяким самоврядуванням в церковні закони й інших внутрішні справи.

У умовах перевагу віддавалася розвитку металообробного ремесла, шкіряного, виробництва деяких видів текстильних виробів.Нуждаясь у різних видах зброї для армії, Порта намагалася оживити гірнича справа в сербських землях, проте змогла запобігти розпочатий занепад більшості рудників. У результаті такий великий центр гірського справи, як містоНово-Брдо, як припинив своєї діяльності, а й втратив християнських жителів, замість яких оселилися мусульмани. Хоча прибутки від рудників становили «султанськийхас», турецьке уряд не було достатньої піклування про підтримці цій галузі, і до початку XVII в. вона втратила свій колишній значення.

Становище християнської церкви яка виявилася під турецьким пануванням значно змінилося. Вона втратила певну частину своїх великих володінь, проте селяни, жили на монастирських землях, як і по турецького завоювання, продовжували сплачувати податки духовним феодалів і терпіти повинності. Переважна більшість населення Сербії сповідувала православ'я. Певний час сербська церква підпорядковувалася Охридської архієпископії, що зберігала автономію у складі Константинопольської патріархії. Це викликало великий невдоволення сербського духівництва. Завдяки зв'язків із деякими турецькими чиновниками і воєначальниками, зокрема з великою візиромМехмедомСоколовичем – етнічним сербом, в 1557 р. сербський патріарший престол відновили. Центром його став Печ – місто у південній частині Сербії, а першим патріархом був обраний братМехмедаСоколовича – Макарій. У управлінніПечской патріархії перебувала Православна Церква Сербії, Боснії й Герцеговини, Чорногорії, південній частині Угорщини таТрасильвании, і навіть Північної Македонії та Західній Болгарії.Султанскиеберати забезпечували недоторканність церковного і монастирського майна, і земельних володінь за умови, що церква робила певні внесок у скарбницю.

ВідновленняПечской патріархії мало велике позитивне значення для сербів. У разі іноземного панування громадські й політичні функції церкви значно зросли. Православна Церква продовжувала зберігати національні традиції, і духовні цінності сербського народу, духовенство приймало найактивнішу в визвольному русі.

У період правління султана Сулеймана Законодавця, чи Пишного (1520–1566) було завершено найбільші завоювання турків у Європі, Азії, і Африці. Османська імперія сягнула свого найбільшого територіального розширення. Проте невдовзі після цього, наприкінці XVI в., з'явилися перші ознаки занепаду могутнього Турецької держави. У XVII в. були наявні істотні зміни, як у внутрішніх відносинах, і у міжнародне становище Туреччини. Цей занепад висловився в поступове ослабленні центральної влади й зростанні сепаратистських тенденцій в місцевих пашів і, в збідненні державних фінансів, соціальній та ряді змін - у аграрних і громадських організацій відносинах.

Основною причиною розпочатого занепаду Османської імперії був криза її івоенно-феодального устрою. B XVII в. досить інтенсивно став розвиватися процесчитлучения. Термін «>чифлик» перекладаєтьсябаштина, т. е господарство, яким володів селянин. Виконуючи певні обов'язки на користь феодала, міг заповідати чи продати свій край. Володінняспахиев виглядали льони, приносили суворо певний дохід у вигляді натуральних і надходження податей.Барщини на користьспахиев селяни не несли. Отже, правакрестьянина-владельца були ширше, ніж праваспахиев.

З часом що у війнах ставаломалодоходним й більше небезпечним заходом, у турецьких панів і яничарів підвищилася зацікавленість у збільшенні доходів від земельних володінь, з'явилося прагнення вичавити більше доходів з селян, посилити експлуатацію райі. Нової постаттю у системі аграрних відносин Османської імперії ставяничар-ага, що поступово привласнював селянські правничий та перетворював (>читлук)чифтлик на власне господарство (>сахибию), а селян змушував нести панщину.

Наприкінці XVIII в. у сербській селі головним господарем став феодал – турків (>спахия), яку працювали селяни. Процесчитлучения підривав всю економічну систему Османської імперії.

Зміни у суспільно-економічному ладі Османської імперії супроводжувалися соціальної напруженістю, як у місті, і у селі, що ще більше посилювало релігійний антагонізм між мусульманами і християнами.

ПротягомXVII–ХVIII ст. у Сербії неодноразово спалахували повстання. Вони виявлялися у двох основних формах: вгайдуцком русі – партизанської боротьбі проти своїх поневолювачів і повстаннях проти турецького уряду та феодалів. Під час турецького панування існували райони, де постійно жилигайдуцкие загони (подружжя). Проте їх розрізнені виступи не приносили успіху, тому серби прагнули з'єднати своїантиосманское виступу з війнами, які діяли європейські держави проти Туреччини.

Сербські землі на періодавстро-турецких війн - у кінціXVI–ХVIII ст.

Наприкінці XVI в. Австрія, Іспанія, Італійські держави, римська курія почали надавати ще дійовіший відсіч експансії Туреччини.

У 1593 р. султан Мурад III почав війну проти Австрії. Імператор Рудольф II змушений був воювати без союзників, шукаючи те, що скорені народи сприятимуть австрійцям у цій війні. І де вони помилилися у своїх розрахунках. Вже 1594 р. боротьбі проти османів піднялися серби областіБанат. Наприкінці року, досягнувши досить значних перемог, повстанці навряд чи змогли протистояти регулярним турецьким військам, і повстання було розгромлено. Протягом 1597–1598 рр. у різних районах Південної Сербії спалахували повстання.

У першій половиніХVII в. Габсбурги намагалися зберігати з Портою мирні відносини, проте вже з другої половиниХVII в. Туреччина майже безперервно вела війни проти Венеції, Габсбургів, Польщі та Росії.

Після переходу України під владу Росії остання стала протидіятитатаро-турецкой агресії у своїх південних межах. Боротьба за виходу Чорного моря набирало першорядного значення у зовнішній політиці. У зв'язку з цим посилився інтерес до долі пригноблених православних народів. Опіка російської православній церкві стала однією з шляхів розповсюдження російського політичного впливу сербів. Поїздки у Москві духовних осіб, зокрема іпечского патріарха Гавриїла, сприяли встановленню політичних зв'язків сербів з російським двором.

Вступ Росії у «Священну лігу» в 1687 р. оживило надії сербів та інших православних народів на звільнення. У цьому року вищим сербським духівництвом була спроба налагодити зв'язки з російським урядом. У 1688 р. у Москві прибув архімандритИсаия з грамотами від валахського господаря іпечского патріарха Арсенія IIIЧерноевича. У грамотах описувалося скрутне становище православних народів у Туреччині, й обладнанні містилися прохання висунути проти нього російські війська для звільнення християнських народів.

У 1688 р. внаслідок черговийавстро-турецкой війни австрійськими військами узяли місто Белград. Сербські повстанські загони активну участь в бойові дії проти турків. У північно-східній Сербії в 1689 р. діяв загін під керівництвом Р.Бранковича, котрий зумів звільнити більшу частину північних сербських земель. Одночасно австрійськими військами просувалися вглиб сербських земель, одержуючи велику допомогу підприємству від гайдуків і для місцевих жителів. Наприкінці 1689 р. уряд Османської імперії фактично втратила владу Сербією і північної Македонією. Але ці успіхи були недовгими, невдовзі великі військові сили турків розгромили повстанців і примусили відступити австрійськими військами. Разом з військами, рятуючись від помсти, стало піти й мирне населення.

Повернення турків супроводжувалося нечуваної за жорстокістю розправою над населенням. У сербських джерелах на той час описи турецької помсти зводяться до масштабів розорення та загибелі всієї землі сербської. Після відступаючої австрійської армією величезні натовпу біженців рушили північ до Белграда, та був почали переправлятися через Дунай і Саву і поширюватися по південним меж колишнього Угорського королівства. Разом з біженцями залишив Сербію і патріарх Арсеній IIIЧерноевич.

Це правда зване «велике переселення» сербів було самотужки масової міграцією (близько 70 тис.), і зіграло великій ролі історія сербського народу. Через війну спорожніли великі райони Центральній Азії та Південної Сербії. Згодом землі (Косова, іМетохия) було заселеноалбанцами-мусульманами. Принципове значення мало факт масової участі в переселення сербського духівництва разом із патріархомЧерноевичем. Духівництво продовжувало грати домінуючу роль біля розселення біженців в Австрійської монархії. Тут стали створюватися нові православні єпархії, будуватися значні собори. Наявність цієї в добре організованій структури було важлива з погляду збереження етнічної відособленості і самобутності сербського меншини у чужий національної та релігійної середовищі. Отримані від австрійського імператора під час переселення привілеї давали сербам певний юридичного статусу в багатонаціональній австрійському державі. Згодом землі, названіВоеводиной, стали зосередженням духовної і національної життя всього сербського народу.

Війна між Австрією й Туреччиною тривала до 1699 р. й закінчиласьКарловацким світом, котрий поклав початок визволенню балканських народів від османського ярма.

Сербські землі під владою турків в XVIII в.

Зростанняантитурецкого руху на Сербії наприкінці XVII в. змусив Порту здійснити комплекс заходів, котрі за її розрахунках, мали зупинити розвиток політичної активності населення цих галузей. Однією з цих заходів було заселення спорожнілих південно-західних околиць сербських земельалбанцами-мусульманами. Цей процес відбувається найактивніше йшов у Старій Сербії – у Косові іМетохии. Він призвів до значних змін етнічного складу жителів цього району й антагонізму між давнім і новим населенням, між християнами і мусульманами. Інший мірою була політика, спрямовану обмеження політичної діяльності вищого православного духівництва. У 1766 р. було ліквідованоПечская патріархія. Сербська церква стала підпорядковуватися Константинопольської патріархії. Це завдало важкий удару вищому православному духовенству.Южнославянские народи втратили інституту, який сприяв їхньої духовної і національної консолідації.

Протягом XVIII в. північна частина Сербії завдяки пожвавленню дунайського торгового шляху дедалі помітнішою була пов'язана з Центральної Європи, насамперед зюгославянскими і угорськими володіннями Австрійської монархії. Цьому сприяла і 20-річна окупація Габсбургами північної Сербії після черговогоавстро-турецкой війниI7I6–I7I8 рр. Війну завершивПожаревацкий мирний договір, яким піддані Габсбургів отримали право вільної торгівлі переважають у всіх володіннях Османської імперії. У результаті серби, які проживали у Австрії, зуміли розширити свої торговельні зв'язки з балканськими землями, які підтримувалися, передусім, через Сербію. Місто Белград була головною опорним пунктом, з якого йшов торговий шлях згабсбургских володінь в балканські землі.

Після черговоїавстро-турецкой війни (1737–1739) уклали Бєлградський договір, яким Австрія повернула північну частина Сербії (колишнійСмедеревский санджак) Туреччини. Ця територія була перетворено на особливу адміністративну одиницю – Бєлградськийпашалик. Невдала для Австрії війна послабила її політичний вплив Сербію,

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація