Реферати українською » История » Російська цивілізація


Реферат Російська цивілізація

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Зміст

 

Запровадження

Глава 1. Етапи розвитку Російської цивілізації

Глава 2. Територія Російської цивілізації

Глава 3. Монархія

Глава 4. Держава і соціально-економічному розвитку Росії

Глава 5. Російська цивілізація сьогодні

Укладання

Список літератури


 

Запровадження

Вступивши XXI в., людство дедалі більше замислюється на перспективами розвитку суспільства, культури та цивілізації. Цивілізація — це підсумок досягнень народу чи народів у створенні певного соціально-культурного освіти і стан із властивою йому типом буття й життєдіяльності людей характерними ціннісними настановами й орієнтаціями, духовними принципами та аналогічних норм життя.

Історія російської (російсько-православної) цивілізації і східнослов'янських етносів таїть багато загадок і таємниць. Часи, попередні прийняттю християнства, за словами історика Н.І. Костомарова, наповнені сказаннями, які можна прийняти як справжні. Вчений пояснював це тим, що літописання почалося не раніше другої половини ХІ ст., а в описах подій IX і X ст. використовувалися деякі грецькі джерела таизустние народні перекази. "З достовірністю можна сказати, думав Костомаров, що, подібно всім північним європейських народів, і російський тільки з християнством отримав справжні і міцні підстави подальшої вироблення цивільної та державного життя, основи, без яких власне для народу немає історії". Оскільки східнослов'янські племена мали економічні та культурні зв'язки України із західну та східну цивілізаціями, в античних, візантійських, арабських і західноєвропейських джерелах про неї збереглося чимало свідчень. Маючи них, і навіть поганські перекази східнослов'янських племен, письмові джерела Київської,Владимиро-Суздальской й Московської Русі і археологічні знахідки, вчені намагаються знайти відповідь на історичні питання, але загадок ще дуже багато. [2]

Російська цивілізація пройшла ряд етапів (періодів) свого розвитку, зазнавши кілька модернізацій, кожна з яких мала свої особливості та на різний ступінь завершеності.

По географічним розташуванням і з етнічному складу Росія поєднує у собі Європу та Азію. Невипадково її називали Євразією чиСрединним світом, підкреслюючи її проміжне становище між Заходом та Сходом.

Питання «Що саме, Схід чи Захід, переважає у ній?» «У напрямі йде розвиток Росії?» мали й досі мають дискусійне характер. Одні історики вбачали у Росії частину Європи, хоча відзначали, що вона розвивається більш повільно. Інші рішуче роз'єднували її із Європою, стверджуючи, що це самобутня цивілізація, що має свій власний історичний шлях.

Особливість розвитку російської цивілізації, як і багатьох інших, зводилася до того, що її формування та становлення відбувався за певноїдуховно-ценностной релігійної формі, під потужним впливом Православ'я і Російської православної церкви. Вона виявила здатність перетворювати громадське буття на засадах християнства і безпомилково визначати цим усе сфери культури народу і життя людей. У той самий час, наприклад, у XX в., російська цивілізація прогресувала й у безрелігійної, атеїстичної формі. Нині повноцінне цивілізаційне розвиток Росії немислимо без подолання соціокультурного і духовно-морального кризи і з'ясування ролі Православ'я у формуванні минулого, сьогодення й майбутнього російської цивілізації. [2]


Глава 1. Етапи розвитку Російської цивілізації

Про виникненні російської цивілізації і етапах його розвитку вчені сперечаються давно. Є чимало думок і часу, і місці виникнення цивілізації, і перспективи його розвитку.

Російська цивілізація зародилася в IX столітті, з виникненням Давньоруської держави. У розвитку російська цивілізація проходить кілька етапів.

 I етап -Киево-Новгородская Русь (IX по XII ст.). Тоді ж Староруське держава була сильну державу Європи. Наші північні сусіди називали Русь –Гардарики, Країна Міст. Міста ці вели жваву торгівлю на Схід і Заходом, з усім тодішнім цивілізованим світом. Пік могутності Русі цьому етапі - середина XI століття - роки правління Ярослав Мудрий. У цьому князя Київ мав право однією з найгарніших міст Європи, а Київський князь – однією з авторитетних європейських государів.Брачних домовленостей із сім'єю Ярослава шукали німецькі князі, візантійський імператор, королі Швеції, Норвегії, Польщі, Угорщини, далекої Франції. Та після смерті Ярослава його онуки стали виборювати влада та міць Русі було підірвано.

XIII століття ознаменувалося кризою, що з навалою татаро-монголів зі Сходу і хрестоносців із Заходу. У боротьби ворогами Русь виявила нові міські центри, нових князів – збирачів і визволителів землі російської. Так почався такий етап у розвитку нашої цивілізації.

II етап – це Русь Московська. Починається він у XIII столітті, коли вся Русь була під ординським ярмом і закінчується XVI столітті, коли дома роздрібнених князівств знову, але зі столицею у Москві, відродилося могутнє і єдиний Російська держава. [1]

Вершина цього етапу – князювання Івана III межі XV - XVI століть. Саме тоді Росія звільняється з ординського ярма, приймає спадщина Візантії й стає чільною православної державою світу. У XVI столітті, при Іванові Грозному, територія Росії збільшується у кілька разів з допомогою завоювання Казанського, Астраханського і Сибірськогоханств. Щоправда, боротьба Івана Грозного в боярами і невдала війна за вихід Балтійське на морі зЛивонией породила чергову кризу Російської цивілізації.

Криза розпочалося початку XVII століття, у зв'язку з в припиненням правлячої династії Рюриковичів. Воно породилоСмуту у країні й війни з Швецією і з Польщею. Результатом став прихід до української влади нової династії – Романових. Після періоду зміцнення почався новий етап російської цивілізації.

III етап – Російська імперія XVIII – XX ст. Під час до тієї влади Петра I про Великого і завдяки одній його реформам, Росія знову стає настільки ж потужним державою, як Великобританія й Франція, які на той час були провідними державами Європи.

Справжнім піком цього етапу є кінець XVIII століття, коли відразу після мудрого правління Петра I, Катерини I, Єлизавети Петрівни, при Катерині II Росія, перемігши в війнах із Туреччиною, розділивши з Австрією і Прусією Польщу, повністю відкрила собі шлях у Європу.

А криза Російської імперії починається у середині ХІХ століття, коли, спочатку через збереження кріпацтва, потім збереження самодержавства, Росію вражають повстання, протести акти терору.

Пік цих повстань – початок ХХ століття, коли 2 революції 1905 і 1917 років руйнують Російську імперію, перетворюючи її надалі у СРСР. Так починається наступний етап розвитку Російської цивілізації.

IV етап починається у початку ХХ століття, у 1920-ті роках. Він триває досі. Це етап динамізму, тобто розвитку держави і. [1]

Коли ж врахувати, що у середньому кожен етап розвитку Російської цивілізації триває 400 років, а той етап, у якому зараз живемо, почався 80 років тому вони, можна сказати, що зараз Російська цивілізація перебуває в стадії четвертого етапу свого розвитку.

Глава 2. Територія Російської цивілізації

Уся історія Росії — це безперервний, тривалий на багато століть процесу розширення географічного простору. такий шлях може бути екстенсивним: Росія постійно зіштовхувалася зі проблемою освоєння нових земель у свого поступу схід. З огляду на важкі географічні і кліматичні умови, низьку проти Західної Європою щільність населення, зробити це «>разбегающееся» простір цивілізованим було досить складним завданням.

Найбільш родюча у Росії степ, де переважним типом грунту є родючий чорнозем, товщина якого сягає трьох метрів.Чернозем покриває площа - близько 100 млн га; це ядро землеробських районів Росії. Проте степові землі стали освоюватися порівняно пізно — лише наприкінціXV—XVI ст. Повністю степом російські оволоділи наприкінці XVIII в., після вирішального поразки, завданого туркам. Райони, де здавна розвивалося лише скотарство, перетворювалися на хліборобські під руками російського орача.

Наприкінці XVI в. похід козацького отамана Єрмака (1581—1582) поклав початок освоєння Сибіру. Просування по Сибіру відбувалося неймовірно швидко: протягом першого половиниXVTI в. колоністи подолали відстань від Уральських гір до берегів моря. [3]

На початку своєї історії східні слов'яни мали територією, дуже сприятливою у розвиток землеробства. Врожайність була такою низькою (зазвичай, «сам-три», т. е. одне посіяне зерно при жнивного поля приносило лише 3 зерна). Причому що ситуація у Росії зберігалася до ХІХ ст. У Європі доXVI—XVII ст. врожайність досягла «>сам-пять», «>сам-шесть», а Англії, країні ситуація з високорозвиненим землеробством, — «>сам-десят». З іншого боку, суворий континентальний клімат надзвичайно скорочував період сільськогосподарських робіт. На півночі, околицях Новгорода і Пскова, він тривав всього чотири місяці, у областях, близько Москви, — п'ять з половиною місяців. У сприятливому становищі були райони навколо Києва. (У західноєвропейського селянина цей період охоплював 8—9 місяців, т. е. він мав значно більшим кількістю часу в обробці землі.)

Низька врожайність почасти компенсувалася промислами (полювання, риболовля, бортництво). Цей джерело добробуту довгий час не висихав з допомогою освоєння нових і нових регіонів з недоторканою природою.

Із такими грошима врожаями селянин міг, звісно, прогодувати себе, але земля давала мало надлишків. І це, своєю чергою, позначалося і розвитку тваринництва, і торгівлі та зрештою на уповільненому темпі зростання міст, бо їх населення, переважно звільнене сільської праці, потребувало продуктах, поставлених селами.

Величезні відстані і відсутність доріг перешкоджали розвитку торгівлі. Велику допомогу тут надавали річки, чимало з яких мали як місцеве, а й велике міжнародне значення. Найважливішим був знаменитий водний шлях «із варягів у греки», т. е. зі Скандинавії (з Фінської затоки в Ладозьке озеро і доверховий Дніпра) у Візантію, в Чорне море. Інший шлях йшов Волзі і далі в Каспійське море. Проте річки, звісно, було неможливо забезпечити міцної економічної зв'язок між усіма регіонами (особливо з мері розростання географічних рамок країни). Слабка розвиток ринків збуту не сприяло економічної спеціалізації різних районів, і навіть не створювало стимулів для інтенсифікації сільського господарства. [4]

Глава 3. Монархія

Разом з християнством Давня Русь отримала саме з Візантії й ідею монархічній влади, яка швидко увійшла у політичне самосвідомість. Епоха хрещення Русі збіглася саме про те періодом становлення її державності, коли централізація встановлення сильної одноосібної влади великого князя стали життєво необхідною. Історики вважають, що вибір Володимира упав православ'я — крім багатьох інших причин — і оскільки вона на відміну католицтва передавало всю повноту влади імператору.

Упорядник однієї з перших творів давньоруської літератури — «>Изборника» (1076), називав себе ІоанномГрешним, писав, що «нехтування про владу нехтування про Бога»; відчуваючи страх перед князем, людина заново вчиться і Бога боятися. Понад те, мирська влада представлялася ІвануГрешному знаряддям Божественної волі, з її допомогою здійснюється вища справедливість землі, бо «князем караютьсясогрешающие».

Ідеал сильної державної влади за доби роздробленості (XIII в.) висував ДанилоЗаточник, який написав «Моління», звернене якомусь князю: «дружинам глава калюж, а чоловіком князь, а князем Бог».

Та ідея одноосібної влади, було неподільно пов'язані з вимогами, щоб влада це була гуманної і мудрої. Цікаво цьому плані «>Поучение» Володимира Мономаха, прославленого політичного діяча і яскравого письменника. Мономах створив своєму «Повчанні», присвяченому, очевидно, наступникові, образ ідеального князя. Він намагався до того що, щоб влада змушена була моральної і виходила з дотриманні євангельських заповідей. Тому вона повинна переважно захищати слабких, здійснювати справедливість. Відомо, що сама Мономах відмовлявся страчувати навіть лютих злочинців, аргументуючи це тим, що тривалість життя людини визначає лише Бог. З іншого боку, князь, з його погляду, повинен постійно вчитися: «що вмієте, того добра пам'ятаймо, а чого не вмієте, тому учіться». Вважалося важливим, щоб князь оточував себе мудрими порадниками, незалежно від соціального становища. Так, ДанилоЗаточник писав: «Не лишай хліба мудрого жебрака, невозвишай до хмар багатого дурня».

Зрозуміло, між тими рекомендаціями та реальною життям величезна різниця. У жорстокої боротьбі влада князі робили і клятвопорушення, і вбивства, а й сам собою існування що така ідеалу дозволяло оцінки й критики дій влади.

Ідея влади зазнала змін під час освіти централізованого самодержавного держави — Московської Русі. Ця епоха збіглася з узяттям Константинополя (1453) і падінням Візантії. Русь залишалася єдиним православним державою, який відстояв своє політичне незалежність (царства Сербський і Болгарське втратили її ще до його падіння Візантії). Іван III одружився з дочкою брата останнього візантійського імператора — Софією Палеолог, ставши хіба що наступником візантійських монархів. Великого князя московського іменували нині за візантійським зразком царем іавто-кратором (самодержцем). [3]

Завершила процес релігійно-політичного вивищення влади теорія «Москва — третій Рим», яка на початку XVI в. було сформульовано ченцем однієї з псковських монастирів —Филофеем. Він стверджував, що московський цар — тепер єдиний хранитель істинної віри на землі та владика всіх православних, бо два Риму (т. е. древній Рим і Константинополь) впали, третій — Москва — стоїть, а четвертому не бувати. Русь оголошувалася останнім, і вічним царством православного світу, спадкоємицею величі древніх прославлених держав. У цю епоху ідея сильної, нічим не обмеженою влади стала особливо популярна.

>Единодержавную влада підтримувала церковна угруповання, очолювана ігуменом ЙосипомВолоцким (1439—1515), який проголосив Божественну суть влади царя: лише «єством» він подібний до людині, «>властию ж сану яко Божий». ЙосипВолоцкий закликав підкорюватися великому князю і виконувати його волю, «коли б Господу працювали, а чи не людині».

Характерно, що у ті часи самих представників влади з'являється й думки, що й можливості мали бути зацікавленими чимось обмежені.

У Росії її, як історик ХІХ ст. У. Про. Ключевський, цар був свого родувотчинником: вся країна йому — це власність, де він діє і як повновладний господар. [3]

Особливо яскраво це свідомістьвотчинника проявилося в Івана Грозного

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація