Реферати українською » История » Індія в раніше середньовіччя


Реферат Індія в раніше середньовіччя

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Реферат

ІНДІЯ УРАННЕЕСРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Калінінград 2010.


План

Індія в раннє середньовіччя

Занепад буддизму і торжество індуїзму

Політична ситуація у індії на початку VIII в.

Виникненняраджпутских князівств, початокраджпутских завоювань

Боротьбагурджара-пратихаров іпалов

>Вассально-иерархическая система у раджпутів

Типи феодальних володінь

>Раджпутские князівства у серединіX-XII ст.

Держави південної індії і декана вVIII-ХII ст.

Розвиток феодалізму у закутку південної Індії, та надекане

Список літератури


Індія в раннє середньовіччя

Міста

>СюаньЦзан повідомляє, що у Індії є близько сімдесяти царств, чи країн. Велика частина їх являла собою васальні і незалежні князівства. І його відомостей з'ясовується, що політичні й економічні центри Північної Індії перебувають у центральної й західної частини долини Гангу. Це насампередКанаудж, і навітьВаранаси,Стханешвара,Праяга.Паталипутра ж занепала і лежала на звалищі (під назвоюПатни вона існувала середньовіччі як третьорядний місто). Зруйновано були до інших містМагадхи; можливо, це було пов'язано з хіба що закінченню війноюХарши іШашанки. Залишалися в руїнах багато містПенджаба, розорені, очевидно,ефталитами. А більшість індійських міст благополучно існувало, причому до древнім містам додався низку інших. Інші джерела цього часу малюють життя процвітаючих міст, вишуканий побут багатих городян. Занепад у деяких сферах в VI - початку VII в. мав минущі і локальні причини, загалом ж продовжувалося зростання міст, зберігалася наступність традицій міського побуту і управлінням культури.

 

Занепад буддизму і торжество індуїзму

Перші століття I тисячоліття були часом масово таки в Індії буддизму, і навіть джайнізму, котрий посів найбільш міцні позиції з Південної Індії. Проте одна з течій буддизму, ні джайнізм було неможливо узяти гору з того комплексом релігійних поглядів і пропозицій народних вірувань, які для давнини ми об'єднуємо під назвоюбрахманизм, а середньовіччя - індуїзм. Надзвичайно серйозним на заваді посилення впливу буддизму на широкі народні маси була індійська кастова громада, за суттю що складалися у ній відносин панування-підпорядкування, заснованих на виключно нерівності каст, на кастовому пригніченні,противостоявшая ідеї рівності людей, яку поклали основу вчення раннього буддизму. Найімовірніше проповідь буддизму знаходила у селі відгук переважно у середовищі пригноблених каст - соціальних низів суспільства. Уся історія буддизму таки в Індії як релігії - це історія безплідною боротьби про те способом життя, який відтворювала у собі індійська сільська громада, включаючи насамперед комплекс соціальних і побутових відносин, і навіть народні звичаї і вірування.Буддизм прагнув пристосуватися до життєвої реальності й цим (у навчаннімахаяни - "Великої колісниці") неухильно йшов шляху зближення Росії з індуїзмом. Розвиток культу численнихбудд,бодхисаттв і святих з пишним і складнішим ритуалом, поклоніння зображенням божеств (переважно скульптурним) в багато прикрашених храмах, аскетизмархатов й багато іншого поступово вели до того що, що у свідомості простого люду, невникавших у тонкощі релігійно-філософських доктрин, відмінності буддизмумахаяни від індуїзму поступово ставали дедалі менше помітними.

Необхідно враховувати і те, що, як і індуїзм, буддизм від початку грунтувався загальних для індійської цивілізації принципахмиросознания, особливо на уявленнях перевтілення душ (>сансара), визначених законом спокутування (карма) за допущені ним у життя вчинки; дотримання певнихрелигиозно-етических норм (>дхарма) мало провадити до вищої якості втілення душі, а при особливо праведному поведінці, відмінному від звичної світському житті, ланцюг перероджень у світі страждань могла обірватися і душа дійти бажаного звільнення зсансари. Можна сміливо сказати у найбільш загальної формі, що відмінності полягали у тлумаченнідхарми і методів здійснення мрії кінцевий порятунок у світі перевтілень.

У буддизмі прямий шлях порятунку вимагав розриву з мирської життям і в ченці - бхікшу, миряни ж залишалися обличчям до обличчя з усім традиційним життям, віруваннями і звичаями, яких буддизм переважно ставився нейтрально. Не дивно, щобуддисти-миряне у повсякденному житті було неможливо відійти від цьогонебуддийского спадщини по суті, поєднували вимоги своєї релігії з індуїстської практикою.

Глибокий занепад буддизму зафіксований у епохуХаршавардханиСюаньЦзаном. Через кілька століть ця релігія практично цілком зникає не на Батьківщині, зберігаючи почасти лише у Гімалаях (>махаяна) і Цейлоні (у виглядіхинаяни).

Боротьба індуїзму з ворожими релігійними течіями не лише у релігійно-філософської сфері (у літературі, в які набули великого поширення учених диспутах), але приймала громадські й політичні форми,отражавшие часом матеріальні інтереси сторін. Відомості про релігійних зіткненнях повідомляє, наприклад,СюаньЦзан. Джерела малюютьШашанку, царяГауди, жорстоким гонителем буддизму,Харша ж, хоча йиндуистом, але ставився до буддизму терпимо і навіть допомагав йому.СюаньЦзан зображує його відданим шанувальником буддизму пояснює спробу замаху наХаршу невдоволенням брахманів надмірної щедрістю царя стосовно буддистам. У той самий час із твориСюаньЦзана вочевидь випливає, що у в багатьох областях Індії буддійських ченців залишалося мало, буддійські монастирі і культові споруди були, на більшу частину занедбані чи зруйновані, а ">еретиков"-индусов скрізь було чимало і храми їх була численні. А до того приблизно часу належить і перші збережені донині визначні пам'ятки монументальної храмової архітектури індуїзму.


Політична ситуація у індії на початку VIII в.

У Північної Індії до початку VIII в. існувало багато незалежних князівств а також дрібніших володінь. У першій половині VIII в. серед інших феодальних володінь виділяється князівство з центром у столиціХарши -Канаудже, який, очевидно, зберіг значення великого економічного центру і завдяки своєму стану серцеГангской рівнини, найбільш населеній і багатої частини Північної Індії, мав ще й стратегічну цінність. На політичну що слабкість і роздробленість держав Північної Індії цей період вказують успішні походи мусульман до долининиж¬него Інда. Війська Арабського халіфату під керівництвомМухам-мада ібнКасима в 712-713 рр. захопили індійські князівства вСинде іМультане і закріпилися там. Так вперше частина території Індії була під пануванням мусульман. НевдовзіСинд іМультан відокремились від халіфату де він з'явилося двоє мусульманських незалежних держави. Це був неспокійні сусіди індійців: в VIII в,. вони робили набіги навіть у Гуджарат, проникаючи до району р.Сурата.

На Декані спадало всі у більший занепад ще велике державаРанних (Західних)Чалукьев, спадкоємцівПулакешина II. Його правителі продовжували зі змінним успіхом не воюватимемо з державоюПаллавов (ПівнічнийТамилнад), одночасно відбиваючи й нападу арабів зСинда. На крайній південь Індії продовжувало існувати згадуване вперше у написахАшокиМаурья (III в. до зв. е)тамильское державаПандья. Був, ще, держави, які відігравали меншу політичну рольОриссе, на сходіАндхре, вМайсуре, вКерале.

У цілому нині Індія переживала період слабкості всіх утворень, зумовленої феодальної роздробленістю.


Виникненняраджпутских князівств, початокраджпутских завоювань

На початку VIII в. етнічно неоднорідні племена, говорили переважно мовами індоєвропейській сім'ї,расселявшиеся в Північно-Західної Індії, та вРаджастхане внаслідокефталитского навали, вже у значною мірою асимілювалися в індійської середовищі. Багато груп цієї спільності називали себегурджарами. Пам'ять звідси збереглась у ряді географічних назв в Пенджабі: "країноюгурджаров" кілька днів називали частинаРаджастхана, звідси відбувається назваГуджарата (>совр. штат Індії). Частина племен, що осіло головним чином територіїРаджастхана, стала в VIII в. здійснювати завойовницькі походи на сусідні області, насамперед на багату долину Гангу. Клани цих завойовників, які були в останній стадії розкладання первісного ладу, на стадії "військової демократії", мали простий державної організації. На чолі великогоклана-племени стояла вужча родинна група - з її висувалися спадковівожди-раджи,возглавлявшие військові походи ополчення клану і котрі володіли великий владою,сохранявшей, проте, риси патріархальності. Члени клану перебувають у відносинах кревності з вождем - раджею, оскільки такеплемя-клан справді зазвичай виникало внаслідок розростання родинного колективу. У разі про кланової структурі цих племен доводиться говорити через ту причину, що вони, підпорядкувавши вРаджастхане і її межами споконвічнообитавшее там населення, створили свої держави й утворили великийпо-литически панівний шар. Згодом, навіть будучинизведенними доподатних общинників у багатьох областей, волосся зберегло становищегоспод-експлуататоров стосовно трудовому для населення й причому у надувалася протягом багатьох століть відтворювали свою кланову структуру і спиралися її у у боротьбі влада. Ці племена відомими під назвою раджпутів (від санскритського ">раджпутра" - "син раджі") - так називали себе представники цих племен, маю на увазі родинні стосунки кожного члена клану з вождем, перетворилися на феодального правителя. Кланова згуртованість раджпутів навколо свого глави неодноразово давала історія Індії приклади воістину героїчного самопожертви рядових раджпутів заради інтересів князя.

На початку VIII в. починається процес об'єднанняраджпутских кланів під верховенством князів, що започаткували династіїГурджара-Пратихаров. ПриВатсарадже (738-790)раджпутское держава сягнула значних ж розмірів та включало великі завойовані землі на долині Гангу.

 

Боротьбагурджара-пратихаров іпалов

У VIII в. біля Бенгалії іБихара виникло державаПалов, котре з'явилося спадкоємцем державиГауда. ДинастіяПалов об'єдналавраждовавшие між собою князівства і міст початку завоювання на більш західні області долини Гангу, де увійшла у зіткнення зраджпутами.

У затяжну боротьбу між держав втручалася ще одне наймогутніше об'єднання - державаРаштракутов, й у середині VIII в. котрі захопили влада на Декані - вМахараштре і ПівнічномуКарнатаке у яка надійшла до занепад династіїРаннихЧалукь-ев.Раштракути прагнули недопущення остаточного торжества когось із суперників, аби піти до півночі від своїх володінь немає небезпечної них сусіда.Раштракути не закріпилися у Північній Індії, та їх походи приносили не тільки здобути політичну вигоду, а й багату видобуток. ВпершеРаштракути втрутилися під час війнисевероиндийских держав наприкінці 80х років VIII в., коли, несподівано вторгнувшись зДекана, вони розгромилиВатса-раджу, який здобув гору над бенгальським правителемДхармапалой (770-810).

На початку ІХ ст.Гурджара-Пратихари вдруге розгромилиДхармапалу і вторглися в самуБенгалию, але на цей той час у Північної Індії знову з'явилися військаРаштракутов. І знову їмсопутство¬вала удача.Питавшийся відбити їх правитель раджпутів зазнав поразки,Дхармапала ж визнав себе васаломРаштракутов. Більше щасливо склалася доля сини - найбільш видатного зпальских государів -Девапали (810-850), який, попри окремі невдачі у військах зраджпутами, на кілька днів опанував здебільшого Північної Індії. Йому вдалося відкинути ще йРаштракутов. Проте по смертіДевапали перемогу у боротьбі панування над долиною Гангу здобули все-таки раджпути.

Наприкінці ІХ ст. володіння імперіїГурджара-Пратихаров сягали від Аравійського моря розширюється до кордонів древньоїМагадхи. Його столицею ставКанаудж. У війнах зРаштракутами він відстояв своєю владою над територіями північніше гірВиндхья (область Мальва). На межі XX ст. раджпути здобули нові перемоги надПалами, вторгалися навіть уБенгалию, але кінець славиГурджара-Пратихаров був близьким: близько 916 р.раштракутские війська вторглися вдвуречьеДжамни і Гангу (>Доаб) і захопили їх столицюКанаудж. ВторгненняРаштракутов продовжувалися і пізніше. Певний часГурджара-Пратихарам ще вдавалося зберігати видимість єдності імперії, проте їхня була підірвана як військовими ураженнями, а й особливо посиленням васальних князівств.

У XX ст. ці князівства стали фактично самостійними. Саме феодальний сепаратизм став головна причина розвалу військової імперіїГурджара-Пратихаров. Так само занепало тим часом і державиПалов, хоча вона зберегло свою основну територію України у Бенгалії іБихаре й у XX ст. не мало небезпечного противника.


>Вассально-иерархическая система у раджпутів

>Вассальние князівства всередині імперіїГурджара-Пратихаров створювалися найактивнішими івидвинувшимися під час завоювань і тривалих війн кланами. Вожді деяких кланів почали формування своїхвладений-княжеств ще з часів виникнення самої імперії. Наприклад, відомо, що князь з цієї родини Томарів в 736 р. заснував р.Дхиллику (Делі) і володів оточуючої областю. В міру зростання імперії ускладнювалася її політична структура, переважно яка відповідала з уже сформованої до цього часу Індії системі феодальних володінь.

Верхню прошарок феодального класу в імперіїГурджара -Пратихаров становила знати кланів -вожди-раджи та найближчі родичі, із якими верхівка панівного клануПратихаров ділила влада і вплив. Воєначальники з цих кланів захоплювали й отримували володарем від своїх государів - верховних правителів і князів - цілі області, серед яких і формувалися великі й менші князівства. Натомість новівладетели роздавали пожалування своїм наближеним з їхньої заслугах і величезному впливу, і навіть передавали окремі області ним управління. Вони розподіляли володіння і серед звичайних членів клану, нагороджували осіб, героїв на війні, представників управлінського апарату, чимало з яких були брахманами, давали пожалування з милості, робили релігійні дарування брахманам і храмам" Одне слово, феодальні володіння отримували не лише члени клану князя, а й служиві що люди з інших кланів.

Отже, створилася складна система підпорядкування феодальних володінь різних рангів. Такий порядок, коли родинні (сімейні, кланові) зв'язку грали значної ролі у створенні феодального класу, але водночас на дію вступали інші чинники, що визначали місце феодалів в ієрархії, - особисті заслуги, політичні міркування правителів, реальне могутність окремих феодалів, необхідність змісту службовцівнеродственного походження тощо., - відзначився та інших держав Індії цієї епохи. У раджпутів роль кланової організації була виразної і відома тому, що вона стійко зберігалася в західних областях, дераджпутам вдалося протягом майже всього середньовіччя відстоювати свою державну незалежність. У VIII-XII ст. у Північній Індії, та на Деканівассально-иерархическая структура держави отримала повне розвиток. У власному володінні верховних правителів як домену залишалися дуже, невеликі території. Так, після розпаду у середині XX ст. величезної імперіїГурджара-Пратихаров під сумнів їхню управлінням виявилисядомениальние володіння, які скріплювали лише центральну область долини Гангу навколо містКанаудж іВаранаси; щоправда, це був багата і стратегічно важлива область. Склалося уявлення, що рангу володінь і титулу відповідає певна чисельність військ: наприклад, щодо одного джерелі говориться, що імператор (>маха-раджадхираджа) має російську армію мільйон чоловік,махараджа - на 100 тисяч, раджа - до 10 тисяч. Цифри ці, зрозуміло, суто умовні і дуже перебільшені.

 Тут є, що васал задумувався не інакше як володарем великого власного війська, а оскільки всю територію держави лежить у руках васалів, реальна влада верховного правителя визначалася його успіхами якостями політика та полководця, військовими успіхами, можливостями зацікавити

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація