Реферати українською » История » Монгольське суспільство в XIII в. Імперія Чингісхана


Реферат Монгольське суспільство в XIII в. Імперія Чингісхана

Страница 1 из 13 | Следующая страница

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РЕСПУБЛІКИ КАЗАХСТАН

>КОКШЕТАУСКИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІАБАЯМЫРЗАХМЕТОВА

>КАФЕДРА міжнародних взаємин держави і історії

 

>ДИПЛОМНАЯ РОБОТА

НА ТЕМУ:

>МОНГОЛЬСКОЕ СУСПІЛЬСТВО У XIII У.иМПЕРИЯЧИНГИСХАНА

ВИКОНАВ

СТУДЕНТАуельбеков О.С.

НАУКОВИЙ

КЕРІВНИКЗаитов В.І

>КОКШЕТАУ, 2009


>СОДЕРЖАНИЕ

ЗАПРОВАДЖЕННЯ

1.МОНГОЛЫ І ТРАДИЦІЇКОЧЕВНИКОВ

1.1 Територія й суспільне пристрійМонгольского держави

1.2 Соціальна організація та структура монгольського нашого суспільства та Золотий орди у радянській та експорту російської історіографії

1.3 Вивищення Чінгісхана й освіту єдиногоМонгольского Держави

1.4 Судова система Монголії в XIII столітті по «блакитний книзі» указів Чінгісхана

2.ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫЕ ВІЙНИЧИНГИСХАНА

2.1 Військове пристрій Монгольської імперії

2.2 Похід на Китай

2.3 Війна зХорезмшахами

2.4 Особистість Чингісхана історії

>ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННЫХИСТОЧНИКОВ


ЗАПРОВАДЖЕННЯ

Актуальність теми дослідження. Монголи одне з найстародавніших народів Азії, має багату пам'ятати історію та котра внесла свій внесок у розвиток світової цивілізації. Тим більше що історія монгольського народу по всьому її протязі не отримала однаково достовірного і правдивого висвітлення наукову літературу. Це стосується, передусім, до давньої і середньовічної історії Монголії, особливо на період існування Монгольської імперії і забезпечення діяльності Чінгісхана.

Століттями особистість Чінгісхана (1155 —1227) приваблює незмінний інтерес. Оцінки його подів суперечливі. У виконанні вітчизняної історіографії образ цього полководця і державної діяча загалом негативний: вважається, формування його держави супроводжувалося особливої жорстокістю, що «монголо-татарське ярмо» уповільнило соціально-економічному розвитку завойованих країн, а розсіювання монголів по значної території призвело до їх асиміляції іншими народами, підриву потенціалу самої Монголії і його слабкості після розпаду імперії. Почасти ці оцінки справедливі. У той самий час, треба говорити, що Середньовіччя (взагалі) не відрізнялося гуманністю — ні з Європі, ні з Азії. Досить історію арабського халіфату, західноєвропейську інквізицію, князівські міжусобиці у Росії Японії періоду феодальної роздробленості тощо. буд. У цьому тлі жорстокість монголів була чимось з низки іон які виходять. Та й наступне «ярмо» навряд чи була щось інше, ніж звичайне феодальне панування, тим паче, що його був спрямоване на руйнація громадських традицій і структур. Понад те, монголи виявляли виняткову релігійну й національну толерантність. На відміну багатьох завойовників, які приходили і по, і після, де вони ставили метою вогнем і мечем нав'язати свою релігію чи спосіб життя, руйнуючи історичне культурна спадщина інших народів.Хани Монгольської імперії покровительствували усім релігіям однаково, не нав'язуючи жодної з них. Цього сезону вони надовго випередили свого часу. І, хоча верхівка правлячого класу держави формувалася з монголів, націоналізму чи національного гніту був.

Отже, навіть століття тому, нашого часу посилення релігійної і національної нетерпимості є у ніж взяти приклад із Чінгісхана та його наступників.

Оновлення історичного знання, і навіть необхідність багатоплановіших досліджень, охоплюючий складний за змістом історичний період монгольського нашого суспільства та Золотої Орди, має важливого значення для історичної науки.

Особистість цього великої у світовій історії самої Монголії привертає мою увагу науковців протязі століть. Про нього писали і пишуть на багатьох мовами світу. Свідченням величезного інтересу до епохи Чінгісхана та його нащадків служать періодично зібрані в Улан-Баторі міжнародні конгресимонголоведов.

Значну увагу до своєї історії монгольського панування в Азії проявляється у Китаї. Китайське суспільство з вивчення історії монголів і Китайське суспільство з вивчення династії Юань систематично збирають свої конференції з допомогою як учених КНР, але зарубіжнихмонголоведов до обговорення питань, що з історією вдома Чінгісхана. Отже, звернення до теми є актуальним.

Мета цього дослідження – розгляд подій, внаслідок чого монголи зайняли своє місце у історії всього людства, саме завоюваньХШ століття, приділити увагу також походженню монголів і долю держав, куди поділилася їх імперія, до того часу, поки ними правили монгольські хани.

Досягнення поставленої мети необхідне рішення наступних завдань:

- розглянути громадське пристрійМонгольского держави;

- досліджувати процеси утворення Держави монголів;

- проаналізувати завойовницькі війни" та особистість Чингісхана історії.

Об'єктом дослідження єМонгольское держава робить у XII в.

Предмет дослідження - громадське влаштування і завойовницькі походи Чінгісхана.

>Теоретическую і методологічну основу дослідження становила багатомовна історіографія питання, зокрема всі її напрями, що базується в одній джерельної базі: це ">Сокровенное сказання монголів", "Історія завоювання світу"Джувейни, "Збірник літописів"Рашид-ад-дина "Історія Юаньської династії, описи різних подорожей в ставку Чінгісхана та його наступників, російські літописі, показання китайських, російських, вірменських, грузинських, іранських і багатьох інших очевидців подій тієї епохи.

Основними методами написання даної роботи з'явилися системний підхід і принцип історизму до вивчення становлення і еволюції політики Китаю. Також було використані аналіз стану і порівняльний метод.

Наукова новизна праці полягає у тому, що у основі комплексного вивчення та збільшення використання джерел постачання та літератури, була вивчена і досліджували життя й діяльність Чінгісхана, дано уявлення проМонгольском державі 13 століття, розкрито запитання про роль Чингісхана життя держав.

Практична значимість дипломної праці полягає у тому, що матеріали, отримані внаслідок цього дослідження, можна використовувати для поглибленого вивчення історії, застосування для розробокУМК,внеурочних роботах, і для написання наукових статей.

Робота складається з запровадження, двох глав, укладання, списку використаних джерел постачання та додатків.

У запровадження розкрито актуальність, мета, завдання, об'єкт, предмет, методи дослідження, теоретична і методологічна основа дослідження, практична значимість, наукова новизна і структура роботи.

У першій главі розглядається територія і громадська пристрійМонгольского держави, соціальна організація та структура монгольського нашого суспільства та Золотий орди у радянській і одній російській історіографії, піднесення Чінгісхана й освіту єдиногоМонгольского держави, і навіть судова система Монголії в XIII столітті

У другій главі викладено завойовницькі походи монголів, військове пристрій Монгольської імперії, похід на Китай, війну зХорезмшахами, і навіть приділено увагу особистості Чінгісхана.

Результати дослідження узагальнені у висновку.


1.МОНГОЛЫ І ТРАДИЦІЇКОЧЕВНИКОВ

1.1 Територія і громадська пристрійМонгольского держави

Країна, яку нині називають Монголією, була батьківщиною кочівників за багато століть доти, як світ знає про монголах. Вона входить у особливу смугу степів Північного півкулі, які простираються від Угорщини до Маньчжурії південніше лісової смуги. З півдня, на відміну західних степів, її обмежують ні внутрішні моря, ні гори, а пустеляОрдос і оброблені землі Китаю у середній течії річки Хуанхе.

Територія між гірської системою ВеликийХинган, яка відділяє степ від Маньчжурії Сході, іАлтаем,ТяньШанем і вкрапленнями пустель ніяких звань, поділена із півночі на південь втричі частини.

Північна частина, прилеглаСаянам,Алтаю та інших гірським хребтах у Байкалу, складається з покритих лісом крейдяних гір і родючих рівнин, які перетнув численними ріками Лугою і озерами, які належать басейну річкиСеленги, що впадає в Байкал, і навіть басейнах річокШилка іКеруленАргунь, які далі утворюють Амур. Центральна частина охоплює пустелю Гобі, завширшки 700 миль із півночі на південь і 1200 миль зі Сходу захід. Південна частинаопятьтаки є рівнини, перетнуті двома невеликими гірськими хребтами північніше Хуанхе, причому по південному хребту проходить Велика Китайська стіна. А загалом всю територію є плато в розквіті загалом 3000 футів над рівнем моря. Тутешній клімат, крім крайніх північних областей, особливо засушливий, а різниця температур влітку, і взимку більше, ніж у сусідніх степах.

Передбачається, що особливості клімату та інших частинСевероЗападной Азії призвели до утворення з так званого монголоїдного типу,распространившегося у багатьох інших регіонах. Найбільш характерна риса такого типу – досить товста жовтувата шкіра із меншим, ніж в інших рас, кількістю пір, волосяних клумаків і сальних залоз і більше глибоким розташуванням нервових закінчень, отже тіло негаразд сильно втрачає тепло на холоді і вологу у спеку. Але місцеве населення будь-коли належало виключно одному типу; в усі часи існували домішки європеоїдної раси з більш густим і різноманітним волосяним покровом [1,с.46].

Хоча різниця у фізичному відношенні між північними китайцями і монголами настільки вже велика, з-поміж них здавна намітилася різниця у культурі. Свідчення того можуть бути хоча б мови, оскільки китайську мову, очевидно, неможливо пов'язані залтайскими, яких зараховують монгольський. Алтайські мови, мабуть, зародилися далеке від північно-західній долини нижньої течії Хуанхе, звідки відбуваються китайці, і спочатку говорили племена, займалися полюванням в північних лісах. Їх поділяють втричі основних сім'ї: тюркську, монгольську і тунгуську, гаразд розташування із Заходу Схід. Така послідовність досі спостерігається там, де народності залишилися у лісах або поруч із ними, але відкритої степу все перемішалося внаслідок міграцій і завоювань.

>Разнице в мовами відповідає відмінність між кочівниками і хліборобами, що позначилося традиційно зверхнє ставлення китайців до монголам і, навпаки, монголів до китайцям та інших осілим народностям. Без спільного уявлення історію кочового життя, особливо що з конярством, не можна зрозуміти історію монголів.

Кочовий спосіб життя в степах не розвився безпосередньо зпервобитно-охотничьего, як вважали раніше, завдяки прирученню овець, великої рогатої худоби і коней, які доти служили здобиччю.

Нині передбачається, що хлібороби в степах з'явилися раніше кочівників І що, коли землеробство поступово поширювалося із Західної Азії, з відбувалося й скотарство. Спочатку існувала змішана економіка, джерело якої в вирощуванні культурних рослин i на розведенні свійських тварин, причому скотарство виявився більш вигідним на відкритих рівнинах. Пізніше деякі племена повністю спеціалізувалися на скотарстві, залишили насидженими місцями й заходилися кочувати з однієї пасовища інше. Вони зберегли такі традиційні навички, як спорудження жител, візків, виготовлення металевих виробів, але спосіб їхнього життя й інтереси стали зовсім іншими проти способом життя і якими інтересами хліборобів.

У степах, де ті процеси відбувалися32м тисячоліттях до зв. е., кочівниками стали народностіевропеоидного типу, які колись хліборобами,воспринявшими досягнення цивілізацій Західної Азії. Пізніше, у2м тисячолітті до зв. е., кочівники стали регулярно їздити у конях, особливо в часи війни, а після 1000 р. до зв. е. за всі степах поширилися вершники, улюбленим зброєю яких було цибулю. Деякі їх досягли Джунгарії і Алтаю, і навіть рівнин на північ і південь від Гобі. Там вони зустріли монголоїдні племена, які, по крайнього заходу північ від, або не мали ніяких або вони майже ніяких контактів із хліборобами чи цивілізаціями. Більшість північних монголоїдних племен колись велоохотничье-собирательский спосіб життя, і вони безпосередньо стали кочівниками і Вершниками. По жорстокість і лютості вони перевершили його учителів.

До 400 р. до зв. е. в китайських джерелах згадуються наїзники, що змусили китайців відмовитися від колісниць і між розвинути кінноту. Поступово кордон північ від Китаю між хліборобами і кочівниками ставала вельми чіткою, і останні століття до нашої ери китайські держави заходилися споруджувати захисні стіни – переважно для стримування кочівників [3,с.78].

Приблизно тоді ж, коли сильне царство Цинь підкорило оточуючі царства і об'єднало їх, відбувалося об'єднання кочівників до великих групи племен. І, насамкінець, династія Хань, замінивши династію Цинь наприкінці III в. до нашої ери, зустрівся сильним суперником від імені племінної конфедерації (чи імперії) гунів («>сюнну»), якими керували вожді, які мали титул «>шань-ю».Гунни заклали основи культурної традиції, які запозичили багато кочівники, зокрема і (в значною мірою) монголи.

У підпорядкуванні ушанью перебували звані «мудрі царі» Правий і Лівий, тобто головнокомандуючі західного й східного флангів при побудові війська обличчям на південь. Їх влада простиралася як на військові загони, а й у постійні групи племен. Титули цих воєначальників та інших командувачів передавалися у спадок у сім'ях шляхетного походження. Кожній групі підлеглих було виділено окремий ділянку для пасовищ. Армія ділилася на війська по 10000 вершників, які, своєю чергою, складалася з загонів в 1000, 900 і десяти вершників.Воинами вважалися всі чоловіки підходящого віку. У тактиці часто використовувалися засідки, коли частина загонів зображувала відступ і затягала ворога у боргову пастку [5,с.78].

Китайські історики писали, що у воєнний час гуни стрибають верхи й роблять стріляниною з цибулі, а мирний час їм робити нічого робити, тоді як китайці у час працюють, а до військовому часу де вони підготовлені. Кочівники їли м'ясо, пили молоко і носили шкіри свійських тварин; вони вимагали данина від китайців з зерном і шовком і, якщо цього не вистачало, затоптували поля копитами своїх коней. Коли батьки вмирали, сини брали собі прийомних матерів (розповсюдили багатоженство), а брати одружилися на вдів своїх померлих братів. Так само китайці описували і монголів тисячу і більше років. Можна познаходити багато такого роду збігів.

Пізніше «імперії» тюрків йшли до того ж зразком. Раз у раз частина Північного Китаю потрапляла під владу гунів, тюркськихтоба, монгольськихкиданей, заснували династіюЛяо в 937 р., і тунгуськихчжурчженей,витеснившихкиданей і заснували в 1135 р, династіюЦзинь.

Але їх не зміг підкорити Китай повністю, як це вдалося зробити монголам на початку XIV в., а після ньогоманьчжурам – XVII в. Найбільшою силою у казахському степу до монголів може бути різноманітні форми державних утворень тюрків вVIVII ст. зв. е., що майже однакові протистояли Великій китайській династії Тан, але будь-коли брали тривалі воєнних дій. Центр тюркського впливу розташовувався зазвичай північніше Гобі в басейні річкиОрхон, припливуСеленги, тобто у тому самому регіоні, де монголи заснували свою столицю Каракорум. Їх війська також присутні ділилися на тисячі й десятки, а хани вважали себе обранцями Неба і ватажками всіх кочівників, як і випливає з давніх написів, знайдених долиніОрхона.

Багато терміни соціальної та військовою організації монголи запозичували своїх колишніх правителів, тюрків. Наприклад, можна привести таке слово, як «орду» («орда»), що означає великий табір

Страница 1 из 13 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація