Реферати українською » История » Суспільно-політичні погляди Л.А. Тихомирова (кінець 1880-х - 1910-ті роки)


Реферат Суспільно-політичні погляди Л.А. Тихомирова (кінець 1880-х - 1910-ті роки)

Страница 1 из 7 | Следующая страница

Дипломна робота

 

Суспільно-політичні поглядиЛ.А. Тихомирова

(кінець 1880-х –1910-е роки)


Зміст

Запровадження

1. Перехід Л. А. Тихомирова з революціонерів до лав консерваторів (кінець1880-1890-е рр.)

2. Перший етап консервативного творчостіЛ.А. Тихомирова

3.Л.А. Тихомиров – провідний теоретик російського консерватизму початку ХХ століття

Укладання

Список використаної літератури


Запровадження

На сучасному розвитку вітчизняної історіографії інтерес творчості консерваторів уже минулого століття значно посилився. Сучасна Росія, безперечно, потребує ідеології, здатної як консолідувати суспільство, а й надати ідейно-політичну базу, здатну прогнозувати розвиток країни не на десятиріччя вперед. Говорячи про ідеологічному спадщиніучених-консерваторов, слід зазначити, що творчість кожногоотличительно. Лев Олександрович Тихомиров одна із найвизначніших представників консерватизму кінця XIX –початку XX. Вивчення особи і творчого доробку його, як народовольця, монархіста, релігійного філософа, нарешті, мемуариста і історика є досить актуальним. Тихомиров одна із найяскравіших виразників іпроявителей російських протиріч, і він також у житті їх з'єднує. Його суспільно-політичні погляди представляють особливий інтерес для дослідників, оскільки спектр порушених у його працях проблем вельми широке (починаючи з політичного устрою, закінчуючи духовної життям) і розглядалися вони у контексті російської історії.

Об'єктом дослідження є публіцистична діяльність Тихомирова в обмежений хронологічними рамками період. Його суспільно - політична позиція.

Предметом дослідження - теоретичний доробок Льву Олександровичу.

>Хронологические рамки дипломної роботи визначаютьсяк.1880х -1916 рр, тобто зачіпають період консервативного творчості Л. А. Тихомирова Першадата-1888- корінний перелом світогляду, вихід рубіжної роботи «Чому я перестав бути революціонером» і переїзд у Росію. Друга - завершальний етап діяльності Тихомирова вже проводяться як зрілого консерватора, створення останньої значної роботи – «>Религиозно-философские основи історії»

Історіографія

Ступінь вивченості обраної теми неспроможна вважатися достатньої. Попри дуже багато літератури проТихомирове, що містить часом протилежні оцінки, досі відсутня аналіз цієї літератури. Ті роботи, й ті нові джерела, які вийшли впродовж останніх п'ятнадцяти років, потребують аналізі. Їх безліч обгрунтовує необхідність докладної рубрикації бібліографії.

Літературу, використану до роботи, можна розділити втричі історіографічних періоду: дореволюційний, радянський і його сучасний. Дореволюційна історіографія в основному представлена статтями і рецензіями і має відвертополемистичний, а чи не дослідницький характер. Діапазон трактувань Тихомирова досить широкий. У революційно-демократичної пресі («>Речь»,»Искра») його оцінювали як «реакціонера», в ідейно близьких до нього колах як «прибічника етичногомонархизма»,а чорносотенна преса називала його «зрадником».

Дуже яскравим виразником думки лівого крила проТихомирове бувГ.В. Плеханов («Обрані філософські твори» тому 1М.,1956г.) Його- «Новий захисник самодержавства чи горі пана Тихомирова»- це у відповідь брошуру Льву Олександровичу « Чому я перестав бутиреволюционером»(3 березня 1888 року). Плеханов докоряє їх у незнанні російської історії держави та неправильному розумінні революційної ідеї. Причини еволюції поглядів Тихомирова він вбачають у реакційних елементах самих народницьких доктрин, що з зрадливої трактуванням ролі селянської громади би в економічному процесі.

Другий етап історіографії зручно розділити втричі тимчасових відрізка. Перший посідає1920-1930е рр. Він пов'язане з становленням марксистського підходу до вивчення російської відчуття історії і прагненням молодий радянської науки вивчати революційне рух. У першому місці – інтерес до постаті Тихомирова.

Головне питання, який порушувалося тоді - «причини ренегатства Тихомирова.

У цей час затребуваним виявився мемуарний пласт його спадщини, переважно, щоденники, які стосуються монархічному періоду своєї діяльності, що у довгі роки зумовило інтерес дослідників до біографії і ідейній еволюції Тихомирова. Оскільки теоретичні роботи Тихомирова, які він після1888г., замовчувалися, не можна казати про повноцінному вивченні творчості мислителя у період. Його головне, значення – накопичення джерел

Виділяється тут позиція ВіриФигнер, ознайомитися з яких можна в передмові до «>Воспоминаниям»(1927г) Тихомирова. Вона розмірковує про те прихованих причинах, які визначили перехід Льву Олександровичу до лав консерваторів. Її стаття наповнена фаталізмом й аналізом психологічного стану Тихомирова.

Питання ренегатства як і було порушено в статтях С.Валка («Пролетарськареволюция»1927 №8-9) і Б.І. Миколаївського («Мука іссилка»1928 №1). Вчені дають характеристику «Про» Тихомирова, їх історичності. Їх оцінки Льву Олександровичу як ученого та прибічника консервативної ідеології занадто категоричні, іноді навіть грубі.

>1940-1960-е рр. - час певного затишшя, пов'язаний із сталінським вето на вивченнянародовольства. Оскільки ренегатство Тихомирова компрометувало революційне рух, деякі питання, пов'язані з еволюцією його поглядів, не вивчалися.

У1970-1980гг. вивчення спадщини Тихомирова пов'язаний з ім'ям В.М.Костилева. Запропонував він м'якший під хід до зрадництва Тихомирова. У 1980-х року його робота «>РенегатствоЛ.А. Тихомирова і українське суспільство кінця ХІХ століття» у збірнику «Проблеми з СРСР». Усе-таки першим повноцінним дослідженням, присвяченимТихомирову, можна вважати лише дисертаціяВ.Н.Костилева «Лев Тихомиров на службі царату: (Зобщественно-идейной боротьби у Росії кінці XIX початку XX ст.)» Захищена 1989 р., ця дисертація досі залишається самим повним склепіннямархивно-библиографических джерел творчості Тихомирова до 1987 р. (роки її написання) і водночас своєрідним 100-річним результатом вивчення творчості Тихомирова.Костилевим уперше було змальована широка панорама реакції російського суспільства до перехід революціонера Тихомирова в урядовий табір, було винесено оцінки цієї події із боку революціонерів, монархістів, лібералів, і навіть політичної еміграції.

Слід зазначити, що попередникомКостилева бувЮ.В.Давидов. У історичних романах Давидова пронародовольцах вже у 1970-80-х рр. підняли більшість питань, окремо яке обговорювали згодом, у вступних статтях і передмовах 1990-х рр. допереиздаваемим роботам Тихомирова

На етапі історіографії В.М. Костильов ж однією з перших торкнувся вивчення спадщини Тихомирова. У 1992 року його стаття «Вибір Льва Тихомирова» у журналі «Питанняистории»№6-7. У цьому оглядової статті було порушено питання публіцистики Тихомирова і аспекти особистому житті.

Ведучи мову про етапі історіографії, слід зазначити праці Михайла Смоліна, які у перевиданих працях Тихомирова. Діяльність «>Всеобъемлющие ідеали» Л. Тихомирова («>Религиозно-философские основи історії 1999 р.»), Смолін аналізує віхи біографіїфилософа-консерватора та її позиції щодо соціально-політичним питанням з 1886 по 1916 роки. У статті «Імперський проект соціального монархізму» Л. Тихомирова («Християнство і соціальна політика» М., 1999 р.), Смолін дає характеристику до соціальним і державницьким ідеям колишнього народовольця та всебічно висвітлює його погляд на церковне питання у духовному житті суспільства і політики держави. У 1992 р. у журналі «Літературна навчання» в № 1-2-3 вийшла друком стаття Євгенії Іванової «>К.Н. Леонтьєв: Доля і ідеї». У ній утримуються інформацію про вплив творчості Леонтьєва на погляди Тихомирова як філософа. У цьому року у журналі «Питання філософії» №5 В.М. Назаров випустив статтю «Загадковий Лев Тихомиров» про духовному повороті Тихомирова від революційності монархізму. Назаров робить висновок у тому, що суть духовного перелому Тихомирова полягала у здобутті «містичного почуття життя».

Журнал «Вітчизняна історія» за 2001 р. №3, опубліковані матеріали круглий стіл «Російський консерватизм: проблеми, підходи, думки» під час якого треба було порушено і творчість Тихомирова. А.В.Репников торкнувся проблеми патерналістського ставлення до влади у середовищі консерваторів. А С.В.Тютюкин зробив висновок щодо тому, що «консерватизм багатоликий і вічний, це певний стан душі».

У 2004 р. Вийшла у світ книжка Олега Мілевського «Л.Тихомиров: дві сторони одного людського життя». Її з права може бути бібліографічною цінністю. Ця робота висвітлює життя і творчість Льву Олександровичу початку 1870-х років у стані революційних організацій до його повороту до консерватизму наприкінці 80х років. Книжка Мілевського досить докладно життєпис Тихомирова, поділяючи її в періоди, і має як характеристику, а й оцінку діяльності.

У цілому нині, можна сказати, що історіографія на цю тему менш багата, наскільки це дозволяє таисточниковая база, залишеної Тихомиров.

Мета дослідження - реконструювати і проаналізувати зміст теоретичного спадщиниЛ.А. Тихомирова як консерватора, виявивши їх особливості. Виконання даної мети передбачає рішення наступних завдань:

Завдання дослідження:

1)Осветить перехід Тихомирова з табору революціонерів до лав консерваторів, проаналізувавши світоглядне і ідеологічне обгрунтування його нових цінностей.

2) Розглянути перший етап творчості Тихомирова як консерватора, основні питання, що їх торкнувся у своїй ранньої публіцистиці (1889 – кінець 1890-х рр.)

3) Досліджувати діяльність Тихомирова як однієї з найвизначніших теоретиків самодержавства початку ХХ століття

>Источниковой базою дослідження є твори самого Л. А. Тихомирова, його спогади, статті у журналах «Російське огляд» ( за1892-1897гг.) і «Московські відомості» (за1909-1913гг), а як і наукові праці. Отже всю джерельну базу дослідження можна розділити ми такі групи:

1) Мемуари і щоденникові записи.

«Спогади» (1927 рік) Тихомирова є щоденникові записи, які наочно демонструють моральному стані автора в переломний період переходу набік консерватизму.

«Тіні минулого» (2000 рік) автобіографічне твір, яке поетапно життєпис і діяльність Тихомирова, починаючи з дитинства закінчуючи обійманням стані консерваторів. Оскільки роботаавтобиографичная, то ми не лише наповнена фактами із цивілізованого життя, а й душевними переживаннями.

2) Теоретичні праці автора

У цьому збірнику статей «Християнство й відкрита політика» (1999 рік) зібрані багато публіцистичні роботи Тихомирова за1892-1920-е роки, присвячені найрізноманітнішим проблемам – від тлумачення апокаліпсиса до оцінки діяльності Столипіна. Але християнство й економічна політика як головні іпостасі життя Тихомирова є головними поняттями цієї роботи. Робота «Церковний собор, одноосібна влада і непрацевлаштований працівниквопрос»(2003 рік) Тихомиров постає маємо вже проводяться як зрілий консерватор, виражену у його особливому інтерес до державно-правової проблематики і метафізичним питанням. Світогляд, перейнятий релігійним змістом буття, сформулювало у Тихомирова особливу і грунтовно продуману систему «етичного монархізму». Напевно, найважливішої роботою Тихомирова є «>Монархическуюгосударственность»(1905г). Це- унікальну працю у вітчизняній соціально-політичної думки, навіть противники монархії його називали «найкращим обгрунтуванням ідеї самодержавної монархії». Мета цієї роботи - не знайомство з минулим, а дати побажання у майбутнє.

3) Стати і періодика

Робота «Критика демократії» (1997 рік) включає статті Тихомирова журналу «Російське огляд» і з «Московських відомостей» за 1892-1897 роки, і навіть постановочну роботу «Чому я перестав бутиреволюционером»(1888год). Роботу цю стала це й кордоном для творчості Тихомирова й своєрідним перепусткою на Батьківщину. Він дає цілком нові оцінки таким процесам як тероризм і - оцінка управління пояснює свою відставку з «Народної волі». Статті Тихомирова в правих виданнях початку ХХ століття охоплювали дуже широкий, спектр актуальних проблем політичного життя країни: оцінка діяльності Державної Думи, конституції, народного представництва.

Під час написання дипломної праці були використані такі Методи історичного дослідження:

метод системного аналізу, який дозволив вирішити поставлених роботі завдання, характеризуючи позиції Тихомирова і натомість розвитку консервативної думки кінця XIX - початку ХХ століття;

>историко-сравнительний метод, який допоміг визначити особливості підходів Тихомирова у межах розвитку російської консервативної теорії загаломисторико-антропологический метод, використання якого дозволило простежити, наскільки ідейно-політичні погляди Тихомирова позначилися у його публіцистиці.


1. Перехід Л. А. Тихомирова з революціонерів до лав консерваторів

Життя невпинно й світогляд Льву Олександровичу Тихомирова сталі у останні роки предметом вивчення із боку багатьох вітчизняних дослідників. Можливо, це пов'язано з тим, що Тихомиров був нетиповим консерватором.

>Л.А.Тихомиров народився 19 січня 1852 р. у ній військового лікаря. У три класі гімназії вона вже зачитуєтьсяПисаревим, його «хльосткій, здорової полемікою» і "Російським словом". Закінчивши гімназію, навчався у Московському університеті - спочатку на юридичному, потім на медичному факультеті, де включився у революційну діяльність. Ставши однією з активних учасників народницького руху, восени 1871 р. ввійшов у гурток ">чайковцев". УI873 р.Л.А. Тихомиров6ил заарештований і засуджений за відомому справі про ">193-х". Провівши понад чотири роки у Петропавлівській фортеці, Тихомиров волю. З літа 1878 року на аристократичних умовах (без голосування) було ухвалено центр організації «Земля і волю». А 1879 р. Тихомиров став членом Виконавчої комітету "Народної волі". На 26 років дипломований чотирма роками в'язниці професійний. революціонер. Проживши кілька днів від батьків під адміністративним наглядом, Тихомиров залишає рідну домівку й переходить на нелегальний стан. Після розколу "Землі та волі" на "Чорний переділ" і "Народну волю" він приєднався до останнього, ставши членом Виконавчої комітету,Распорядительной комісії і редакції "Народної волі". Сприяє її розколу й виділенню терористичної «Народної волі», редактором підпільної друкарні, якій він стає. Згодом Тихомиров згадував, головним було те, що ця редакція існувала всупереч усім старанням поліції. Це був період молодості російського тероризму. Рано відірвавшись від сімейного вогнища, про яку згодом часто згадував, Тихомиров не зміг створити свій власний дім у цього слова.

Для «героїчного періоду революційного народництва» постать Тихомирова була, напевно, сама трагічна, але не матимуть неї вся галерея найголовніших діячів «Народної волі» занадто довгий час виглядала над справжньому світлі.Народовольци відмовлялися тієї дверима, якою з Росією ввійшла Революція, та їх приклад з'явився стимулом для створення нового покоління революціонерів, тому дуже важливо, що у особі Тихомирова маємо таке велике осмислення російського революційного досвіду.

Після вбивства Олександра ІІ, коли було розгромлено, Тихомиров в 1882 р. поїхав зарубіжних країн. Перед цим він Олександру III відкритий лист Виконавчої комітету "Народної волі". Живучи у Парижі Тихомиров разом ізП.Л.Лавровим видавав "Вісник Народної Волі".
Хоч би як ставитися до постаті Тихомирова, не можна заперечувати, що це був своєрідний заключний акорд історія «Народної волі», і історику цієї організації не можна від цього відхрещуватися. Адже більшість із «які у народ» в революцію теж повернулося... Льву Олександровичу Тихомирова часто порівнюють із Федором Михайловичем Достоєвським. Відмова М. М. Каткова, До. М. Леонтьєва, До. П. Побєдоносцева від свої політичні переконання можна пояснити віковим “плавнимпоправлением”. Тихомиров і Достоєвський - різко порвали з революційним минулим. Життя Льва Тихомирова чітко ділиться на частини: революціонер, член виконкому “Народної волі”, одна

Страница 1 из 7 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація