Реферати українською » История » Ігри в життя османів


Реферат Ігри в життя османів

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Реферат з історії Туреччини

Ігри життя османів

 


ІГРИ

Турецьке населення у основному не виявляє великого вживання груповим ігор: природна статечність і проходження релігійним розпорядженням є причиною відсутності інтересу до того що, що у наші дні ми назвали розслабленням, розвагою, хобі.

Ми також обмаль знаємо про дитячих іграх. Тим більше що, завдяки деяким зображенням на мініатюрах, очевидно, що любили витрачати час на кулі, кістки, з обруч й у паперових зміїв. У будинках у великий кімнаті найчастіше звисають мотузки, у яких діти, розгойдуючи, демонструють свою спритність.

Під час великих гулянь їм споруджують гойдалки на мотузках чи дошках, і навіть займають їхні азартної грою в турнікет — на круглих дошках з цифрами із широкого кола. З іншого боку, будують гойдалки, які звритого в землю стовпа з колесом нагорі, на кінцяхсвешивающихся мотузок зроблено вузли чи прироблені невеликі поперечини, стрибнувши до яких з розбігу, можна описувати кола. Нарешті, діти любили майструвати невеликі візки, котрі за черги катали.

Дорослі люблять витрачати час на нарди (>гпавла) — що є практично у кожному кав'ярні, в шахи (>сат-рапи), шашки, кістки й уманджала («>металка»). Гра складається з довгастої дошки, схожій шахову, у якій виконано 12 заглиблень, по 6 із боку кришки. Кожен гравця по 36 камінчиків чи черепашок. Грають почергово, починаючи з вільно обраного поглиблення. Мета гри у цьому, щоб закинути максимум черепашок, парного кількості, за останнє отвір. Вигравав той, хто збирав їх побільшає. Гра за власний кошт було заборонено.

У гаремах і парках жінки гойдаються на гойдалках грають у піжмурки. Комедія, трагедія, опера невідомі османському населенню до в XIX ст., крім одиничних приватних спектаклів, організованих, зокрема, європейськими посольствами, які були у Києві.

>ТРАДИЦИОННЫЕ ІГРИ

 

У дивовижній країні існували традиційні гри, що особливо любили серед високопоставлених сановників і військових, оскільки нагадують їм про древніх кочових традиціях. Вони старанно готувалися і супроводжувалися жертвопринесеннями, процесіями, оркестрами і церемоніями, у яких вшановують переможців.

Ігри проводились основному столиці, Стамбулі, кілька разів на рік і організовувалися зазвичай пажами і офіційними особами імперського палацу.

Насамперед, це чоловіча, з визначення, дисципліна — стрілянина з цибулі, традиційно практикована турками, особливо військовими, невідь-скільки років. Спочатку мова, звісно, про підготовки до майбутнього бою (цибулю мають ще значення протягом усього XVI в.); згодом йому це стало змаганням, у якому іноді навіть брали участь знатні особи. Адже таким дає чудову можливість показати свою фізичну собі силу й спритність. У Стамбулі стрілянина з цибулі проводиться на пагорбі, званомуОкМейдани, де подвиги видатних ратників нагадують меморіальні стели.

>Джерид — цю подобу бою, під час яких сотні вершників, розділені на два табору, метають один одного дерев'яні дротики. Для такий гри бути хорошим вершником. Під час її кожного учасника чи переслідує іншого, чи йде від погоні. Вершник то пускає коня зі швидкістю стріли, то спритно зупиняє його,увертиваясь від дротика чи перехоплюючи його за скаку. Якщо ж вона втратив його, то ми не спішуючи і зупиняючи коня, він нагинається і підхоплює його гаком, підвішеним доленчику сідла. У Стамбулі площеюИпподрома турніри проводяться регулярно, наслідком чого стане у себе підготовку «команд» суперників, відомихкаклаханаджи («партія капусти») ібамияд-жи «партіябампи». Учасники цих змагань ризикують як отримати травму чи каліцтво, особливо очей, а й загинути, оскільки суперники цілилися насамперед у голову. Ця гра було скасовано у Стамбулі в 1826 р. разом з ліквідацією корпусу яничарів, яка довгий час тривала в провінціях, викликаючи інтерес.

У османською традиції є й гриматрак -піші і менше небезпечні бої, із застосуванням палиці і щита, ітомак — змагання на палицях, до кінців яких мотузці прив'язані кулі. Учасники, стоячи землі чи сидячи конем, атакують одне одного й прагнуть вивести суперника з рівноваги.

З іншого боку, практикуються кінні бігу і змагання, близькі до поло, званічовгап.

Але шанувальники спортивних змагань цікавляться насамперед до боротьбі,гюреш, уособленню мужності і хоробрості. Йдеться або про вільноїгреко-романской боротьбі, успадкованою відАнтичности, або про «боротьбі на олії» (>яглигюреш). Відповідно до традиційної версії, це було запроваджено 1348 р. на згадку про воєнний похід сина султана Орхана,Сулейман-паши, у Фракію (хтось вважає, що залежить від медичній практиці Анатолії, де тіло начищали оливковою олією захисту від комарів і, отже, від малярії).Ухватить змазане оливковою олією тіло дуже нелегко. Потрібно, щоб борець мав воістину геркулесівським силою у тому, щоб здійснити прийом — захопити шию, обхопити за пояс, підставити підніжку, щоб вивести суперника з рівноваги й укласти його за лопатки. Сутичка і підготовка до неї — особлива церемонія. Виходять оголені до пояса борці, одягнені в короткі шкіряні штани,киспет. Потім їх тіла поливають олією, потрапляючи і штани. Сутичка мокрих і слизьких бійців відбувається під звуки флейти і дріб барабанів.Вибиравшиеся спочатку з яничарів, борці згодом утворили свою корпорацію, що влаштувалася у Стамбулі.

Крім кінних ігор й боротьби, турки майже займалися інші види спорту; здається, навіть плавання мало трохи прихильників, крім, можливо, принца Джема. Відповідно до літописцюГийомуКаурсину, «принц, прекрасний плавець, щодня купається у морі безсоромно плаває виду в всіх» (Султан Джем).


>СПЕКТАКЛИ ІЦЕРЕМОНИИ

 

Крім звичайних розваг, поширених у у містах і поза ними, османи мають можливість брати участь у найрізноманітніших заходах:

народних спектаклях;

церемоніях релігійного характеру;

офіційних церемоніях.

Народні спектаклі

У період султанів деякі вулиці й Бессарабської площі перебувають у постійному пожвавленні. Найпоширеніший і простий вид народних звеселянь — водіння ведмедя, яким займаються цигани. Вони бродять вулицями народних кварталів відносини із своїми ведмедями, яких тримають на повідку і періодично змушують танцювати під звуки тамбурина, після чого збирають гроші з присутніх глядачів. Можна ще оцінити бій верблюдів, баранів чи півнів; є кошти, то зробити прогулянку верхом конем, віслюку чи верблюді. Іноді можна набрести виступи блазнів, скоморохів, комедіантів, борців, фокусників, акробатів, канатохідців.

На якомусь майдані чи якомусь караван-сараї можна також ознайомитися зустрітисказителя (>мед-дах). Він то виконує старовинні народних пісень, акомпануючи собі довгійтрехструнной гітарі (>саз)у то розповідає казок в прозі і віршах, епічні легенди, любовні і романтичні історії. Усі мистецтво оповідача у тому, щоб зробити на публіку враження — головне заворожити слухача, змусити його переживати історії, що він розповідає. З допомогою носового хустки він деформує рот, щоб змінити голос, імітує найрізноманітніші акценти і зображує характерні жести всіх народів імперії. Навіть якщо взяти нічого не можна зрозуміти з оповідання, досить звернути увагу до голосу і жести оповідача, як свідчить європейський мандрівник на другий половини в XIX ст.: «Те він говорив подібно могутньомуефенди, то подібно хлопчику,прислуживающему в лазні; він імітував хрипкий голос матрони, то зображував вірменський, європейський, єврейський діалекти». Тобто вона однаково добре грав як у акцентах, і на стереотипах, властивих різним етнічним співтовариствам імперії.

Інша категорія народних поетів складається з так названих поетів зсазом (>сазшаирлери), оскільки вони співали свої поеми, акомпануючи собі на сазі. Але, безперечно, найпопулярнішими формами турецького спектаклю були ортаоюпу ікарагез.

>Ортаоюпу, чи «гра посередині», є свого родуcommedia dell'arte, коли актори грають на сцені, освіченою кільцем глядачів. На одному боці стоять жінки, в інший чоловіки. Під час такої грі можна знайти багато акторів, декорації прості. Для ортаоюпу характерні дві основні персонажа:Пишекяр, добрий міщанин, іКавуклу, представник простого народу, які розповідають одна одній неймовірні історії, узяті з репертуару народних анекдотів.

>Карагез — це полішинель турецького театру тіней. Буквально означаючи «чорний очей», цей народний уявлення поширилося у всій Османської імперії. Неправильно зване «грою китайських тіней», цей спектакль грунтується на маніпулюванні прозорими фігурками з тонкої шкіри чи розмальованого пергаменту; фігурки з чітко визначеної шиєю, зап'ястями, талією і ногами переміщують із допомогою палички. Висвітлення походить від запалених свічок, і картинка проектується на завісу. Два основних персонажакарагез— вишуканийХадживат («>Задавака») і грубуватийКарагез, які, як і персонажі ортуоюиу, є респектабельного чоловіки й простолюдина.Комичность спектаклю полягає в протиставленні цих двох героїв. З'являються повідомлення і інші дійових осіб — п'яниця, курець гашишу, єврей, вірменин, араб, і навіть тварини, чудовиська, дракони, феї, джини тощо.

Ці дві народних спектаклю, засновані на спонтанної імпровізації, несподіванки і простоті мови, є одним із найвідоміших розваг, що розігрувалися ночами протягом місяця рамадану і під час великих релігійних свят. Спектаклі ними повторюють аудиторію; залежно від обстановки, вони або пом'якшують чи, навпаки, посилюють критику громадських устоїв, представляючи їхнього через історії своїх персонажів. У XVIII в. вони більше виносять на Майдані сцену труднощі й негаразди людей, узяті з повсякденні.

 

Церемонії релігійного характеру

Як ми вже мали змогу підкреслити, населення щороку бере участь у двох великих релігійних святах: «>праздниксладостей» (шейкер байрам), що відзначається наприкінці місяця рамадану, і «день жертвопринесень» (>курбан байрам). Протягом днів, поки тривають ці дві свята, люди спокійно прогулюються, обідають на лоні природи, відвідують родичів. Вулиці, зазвичай тихі вечорами, заповнюються масою людей, котрі всі їдять і п'ють під акомпанемент всюди що грає музики: «протягом кількох хвилин турецький місто стає монстром на 100 тисяч ротів, який заковтує і пожирає», писав Теофіль Готьє у ХІХ в.

Паломництво дає інші змогу публічних свят. Відхідсултанского каравану (>махмал) і прочан в Мекку 12-гораджаби їх повернення третьому місяці року святкуються всенародно. Після повернення каравану з мандрівки, наприклад, прикрашають вдома, двері будинків прочан офарблюються до зеленої колір, й у шукає вони благословення і заступництва.

Релігійний характер носять, по крайнього заходу на початку, і покладають великі свята, організовувані професійними співтовариствами і гільдіями. Вони часто тривають впродовж кількох днів. Члени корпорацій знаходять у цьому можливість як зустрітися між собою, а й уявити перехожим, відвідувачам і зівакам своєї продукції чи привезені товари.

Є такожнемусульманские свята, які байдужими інші співтовариства. Ці торжества, пов'язані, зазвичай, з сезонними обрядами, служать всім визначенню розваг.

Нарешті, у Стамбулі щотижня населення бере участь уселамликалайи — урочистий виїзд кортежу султана, що відправлявся на п'ятничну молитву в Айя (Святу) Софію, стару візантійську васильку, перетворену на мечеть, чи, з XVII в., в «Голубу мечеть» султана Ахмеда. Це барвисте видовище. Цього дня султан з'являється зі свого палацу верхом конем, з плюмажем вся її голова, оточений придворної почтом, пажами у гарних червоних лівреях, солдатами з луками і стрілами — символами влади. Султана супроводжують найважливіші візири. Це щотижневе хід є політичним актом найбільшої важливості, оскільки, з'являючись перед підданими і іноземцями, султан свідчить, що живим І що досі пов'язаний з народом. Він, в такий спосіб розвіяв підозри і найгірші чутки (насильницька смерть, змова тощо.), гарантуючи стабільність імперії.

Офіційніцеремони

Великі народні гуляння, головним чином Стамбулі, мають місце із нагоди важливих подій: відправлення армії у далекий похід, святкування перемоги османських військ, народження чи обрізання княжого спадкоємця, одруження сановника на жінку з монаршого роду, приїзд королівського гостя тощо. Ці імперські святкування іноді тривають тижнями: 50 днів і 50 ночей, зокрема щодо обрізання сина Мурада III (1574—1595),шахзаде (принца)Мехмеда в 1582 р. Буває також, що торжества спеціально влаштовуються після невдалих воєнних кампаній чи ж після поразки османською армії у цілях відвернути увагу підданих султана і приховати від народу справжній результат битви.

Щороку 6 травня населення Стамбула зазвичай планує відплитті османського флоту. Кораблі «великого адмірала» і старших офіцерів флоту повільно пропливають по ЗолотомуРогу, від арсеналу до намету султана на воді. Султан вручає їм каптани, хоче успіху і щасливого плавання.

Потім флот вирушає доинспекционное турне й у збору данини до островів Егейського моря. Необхідною атрибутом цих урочистостей, що тривали зазвичай три, у п'ять чи сім днів, є яскраве висвітлення палацу султана, міста Київ і мечетей, прикрасу крамниць, магазинів, базарів і. Над Босфором та контроль бухтою Золотий Ріг звучать гарматні постріли і спалахують феєрверки.

Під час цих великих свят простий люд бере безпосередню участь в звеселяннях. Публіку розважають іграми, у яких зайняті танцівниці та музики, клоуни і акробати, фокусники, блазні, канатохідці, жонглери і акробати найрізноманітнішого походження (турки, араби, перси, греки, вірмени, цигани); з великою спритністю вони виконують тисячі небезпечних і неймовірних номерів і трюків. Можна ще подивитися змагання з стрільбі, кінні бігу, бої тварин чи дресирування ведмедів і собак. Борці демонструють свою фізичну витривалість, граючи залізними м'язами, ударом кулака розбивають бронзові бруси, носять вся її голова важкі дерев'яні стовпи. Вони розбивають камінь надвоє про груди напарника, тримають обов'язок по дев'ятеро чоловік.

Всі ці святкування доповнюються ефектними і колоритними процесіями, коли, наприклад, на візкивзгромождени цукрові постаті (>иахил) приблизно метр заввишки, виготовлені вигляді тварин, пам'ятників історії й мініатюрних моделей штучних садів. Лунає їжа: гарячий відвареної рис із хлібом, шматки смаженою на рожні яловичини; під час зимового свята «>халвовие посиденьки» {«>хелвасохбетлери») під час розмов читання віршів лунає ласощі, званехелва (халвою).

На офіційних церемоніях присутній армія, різні релігійні групи і ремісничі корпорації, делегації яких організованими групами.Богато одягнені, вони щодня пополудні відбуваються у

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація