Реферати українською » История » Самоідентифікація стародавніх євреїв


Реферат Самоідентифікація стародавніх євреїв

Страница 1 из 6 | Следующая страница

>Удмуртский державний університет


Самоідентифікація древніх євреїв

Склала цю: студентка III курсуВКСПН

>Гатаулина Євгена

Перевірила:Цепулина Наталя Євгенівна


>Ижевск 2006


Запровадження

Кожен народ має власну культуру. Культура – це вже живий що розвивається. Біля кожної культури – своя доля, своя логіка розвитку, уявлення про належному інедолжном, свій ідеал святості. Унікальність культурі надає її душа. «>Гештальт» - цепрасимвол, «душа» кожної культури (з визначення Освальда Шпенглера). Саме він визначає весь лад, всю тканину культури. Поки що воно молода, її аспекти підпорядковуютьсягештальту. Розвиваючись, культура старіє, життєву енергію стає дедалі більше і душа вмирає. Помираючи, народ забирає з собою душі і вивчити, пізнати її стає неможливим. Вивчення померлої культури – це вивчення лише її форми, але з духу. У зв'язку з цим мені представляє глибокий інтерес історія єврейського народу, що триває які вже чотири тисячі років. У чому його винятковість, особливість, яка її роль історії всього людства. Світ звик ставитися до євреїв, як до нації, що мала у минулому свою державу і залишила свою літопис як Біблії; пішла пристріт людських на багато століть; знову виникла тільки тому, щоб потрапити у нацистську бійню; і, нарешті, створила свою державу, суперечливе і обложене. Однак це лише найяскравіші епізоди. Насправді історія євреїв набагато глибша ймногогранней. Я свою роботу досліджую лише древній етап їх історії. Євреї ідентифікували себе раніше, ніж майже всі існуючі сьогодні народи. Вони зберегли її серед жахливих лих до нашого часу. Звідки ця неймовірна стійкість? У чому сила всепоглинаючою ідеї, надихаючої євреїв і забезпечила їх однорідність?Коренится вона у їхнім природним стійкості чи їх умінні пристосовуватися, і може бути, у поєднанні те й інше?

Євреї проникали в численні суспільства. Вивчати історію євреїв – майже всі одно що вивчати всесвітню історію, та заодно розглядає її під специфічним кутом зору. Це буде всесвітня історія очима освіченої і розуміє жертви. Тому спроба охопити історію очима євреїв рівносильна до якоїсь мері самопізнання. А ще звернув увагу ДітріхБонхоффер, коли був у нацистської в'язниці. «Ми навчилися,- писав він у 1942 р., - бачити великі події всесвітньої історії хіба що знизу, з позиції тих, хто відкинули, знаходився під підозрою, піддавався дурному зверненню, був безвладний, пригнічений і зневажаємо, коротше, тих, хто страждав». І досвід цього бачення він вважав безцінним.

Намагаючись зрозуміти цей народ, стійкість і винятковість, я зіткнулася з інший важливою, що стосується і особисто проблемою, з цим важливим питанням – навіщо живе людство? Чи є в неї велике призначення або його історія в моральному плані канула далеке від історії мурашок? Жоден народ у світі не стояв так твердо, як євреї, у тому, що з історії є мета, а й у людства – доля. Ще на самому початку колективного буття вони вірили, що вони знайдено поставлене понад шлях роду людського, поводирем для якого має бути їх суспільства. Причому роль свою вони пропрацювали дивовижно докладно і героїчно трималися ми за неї перед неймовірних страждань. Чимало їх ми вірують у ній досі. В інших вона трансформувалася на щось схоже бажанню Прометея дарувати людям прогрес силами і коштами самих людей. Погляд євреїв став прообразом багатьох великих мрій людства, сповнених надій та на Провидіння і Людини. Тому євреї опинилися у у самісінькому центрі вічної, невичерпною спроби дати людського життя гідність мети.

Метою своєї роботи ставлю визначити джерела та сутність об'єднуючою євреїв протягом тисячоліть ідеї, що дозволило їм зберегти свою самоідентичність і запропонував зіграти значної ролі історія людства.

 І тому мені вирішити ряд завдань. По-перше, дати визначення феномену самоідентичності народу. По-друге, вивчити походження древніх євреїв з урахуванням реальних історичних фактів. По-третє, дати аналіз цієї історії відповідно до Біблії, тобто як відбито у свідомості самих євреїв. По-четверте, розкрити поняття «богообраності» єврейського народу і простежити формування. По-п'яте, вважаю важливим визначити значення Біблії для єврейського народу для людства загалом як основне джерело ідей, які лягли основою світогляду євреїв. Я також включила на свій роботу невелику главу про ставлення єврейської діаспори на древньому етапі коїться з іншими народами, яке свідчить про зародження ворожості цьому народу ще давнини.

У своїй роботі я користувалася поруч книжок з історії єврейського народу.

У 1908 року після заснування Єврейського історико-етнографічного суспільства дослідження єврейської історії набуло новий розмах. Але наприкінці1920-30-х років всі цінаучно-историческая діяльність припинено, що позначилося розвиток науково-дослідної термінології і прилученні досягненням єврейського історичного дослідження. У 1940-х роках два вирішальних події у життя єврейського народу – страшна катастрофа європейського єврейства і відтворення державу Ізраїль – знову пробудили інтерес до єврейської минуле й сприяли поглибленню дослідницької діяльність у цій області. В усьому світі виникли нових інститутів дослідження єврейської історії, відкриті відділення зиудаике за десятки університетів США, Англії, Франції та Німеччини (а вже про Ізраїлі).

«Історія єврейського народу» під редакцією Еттінгера – плід співробітництва низки дослідників. Загальний огляд історії єврейського народу з часів його зародження – явище незвичне. Уперше з тридцятих років група професорів Єрусалимського університету здійснила завдання створення зведеного томи єврейської історії,подитожившего наукових досліджень останніх десятиліть. Це - історія народу, до котрої я гуртівник долає тенденцію роздрібнення, попри розсіювання за кордоном і включення до політичну, економічне й культурне життя країн. У оригіналі книжку написано івритом (вона друком у трьох томах івритом в 1969-1970 рр. у видавництві «>Двир»). Кожен із авторів дотримується поглядів і становить свій розділ відповідно до своїм історичним підходом. Попри все відмінності, автори цієї роботи поділяють думку свої погляди у цьому, що вони бачать у єврейської історії – з її найперших етапів і з сьогодні – цілісність, неподільну навіть у розмаїтті історичних процесів.

Про єдності єврейської історії та її наступності свідчать основні матеріали: відтворення єврейської держави на древньої батьківщині нації, після двох років вигнання і розсіювання; життя єврейської діаспори у різних цивілізаціях – елліністичної, римської, арабської й європейської; прояв загальної єврейської солідарності з часівФилона Олександрійського і по величезного ентузіазму, що охопила всіх без винятку євреїв в усьому світі, в останній момент, коли загрожувала небезпека самому існуванню державу Ізраїль напередодніШестидневной війни.

Книжка англійського історика і як журналіста Пола Джонсона «Історія євреїв» належить до найкращих робіт, присвячених тисячолітньої історії єврейського народу – від біблійної епохи донині. Книжка вигідно відрізняється від такої часто можна зустріти тенденційних робіт з цього складну тему. Автор на великому історичному матеріалі робить досить зважені і об'єктивні висновки, що стосуються зрештою як ролі й значення євреїв у світовій історії, а й питань про сенсі існування людства. Він підводить читача до відповідальності питанням, який ставили всі покоління людей: навіщо ми існуємо землі і чи є в минулому лише безглуздою сумою подій.

Величезне значення у моїй роботі має книга «Від Авраама до сучасності» під редакцієюД.Фишмана, Б.Висоцки. Ця книга є результат досліджень провідних сучасних американських, ізраїльських і російських фахівців із древньої, середньовічної, новий одяг і новітньої єврейської історії, етнічної історії євреїв, історії радянського єврейства, біблеїстиці, середньовічної та сучасного єврейської філософії, середньовічної єврейської літератури, включаючираввинистическую і світську, і навіть нової єврейської культури різними мовами. У ній представлено наукові зі школи і новітні тенденції у сфері юдаїки – вивченні єврейської історії держави та літератури.

Для глибокого розуміння релігії єврейського народу – іудаїзму –мені допомогла книга ПілкінгтонС.М. «Юдаїзм». Вона настільки добре знає життя єврейської общини, що з її допомогою читач починають розуміти: для євреїв релігія – це частина особистості. Пілкінгтон знайомить читача з джерелами іудаїзму, з розвитком, з найважливішим традиціями, обрядами святом, як вони у будинках віруючих, і в синагозі.

Цікаву інформацію я почерпнула з книжок російських істориків початку ХХ століття. Перша книга І. Нікольського «Древній Ізраїль». Як написаний передмові, характер запропонованих нарисів визначився тієї завданням, що вони собі ставлять: дати широку популяризацію історії Ізраїлю науковому висвітленні, вільному від яких би не пішли конфесійних тенденцій. З зазначеного завдання автор вибрав форму епізодичних розказавши, бо системне виклад процесу історії Ізраїлю призвело до б потреба у детальних дослідженнях, яке позбавило б книжку загальнодоступності. Для збільшення наочності книга оснащена малюнками, дають археологічний, географічний та художній матеріал.

Друга книга - «Євреї у минулому й у середньовіччі» 1922 року. Справжні нариси мали б увійти впредполагающуюся до видання серію монографій різних авторів з історії євреїв окремими країнах. Ця книга розглядає основні елементи історії економічного та суспільного розвитку ізраїльського народудоеллинистическую епоху, взаємовідносини Іудеї і Еллади, і навіть історію євреїв в за римської епохи й у середньовіччі.

Крім книжок, що стосується історії єврейського народу, у роботі й використовувала підручники з етнології. Навчальний посібник Лур'є С.В. включає у собі докладний огляд основнихетнологических концепцій. Пріоритетний увагу ньому приділяють розділах етнології, що стосуються механізмів функціонування етносів, поясненню процесів їх самоорганізації і адаптацію мінливою природної і соціокультурної середовищі, і навіть специфіці застосуванняетнологических підходів в історичних дослідженнях. У курсі лекційКрисько В. Г. «>Этнопсихология і міжнаціональні відносини» розкривається психологічне своєрідність міжнаціональних розбіжностей відносин, показується їх походження і специфіка. У другій книзі цього автора «Етнічна психологія» приділяють значну увагу психологічним особливостям різних етнічних спільностей, їх порівняльної характеристиці, психології сімейних взаємин у різних етносах, і навіть специфіці міжетнічних конфліктів.

Джерелом у моїй роботі є твір Йосипа Флавія «>Иудейские давнини» у двох томах. Йосип Флавій – одне з найбільш освічених людей свого часу, а жив він у Іудеї і Римі у першому столітті по Різдва Христового, тобто. майже два тисяч років тому. Флавій відомий всьому світу як автор двох видатних творів: «>Иудейские війни» і «>Иудейские давнини». «>Иудейские давнини» - майже єдине джерело з історії єврейського народу починаючи з епохиМаккавеев і по завоювання Єрусалима римлянами. Тут містяться також найцінніші матеріали з приводу історії виникнення християнства, римської і грецької історії. Розповідь Флавія заповнює прогалину між книжками Старого й Нового Завітів, бувши найцінніше свідчення сучасника Христа. У книзі використано гравюри на дереві з ілюстрацій до Біблії відомого художника ХІХ століття ЮліусаШнорр фонКарольсфельда.

Феноменетноидентичности

Пошукпричинно слідчих зв'язків в історичному розвитку людства виводить і осмислення його етнічної історії. Я маю на увазі аналіз загального користування та в процесахетногенеза(происхождения, зародження) та перспективи подальшої етнічної історії (функціонування та зникнення) основного рівня етнічної структури людства – етносів, чи народів (в етнокультурному сенсі).

У світі очевидна протилежні тенденції у відносинах між націями. Глобалізація, з одного боку, начебто, створює умови відкриття і масштабів представництва етнонаціональних ресурсів у світі, з другого – процес глобалізації починає паралізувати, знищувати самобутність етнонаціональної спільності та людини. Тому вважаю актуальним нині питання сутності нації, її спільності, місце й роль у розвитку людства. «Людська історія – це історія як держави, видатних осіб і ідей, але й історіянародов-етносов, що утворюють держава, висувають зі свого середовища видатних діячів, створюють культури та мови, ж трудяться й воюють, роблять великі і маленькі винаходи, роблять героїчні подвиги і трагічніошибки». І водночас люди усвідомлюють себе представниками однієї етнокультурної історичної спільності, виробляють загальні цінності й ідеї, потужний потенціал етнічної солідарності й щодо. Відповідноетнос-нация – це потужна соціальна, мобілізаційна та своє духовне система. Кожна особистість тут прив'язана в іншу, свого роду етнічними нитками і зв'язками історичного, духовного характеру.

Мені ж від цікаво проаналізувати витоки самосвідомості етносу, його самоідентифікації. Належність до якоїсь групі, усвідомлення її – одне із найбільш древніх прикладів прояви суспільного свідомості людей. Якось на зорі світі склалися об'єднання, які є прообразом майбутніх етносів, - пологи. Почуття родової спільності, приналежності до певного роду – це прості й те водночас дуже глибинні людські почуття. Будь-яка спільність людей, будь-які відносини між ними виникають, зміцнюються і функціонують лише до того часу, поки зберігається феномен «ми», тобто. доки всі люди вважають для себе які належать до цієї нації, ідентифікують себе із нею. «Ми» не що інше, відбитка у свідомості конкретної соціальної спільності факту об'єктивних умов співіснування її. Для стійкості феномена «ми» неминуче має існувати феномен «вони», тобто. іншого народу, несхожий, відрізняється від Львові суттєво, зримо, опукло, тому що залишається незрозумілим. Саме усвідомлення, що є «вони», своєю чергою породжує прагнення відокремитися стосовно «ним», усамітнитися від «них» як «ми».

 У цих історичних і психологічних процесів й утворюється етнос. >Этнос – (від грецьк.Ethnos – плем'я, група, народ) історично що склалася досить стійка спільність людей, що має єдиним розумом і культурою, і навіть загальним самосвідомістю. Національне самосвідомість є результат осмислення людьми свою належність певної етнічної спільності та становища останньої, у системі суспільних відносин. Національне самосвідомість висловлює зміст, рівень кваліфікації і особливості уявлення членів нації:

Про своєї певної ідентичності, й відмінностях від представники інших спільностей;

Національних

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація