Реферати українською » История » Болгарські землі в Новий час


Реферат Болгарські землі в Новий час

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Болгарські землі на в Новий час


Зміст

 

1. Болгарський народ під владою Османської імперії (>ХV–ХVII ст.)

2. Болгарське національне Відродження (>ХVIII в. – 70-ті рр.ХIХ в.)

3. Болгарія 1878 – 1914 рр.

4. Македонські землі на 1878 – 1914 рр.

Список використаних джерел

 


1. Болгарський народ під владою Османської імперії (>ХV–ХVII ст.)

БолгаріяXV—XVI ст. Загалом процесі історичного поступу болгарського народу загибель Болгарії як самостійної держави стала неминучою. Завоювання її османами було підготовлено всім попереднім ходом подій. На той час Болгарія не являла собою сильного економічного і політична стійкого держави. Зіштовхнувшись у серединіХIV в. з потужнішим зі своєї згуртованості, за своїми завойовницьким прагненням і організованості своєї військової сили противником, вона зазнала поразки.

Завоювання турками Балканського півострова не вніс у життя болгарського народу низку істотних змін, докорінно змінили обличчя болгарської землі і що започаткували новому соціально-економічному ситуації у його історію. Насамперед, він втратив природного шляху національного, культурного і політичного розвитку.

Загинули сотні тисяч чоловік, прийшли о запустіння родючі землі, повністю виявилися зруйновані багатющі болгарські міста. Більшість болгарської знаті була чи фізично знищена, чи звертається в іслам. Разом про те із утратою своєї політичної самостійності болгарський народ вступив у нову еру існування, що була далеко ще не непотрібної у його внутрішньому розвитку. Настала епоха повного зовнішнього спокою. Замість безперервних війн, які дозволяли селянинові прогнозувати завтрашнє і сподіватися навіть у збирання врожаю, замість хижацьких набігів своїх колег та ворожих військ,опустошавших іграбивших, з'являлася упевненість у захисту султанської армії, якій усе боялися.

Турецьке завоювання, попри всі його жахливих наслідки, стало чинником територіального об'єднання болгарського народу під єдиної, хоч ічуженациональной владою.

Суспільство, побудоване на аристократичних засадах, піддалося швидкому і сильнішого процесу демократизації. Нечисленні болгарські джерела цього часу говорять про швидкої адаптації болгар до нових умов і визнання ними влади османських султанів як наступників місцевих государів.

Турки спочатку ставили метою створення Європейської Туреччини такого порядку, який би панування мусульманського меншини, відкритого для місцевої знаті, — еліти болгарського суспільства. У той самий час селяни фактично не зазналиотуречиванию. Християнство було релігією переможених. Османи відчували до неї презирство та не заважали її сповідувати підкореним рабам. Це зневага врятувало християн відотуречивания.Завоевивая країну, османи не мріяли про тому, щоб перетворити її населення у турків, намагалися не зближуватися з болгарами, селилися у містах, уникаючи сіл, над військовий час християн до своєї війська тощо. буд. У цьому, особливо уХV в., вони нерідко переселяли болгарське населення уобезлюдевшую Анатолію, а болгарські землі прибували мусульмани.

>Завоеванние болгарські землі входили вРумелийскоебейлербейство.Румелия — під цим ім'ям турки розуміли всі землі колишньої Візантійської імперії. У адміністративному відношенніРумелия ділилася на 36округов-санджаков різного розміру, на чолі яких бувсанджак-бей — губернатор. Кілька округів становили область —пашалик. Його очолював паша — генерал-губернатор, якому належала військова, адміністративна і господарська влада. Усі християни, крім декількох привілейованих груп, був у сутності, однаково безправні.

У цей час Туреччина являла собоювоенно-феодальную державу основу якої, лежалавоенно-ленная система. Усі землі, завойовані турками мали статус державних підприємств і підпорядковувалися скарбниці. Основну юридичну одиницю, убрану усіма політичними правами, був власник льону —спахия чисипах. Відповідно до османським законам, льон для феодала було водночас нагородою і зобов'язанням за несення військової служби. Землі ділилися на дрібні, середні і великі льони. Цими льонами залежно від адміністративної чи воєнної служби наділялися турецькі феодали. Існували володіння релігійних громадських організацій на правах приватної власності, вони мали назвувакуфи. У дуже незначній кількості були приватні володіння —мюльки, які давалися султаном на повну власність заслуженим воєначальникам.

Більшість завойованих земель ділилася научастки-тимари, які роздавали турецьким воїнам та чиновників.Тимарная система — основа османського землеволодіння повністю склалася до кінцяХV в.Тимари підрозділялися за площі оброблюваної землі, а, по приблизному річний дохід від володіння. Володіннятимаром не означало постійне у ньому проживання, і тому особистий контакт селянина з власникомтимара часто носив умовний характер. Особливістю цією системою було те, держава, центральна влада активно втручалися у внутрішні справи турецьких феодалів з їхньої землях. У той самий час селянин по османському праву був спадковим власником земельних ділянок. Він мав би платити подушну подати (>джизье), традиційні податки.

>Виполняло населення і пояснюються деякі трудові повинності: візництво, влаштування і охорона доріг, наведення мостів і гірничих переходів. Різні категорії населення мали певними привілеями: наприклад,войнуки ідоганджии звільнялися від повинностей й підвищення податків. Так,доганджий (начальниксокольничих), до обов'язків якого входила дресирування соколів, яструбів, орлів для воєнних цілей, упродовж свого службу користувався правами вільних громадян. А загалом населення Болгарії було обтяжене важкими податками, у тому числі найпринизливішим і приносить страшні лиха була подати хлопчиками, десятина з чоловічого покоління,набиравшаяся через кожних п'ять років.Самих здорових малюків відвозили в сералі де він у суворій дисципліни виховували їх яничарів — головну військову опору султана перші століття турецького могутності.

У болгарських містах ремесло і торгівля суворо регламентувалися османським законодавством. Існували ремісничі корпорації —еснафи, організовані за конфесійною ознакою. Члениеснафа становили самоврядну громаду з цехової ієрархією: майстер, підмайстер і працівник. Вони мали загальне майно, і місцевої влади суворо регламентували обсяги виробництва, якість товару і нею.Цеховие корпорації існували окремо для мусульман й у християн, їхніх прав і податки фіксувалися спеціальними султанськими указами (фірманами). Міста зазвичай поділися на квартали (>махали) також із конфесійною ознакою.

УХV в. болгарські міста переживали певне піднесення би в економічному розвитку. Поступово відновлювалася дунайська і чорноморська торгівля. Особливо все швидше розвивалося гірничорудну справа на південному заході Болгарії.

>Плодородние болгарські землі були надійним джерелом сільськогосподарської продукції для величезної турецької армії. Фактично болгарська економіка живила матеріальні ресурси османською експансії на Центральну і Східній Європі.

Османська влада мала розгалуженою провінційним апаратом, і навіть збір податків здійснювався у різний спосіб і з допомогою різних посадових осіб і відкупників. Головними постатями османською адміністрації на місцях булисудьи-кади, резиденції яких розташовувалися у містах. Каді розглядали справи як християн, і мусульман, контролювали місцевих чиновників, видавали розпорядження і наглядали право їх виконанням. НаприкінціХVII в. провінційний апарат укріпили інститутомаянов — представників місцевої османською верхівки, які набирали власні боївки та самостійно стверджували своєю владою над навколишніх болгарським населенням.

Становище православній церкві також зазнало істотних змін. Болгарська патріархія з центром у містіТирново було ліквідовано ще наприкінціХIV в. Коли 1453 р. султан Магомет II зайняв столицю Візантії, що із тим був і центромвосточно-римского церковного управління, грецькому патріарху вдалося отримати султана спеціальний фірман, якою лише підтверджувалися права патріарха із управління власне грецької національної церквою, а й значно розширювали її повноваження завдяки підпорядкування його церковному управлінню всіх народів східно-християнського віросповідання незалежно від національності, т. е. греків, болгар, валахів, молдаван і албанців (крім сербів). Отже, грецький патріарх став духовним главою всіх пригноблених народів півострова, зосередивши в руках величезної влади із управління церковними справами.

При Константинопольської патріархії було створено управління, куди входили залишки уцілілій грецької аристократії. На ім'я однієї з константинопольських кварталів —фанар, де поміщалося управління, всі ці патріарша армія отримала у балканських слов'ян загальне ім'я —фанариоти. Вони мали права перебувати державному служби й займати посади при дворі султана. Поступовофанариоти, за фахом банкіри, торговці, лікарі, юристи, дипломати, перекладачі, і інші, зміцнили свої позиції Константинополі, придбали великий авторитет і вони повновладними господарями у центрі й на місцях.Греки-фанариоти були активними ворогами болгарської церкви, вони намагалися еллінізувати місцеве населення, викоренити слов'янську літургію і знищити книжки на і болгарською мовою. У містах Болгарії цього часу у широкому побуті були дві мови — турецький і грецький. Болгарський мова була чути лише у містечках, селах і ярмарках.Фанариоти говорили: «Турок — це пан, ага, грек — це освічена людина, громадянин, болгарин — це пастух, невіглас, варвар».

У віданні константинопольської патріархії входили як питання догми і спільного керівництва церковної життям. Патріарху давалася повну свободу на діліцерковно-административного і судового порядку, що з релігійним культом: шлюборозлучні справи, народне освіту, призначення священиків, церковне і монастирське будівництво. У управління церковними справами комусь заборонялося втручатися. Спеціальними султанськими указами особистості патріарха, єпископа, священиків зізнавалися недоторканними, все духовні особи звільнялися від податей.Портою нічого не порушувалася самостійність церковного управління.Признавалась свобода свят церковних обрядів. Ці широкі повноваження, отримані грецьким патріархом від султанської влади, зробили його фактично як главою духовного життя болгар, а й єдиним представником їх національних інтересів перед центральної султанської владою. Константинопольський патріарх був джерелом всіх офіційних даних та довідок, наприклад що торкалися статистичних даних про кількість християнського населення півострова, необхідні ухвали і розверстки податків. Духівництво було посередником між султаном і християнським населенням.

Рішення питань соціальної і приклад духовної життя жінок у певної міри було надано релігійним громадам. Усе життя в Османської імперії регулювалася законами шаріату. Болгари, як і всі православне населення, входили в так звану «>ромейскую громаду», яка проіснує доХVII в.

Характерною рисою османського панування в болгарських землях була жорстока дискримінація, соціальна, і релігійна.Христианам було заборонено зброї, їздити верхом, носити одяг синього і зеленкуватого кольору, споруджувати будинки вище, ніж в турків, де вони могли перебувати державному службі. При розборі судових позовів показання «невірних» були спростовані мусульманином. Істотні переваги мусульман перед християнами сприяли переходу частини болгарського населення іслам.

Болгарські землі наХVII в. та криза османського панування. НаприкінціХVI в. феодальна Туреччина досягла найвищого розквіту своєї політичної мощі. До складу її володінь на той час входили: весь Балканський півострів, Молдова,Валахия, Трансільванія, вся південна частина Угорщини до Пешту та інших. Турецький флот був сильних героїв у Середземному морі. Турецька дипломатія, підтримувана «непереможної» армією, диктувала власну політику європейським державам.

Проте вже кінціХVI — початкуХVII в. потенціал що всесильним османського держави почав вичерпуватися. Поворотним пунктом в історичні долі Туреччини виявилася її війну з Австрією, розпочата Муратом III в 1593 р., продовжена його сином і наступникомМагометом III і котра закінчилася приАхмеде в 1606 р.Систовским світом. Через війну Австрія як сама не сплачувала ніякоїоткупной данини, а й вивільнялася від внеску щорічної данини за Угорщину.Систовский світ військово-дипломатичної історії Туреччини з'явився початком наступних потім її військових і дипломатичних поразок у Європі. У 1683 р. двомісячна облога Відня закінчилася для турків катастрофічним поразкою, яке завдав їм польський король Ян Собєський, який командувававстро-польскими військами. Ця обставина чітко показало військово-технічну і організаційну відсталість турецької феодальної армії. Нові війни з Австрією (1687—1699) закінчилисяКарловицким світом, яким Туреччина втратила Угорщину, Трансільванію,Морею,Подолию. Ці події з'явилися вирішальним ударом по могутності та політичного престижу Туреччини у Європі.

>Непреривними війнами наповнена зовнішньополітична історія Туреччини уХVIII в. У тому числі російсько-турецька війна 1768 р., котра закінчиласяКучук-Кайнарджийским світом в 1774 р. Друга невдала війну з Росією і Австрією 1787—1791 рр. завершиласяЯсским світом, у результаті якого Туреччина втратила Крим. Невдачі в зовнішній політиці Туреччини найважчим чином позначились в становищі підвладного болгарського народу.

>Военно-ленная система стала приходити що суперечило з турецької державної машиною. На місціземлевладельца-феодала, зобов'язаного військової службою, з'явився новий власник — поміщик, що поступово різними шляхами закріплював за собою у власність колишні ленні володіння і звільнявся від що з ними зобов'язань. Податки почали швидко зростати, а продуктивність селянських господарств значно зменшуватися.

Чисельний склад турецької армії безупинно скорочувався, війни перестала бути прибутковим.Сипахи нерідко відверто відмовлялися нести військову службу.

Ще загрозливу роль у внутрішній політичної й господарському житті країни став грати яничарський корпус, перетворившись, зрештою, на опору реакції і надійне знаряддя до рук султана для розправи з неугодними султанами та його сановниками. Своїм фанатизмом вони наводили жах усім, кого з зброєю у руках доводилося боронити батьківщину життя й від ворога.

Селянське господарство, міська реміснича промисловість, торгівля — все відчувала у собі однаковою мірою удари що панувала країні анархії, яка викликала загальневраждебно-оппозиционное настрій серед болгарського народу. Важка дійсність штовхала їх до боротьби проти османів.

У періодавстро-турецкой війни 1593—1606 рр. болгари намагалися скинути турецьке ярмо. Перемоги австрійському війську, і навіть виступ Трансільванії і Валахії проти турків створювали сприятливі умови для боротьби на відновлення незалежності Болгарії.

Опір почалося з політичного змови, у якому головну роль відігравало духовенство, очолюване митрополитомДионисиемРали і болгариномТодоромБалиной. Останній був найбільшим представником місцевої торгової знаті, першим «>благородником» з Нікопольського санджака. Він роз'їжджав країною, скрізь одержуючи підтримку, а Діонісій побував на Москві, де також зустрів співчуття й розуміння.

Повстання почалося північних містах Болгарії 1598 р. у зв'язку з походом проти турків валахського господаря Михайла Хороброго, який місто Нікополь і просувався до міста Софії. Центром виступи став містоТирново. Повсталі проголосили царемШишмана III, що вважався нащадком болгарських царів. Проте за поразку і відступувалашских військ турки жорстоко придушили повстання болгар. Австрія не справила обіцяну допомогу. Рятуючись від розправи, болгари переселялися вВалахию.

Після поразки турків під Віднем 1683 р. й спеціальної освіти «Священної ліги» (Австрія, Адже й Венеція, яких пізніше приєдналася Росія) боротьба

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація