Реферати українською » История » Рабіндранат Тагор - лауреат Нобелівської премії


Реферат Рабіндранат Тагор - лауреат Нобелівської премії

Страница 1 из 7 | Следующая страница

ПЛАН

I. Розвиток культури Індії XX столітті……………………………..…….с.2-3

II. Рабіндранат Тагор – лауреат Нобелівської премії.

2.1. Історіографія питання……………………………………………….… с.4

2.2. Дитинство……………………………………………………………….…с.5-7

2.3. Отроцтво………………………………………………………………с.8-9

2.4. Юність………………………………………………………………...с.10-11

2.5. Нобелівську премію…………………………………………………с.12-17

2.6. Громадянин світу………………………………………………………с.18-21

2.7. Між двох світів………………………………………………………с.22-24

2.8. Останній шлях…………………………………………………..…..с.25-27

2.9. Моя ставлення творчості Тагора………………………………..… С.28

III. Світове значення творчості Рабіндраната Тагора………………с.29-31

Список використовуваної літератури…………………………………………с.32


Розвиток культури Індії XX столітті

15 серпня 1947 р. Індія здобула незалежність. Так, за словамиДжавахарлала Неру, вона "зустрілася зі своїми долею".Религиозно-общинная ворожнеча, розділ країни, подальше його кровопролиття і, нарешті, вбивство Махатми Ганді були важкими потрясіннями, але Індія скоро оговталася від які спіткали її нещасть й конкуренції початку будувати нове життя, зайнявши законне місце у міжнародної сім'ї націй. Вона досягла значних успіхів у багатьох сферах культурному житті.

У 1930-ті роки література країни зазнала впливу ідей Махатми (Мохандаса Карамчанда) Ганді (1869–1948) – політичного та духовної лідера, погляди якого позначились в ладі мислення індійців в усіх галузях життя. Серед письменників, у творах яких, особливо відчутно його вплив, булихиндиязичние поетиМайтхилишаранГупта (1886–1964) іСумитрананданПант (1900–1977) і прозаїкиПремЧанд іДжайнендраКумар (р. 1905),маратхский письменникБхаргаврамВиттхалВареркар (псевдонім Мама, 1883–1964) імалаяльский поетНараянаМенонВаллатхол (1878–1958).

З 1965 таки в Індії щорічно присуджується літературна преміяДжнанПитх. Серед її лауреатів, зокрема,П.В.Акиландам,АшапурнаДеви, КотаШиварамаКарант,Агьея (справжнє ім'яСаччиданандХиранандВатсьяян) іБирендраКумарБхаттачария.

З поетів другої половини 20 в. відомийС.Х.Ватсьяян,поривающий з традиційною епічної стилістикою власних попередників. Серед прозаїків найбільш відомийДжайнендраКумар, знаменитий роман якого Відставка перекладений англійська мова. Одна з найбільш широко читаються сучасних індійських літераторів –ТхаказиШивасанкараПиллаи, що пише мовімалаялам; його романКеммин було видано більшому числі мов, ніж будь-який інший з індійських малярських творів.

У індійської культурі XX в. височить велетенська постать Рабіндраната Тагора, однієї з найбільших поетів і філософів історії людства. Його яскрава індивідуальність і різнобічна обдарованість проявилися під багатьох сферах мистецтва та літератури - поезії, музиці, драмі, романі, оповіданні і навіть живопису. Тагор був охарактеризований першим письменником Сходу, удостоєним Нобелівської премії. Він започаткував університетВишва-Бхарати і передбачив багато концепції сучасної системи освіти. Ціле покоління індійських письменників і митців зазнало його вплив. Ганді і Тагор з права вважаються творцями сучасної Індії.

Театральне мистецтво сучасної Індії відійшло від концепції «синкретичної театру»кудияттам і класичної санскритської драми. П'єси Тагора повели театр від банальних шаблонів комерційних постановок 19 в. Інші письменники, що працювали цьому літературному жанрі на початку ХХ в., орієнтувалися на запити народностей, мовою писалися п'єси, та її жителів конкретних областей. До видатним майстрам драматургії у першій половині 20 в. ставлятьсяП.СамбандаМудалияр іЕ.В.КришнаПиллаи із Південної Індії,БхаргаврамВиттхалВареркар (Мама) іПрахладКешавАтре (псевдонімКешавкумар) зМахараштри,хиндиязичнийДжайшанкарПрасад іАдияРангачария зКарнатаки.

На майже всіх чотирнадцяти офіційних мовами народів Індії з'явилися чудові літературні твори. Серед художників, збагатили індійську культуру за останні десятиліття,РавиШанкар і Алі Акбар у "класичній музиці,Джамини Рей і М. Ф.Хуссейн у живопису,Баласарасвати у "класичному танці,Сатьяджит Рей в кінематографії.

Вибірковість, спроможність до асиміляції і переосмислення характеризували індійську культуру протягом усього його розвитку. Їй нема неодноразово доводилося переживати періоди криз і вагань.

Сьогоднішній світ із його до точних наук і найпередовіший технікою ставить перед ній нові завдання, підштовхує до пошуку нових шляхів. Як зберегти вічні цінності національної, релігійної і естетичної традицій, які витримали випробування п'яти тисячоліть, як поєднати їхній з сьогоденням - ось питання, на які припадає сучасних індійських філософів, художників України та письменників. Від, чи вони гармонійно й творчо виконати завдання, залежить напрям розвитку індійської культури.


2.1. Історіографія питання

Гуманістичні і демократичні настрої Тагора, попри всі бар'єри,воздвигавшиеся і колоніальними владою, і крайніми, шовіністичними налаштованими колами в азіатських країнах, робили його активним борцем за, демократію і гуманізм, в книзі Є.Бросалиной «Про гуманізмі драматургії Рабіндраната Тагора».

У вашій книзі Б. Борисова «Він більш ніж поет…» говориться у тому, що духовні, естетичні і інтелектуальні боку особистості Тагора були такі сильно розвинені й дуже поєднувалися друг з одним, що ще про кого не можна сказати з великим правом, що спостерігав життя постійно зростає і бачив їх у цілісності.

З книжкиЛ.С.Гамоюнова «Індія. Історичні, культурні та соціально-економічні проблеми» я дізналася, що у літературною та суспільної діяльності Рабіндраната Тагора відбиласяхарактернейшая тенденціяобщеиндийского літературного процесу – звернення письменників до насущним життєвим проблемам.

З книжки О.П. Данильчука «Рабіндранат Тагор.Критико-биографический нарис» я дізналася дитинство, отроцтві, юності Тагора.

У творі І.Товстих «>Бенгальская література» я дізналася, що Творчість Рабіндраната Тагора зіграла вирішальну роль становленні бенгальського літературної мови, у формуванні критичного реалізму. Він збагатив поезію нові форми і віршованими розмірами, заклав підвалини жанру оповідання і розвинув жанр соціально-психологічного роману, поклав початок політичної ліриці.

Мета моєї роботи ознайомитися з Тагором як і з поетом, а й отримати його як філософа, художника, композитора, громадського діяча, просвітителя як людини, який одержав Нобелівської премії у сфері літератури «за глибоко відчуті, оригінальні та прекрасні вірші, які з винятковим майстерністю виразилося його поетичне мислення, що було, з його словами, частиною літератури Заходу».

Також хочу показати що, духовні, естетичні і інтелектуальні боку особистості самого Тагора були такі сильно розвинені й дуже поєднувалися друг з одним, що ще про кого не можна сказати з великим правом, що спостерігав життя постійно зростає і бачив їх у цілісності.

Вважаю, що це тема актуальна, бо головне значення Тагора у тому імпульсі, що він дав всій течії культурного та духовної розвитку Індії, у цьому, що а також їм приклад жагучої відданості мистецтву та щонайменше пристрасного служіння своєму народові і всьому людству. Він тільки дав індійцям віру на свій язик, і в своє культурне та інтелектуальне спадщина. Нинішнє відродження індійських мов у значною мірою зумовлено його натхненням і прикладом. Це відродження охоплює як мови та літератури. Багатогранний геній Тагора, її майже подвижницькі прагнення до розвитку індійського мистецтва, танцю та легкої музики, живопису та ремесел, його на повагу до місцевим народним художнім школам, заохочення як класичних, і народних традицій у його школі вШантиникетоне стали спонукальним стимулом, який дозволив цих традицій виживати і процвітати в наші дні.

Гадаю, що це тема сучасна, оскільки людям нашого часу бракує вміння цінувати красу здорового і гармонійного світовідчуття, життя мужнього, але з грубого, чутливого, але з сентиментального, раціонального, але з меркантильного, релігійного, але з фанатичного, патріотичного, але з шовіністського. Я вважаю, що саме цьому вчив, саме це ніс у собі Тагор.


2.2. Дитинство

Батько Рабіндраната Тагора,МахаршиДебендранат Тагор, був брахманів, часто який здійснював паломництва до святих місць Індії. Але, на щастя,Махарши спустився на грішну землю з гімалайських висот, де зараз його колись збирався провести решту життя в священному спогляданні. Його можливість відволіктися від світу перетворювалася на відразу світу, і він уникав виконувати свої обов'язки господаря будинку, і навіть не нехтував природними потребами плоті: 7 травня 1861 року, через роки після гімалайського періоду, народився Рабіндранат Тагор. Мати йогоШародаДеби на той час вже народилаМахарши тринадцять дітей, а ще через двох років мала принести йому ще одного сина, який, проте, померла під дитинстві.

Величезний дім уДжорашанко в Калькутті буквально кишів дітьми й онуками, отже народженню ще одного, чотирнадцятого дитини не надавалося особливого значення. Його назвали Рабіндранат, чи короткоРоби.

Коли дитина підріс, він, як та його брати та "сестри такого самого віку, бувперепоручен слугам. Уся родина нагадувала невелику громаду, яка підпорядковується єдиному главі та ведучу загальне господарство. Кожній подружній парі виділялася частину будинку, у якій чоловіки займали зовнішні кімнати, а жінки - внутрішні. Старий голова родини, самМахарши, животчужденно і майже недоступний. Якщо не був відсутній в Гімалаях, то зазвичай бував занурений у роздуми чи зайнятий черговими реформістськими кампаніями, не забуваючи, проте, у своїй пильно ознайомитися з ходом справ у своїх маєтках.

На матері,ШародеДеби, лежали обов'язки господині цього величезного дому, нагляд над усіма доньками та невістками, синами, зятями та їхніми дітьми. До багатьох складнощам, звичайним для будь-якої індійської сім'ї,Тагори додали собі додаткових труднощів, позаяк у домі всупереч звичаєм все зяті вважалися повноправними членами сім'ї.ШародеДеби потрібна була сильний характер, великий такт й терпіння у тому, щоб після такої велика хата жив дружно і відповідно до. Її численні діти, гарні, талановиті, були переповнені життєвої енергією і звісно, приносили їй чимало турбот.

Чималих зусиль коштувало, щоб усе її блискуче, розумне і норовливе потомство жило у мирі та злагоді. Тож не дивно, що зШародиДеби залишалося трохи часу і сил на виховання молодшого сина. Її материнська турбота полягала в мінімуму – очевидно, він не дати більше. Туга за материною любові, будь-колиостивавшая у дитинстві, перетворилася на зрілі роки у неминуще бажання жіночої уподобання та пестощів.Неумолкающее відлуння цього відчуття чується на прекрасних віршах дитинство, написаних ним у віці. У деяких із розповідей та повістей Тагора материнська любов описується з такою ніжністю, що менізадаешься питанням: чи це вираженням незадоволених бажань автора?

У розділах спогадів Рабіндраната, де зараз його повертається до свого дитинства, немає і жалості себе. Він швидше дякує долю через те, що йому вдалося уникнути небезпеки бути розпещеною батьківським увагою. «Коли виховання, - писав Пауль,- стає випадковим задоволенням для вихователя, дітям це приносить явну шкоду». Хлопчика ніколи нічим не балували. Попри те що, що сім'я славилася аристократизмом способу життя й розкішшю, діти виховувалися її суворо.

«Харчувалися ми зовсім не від делікатесами. Перелік нашої одягу викликало б поблажливу посмішку в сучасного хлопчика. Ми десятиріччя ні з яким випадків не одягали шкарпетки чи взуття. Для холодну погоду ми мали лише друга бавовняна куртка. І будь-коли спадало на думку переживати від цього. Тільки коли старийНиямат, наш кравець, забував пришити кишені до наших курток, ми сумували, бо ще будь-коли народжувався хлопчик настільки бідний, щоб нічим було набити свої кишені… Нам нічого будь-коли діставалося легко. Багато звичайні речі для нас рідкістю, і жили найчастіше надією, коли ми станемо досить дорослими, ми матимемо те, що майбутнє зберігає нам».

Період хлопчика раннього отроцтва, проведене під опікою домашніх слуг, Тагор згодом жартівливо назвав періодом «тиранії обслуги».Ребенком він був неспокійним, що тоді «>томимим жагою мандрівок». Щоб позбавити себе зайвих проблем дитині, одне із слуг придумав оригінальний вихід. Він садивРоби в зручному місці, окреслював навколо неї малому коло і зсерьезнейшим виглядом попереджав, що, коли він переступить цей магічний коло, його чекає смертельна загроза.

Дитина вже чув переказ «>Рамаяни» і знав про жахливі нещастях, які спіткалиСиту,перешагнувшую поза коло, який накреслив навколо неїЛакшмана. І він залишався дома, не наважуючись піднятися, коли слуга пропадав надовго.

>Роби смиренно скорявся «тиранії обслуги», але тільки оскільки його безмежний інтерес до світу робив привабливими виготовляють найповсякденніші речі, а крила живої фантазії злітали, навіть скуті написаним крейдяним колом.

До школи він пішов дуже рано. Для навчання читання та письма був найнятий опікун, проте ці заняття тривали недовго. Коли хлопчик дізнався, що його старшого брата і з його племінників (син найстаршої його сестри) їздять до школу у візку, він підняв ревіння, вимагаючи і собі той самий привілеї.

Перша школа називалася Східна семінарія.Рабиндранату будь-коли вдавалося згадати, чому його там вчили, але вправні способи покарання, з допомогою яких вчителя втовкмачували знання на учнів, залишили глибокий слід, як у його свідомості, і на тілі. Приходячи зі школи, він виливав свій гнів страх на дерев'яних стовпчиках веранди, якимиожесточенно бив палицею, уявивши себе учителем, які учнями.

У дні міг розпоряджатися часом на власний розсуд, й у полудневі годинник, коли приставлений щодо нього слуга йшов пообідати і метою відпочити, хлопчик знаходив захисток у старому, занедбаному паланкіні бабусиних часів, котрий мав ще сліди колишнього багатства сім'ї. Міжостававшимся без нагляду хлопчиком і непотрібнимпаланкинам встановилися таємні дружбу й довіри. Зручно влаштувавшись зазадернутими шторами, укритий від цікавих поглядів, він давав волю своєї фантазії.

Невдовзі, колиРоби ще було семирічного віку, його прийняли до іншої школу, яка вважалася зразковою, створеної по британськими стандартами. Єдине, що запам'яталося то цієї школі,- це лихослів'я однієї з вчителів, яке глибоко обурило хлопчика, так обов'язкове спів хором англійської пісні до початку уроків, «очевидно, спроба внести елемент радості в тягучу повсякденність».Бенгальские хлопчики було неможливо ні зрозуміти англійські слова цієї пісні, ні запам'ятати незвичну їм мелодію. Єдина рядок з неї, яку Тагор міг згадати, являла собою безглуздий набір звуків.

У сім роківРоби написав своє перше вірш. Якось двоюрiдний братДжоти, який був у років старше, навів його до своєї школу і навіть запропонував написати вірш, пояснивши, що немає нічого простішого: досить заповнити словамичетирнадцатисложний розмір, і вислів перетворяться на вірші. Так хлопчикнетвердим почерком написав свої перші рядки популярним в Бенгалії розміром «>пояр».

Проте досвід віршування виявився заразливим. Хлопчик мав синю зошит і став записувати свої чудові вірші. «Як молодий олень, який скрізь б'є своїмисвежевиросшими, щезудящими рогами, почав нестерпний зі своїми розцвітає поезією».

Синя зошит заповнювалася віршами. Слава про неї дійшло його вчителя, і він

Страница 1 из 7 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація