Реферати українською » История » Вплив варягів на становлення російської державності


Реферат Вплив варягів на становлення російської державності

Страница 1 из 2 | Следующая страница

ПЛАН

Запровадження

1. Східні слов'яни у другій половині IX століття

2. Роль варягів у поєднанні слов'янських земель

Укладання

Список літератури


Запровадження

Приблизно років тому склалася традиція починати історію нашої країни знайомилися з легендарного події. Як відомо, під 6370 (862) роком, у „Повісті временних літ“ повідомляється у тому, як серед східнослов'янських племен, незадовго доти які припинили своє платити данина варягам, почаласяусобица. Закінчилася вона тим, що її учасники вирішили винайти собі князя. З їхнього проханні на Русь прийшли трибрата-варяга: Рюрік,Трувор іСинеус. Легенди, пов'язані з зародженням держави, є в багатьох народів Європи та Азії. Тим більше що буквальне розуміння звістки про покликання варягів привело деяких істориків до своєрідним висновків, зокрема, висновку, що державність була привнесена на Русь ззовні. Так виникла історіографії „>норманнская проблема“. І суперечка між „>норманистами“ і „>антинорманистами“, то затихаючи, то знову загострюючись, триває понад 2 століть.

По темі реферату лежить досить багато літератури. У написанні даної контрольної роботи мені допомогли праці Гумільова Л. Н., Данилевського І.Н. та інших.

Більшість моєї праці полягає з цих двох параграфів, у яких розглянуті життя східних слов'ян у другій половині IX століття так і безпосередньо, роль варягів у поєднанні слов'янських земель.

>Хронологические рамки контрольної роботи – IX століття н.е.

Територіальні рамки контрольної роботи – широкий простір від теперішнього Новгорода До Києва направо й наліво Дніпром.

Мета реферату у тому, щоб, вивчивши наявні літературу, і джерела, проаналізувати вплив варягів на становлення російської державності.


1.   Східні слов'яни у другій половині IX століття

 

Росіяни далеко ні відразу склалися на єдину націю. Їх предками були численні слов'янські племена, жили біля Східної Європи. Кожне плем'я називалося по-своєму: галявині, древляни, волиняни, радимичі, жителі півночі, в'ятичі, кривичі ідр.[1]

У давнину східні слов'яни жили в лісових областях між ріками Дністром і Дніпром. Потім вони почали просуватися північ, вгору Дніпром. Це було повільне,совершавшееся століттями пересування землеробських громад і окремих сімей, що шукали нові, багаті гарним грунтом, звіром і рибою місця. Щоб прогодуватися і засіяти хліб, посланці вирубували незаймані лісу. У VI - IX століттях н.е. в Верхньому і Середньому Придніпров'я, верхів'ях Західної Двіни, вПриильменье та інших територіях утворилися перші східнослов'янські союзиплемен.[2]

Як і інші народи, східні слов'яни займалисяпашенним землеробством,бортничеством (бджільництвом), а ще воювали друг з одним. Через війну сутичок між племенами і захопленням видобутку з'явилося майнове нерівність, виникли багаті і бідні. Так поступово сталося виділення з загальної маси слов'янродоплеменной верхівки на чолі із військовими ватажками - князями.

Поселення древніх слов'ян зазвичай розташовувалися на піднесених місцях, що є поблизу джерела води - річки, струмка чи джерела. Поселення, який зазвичай складався з кількох будинків будь-коли залишалося без захисту. Найчастіше селища оточувались частоколами - огорожами, які з глибоко забитих в землю поруч друг з одним товстих колод. Їх кінці зазвичай загострювалися й у міцності обпікалися на вогнищі.

За частоколом стояли вдома, також складені з товстих колод. Вони мусили вкриті соломою чи стріхами з дерев'яних жердин. Вікна вдома були невеликими і прорубувалися майже в самої землі. Ось у житлах древніх слов'ян була така мало світла - намагалися зберегти тепло в холодний зимовийвремя.[3]

Головна частину будинку - осередок, складене з каменів. Він використовувався опалювання і приготування їжі. Труби у вогнища був, і дим виходив на через відчинені двері. Меблів у тому житло було замало: кілька дерев'яних крамниць і великий стіл для спільної трапези, їжі.

Поруч із будинком зазвичай будували хлів - приміщення, де містили худобу. Він опалювався, у холодну пору свійських тварин наводили до будинку. Близько хліва влаштовувався навіс для зберігання необхідних знарядь праці і, і навіть викопувалися землянки, у яких зберігали збіжжя та інші запаси, заготовлені взимку.

Кількість будинків, у поселенні могло дуже різнитися, від двох-трьох за кілька десятків. У великого поселення зазвичай залишалося вільне місце, у якому збиралися сходи — зборів жителів, де спільно вирішувалися всі найважливіші справи. Пізніше в цій площі почали налагоджувати святилища, де поклонялися найголовнішим богам. Поруч із святилищем зазвичай будували невеличкий будиночок, в якому мешкав жрець, що виконував церемонії.

Навколо поселення розташовувалися очищені від лісу й до обгороджені ділянки зораної нинішньої осені землі, у яких вирощували збіжжя та необхідні овочі.

>Земледельческое господарство древніх слов'ян обмаль нагадувало сучасне. Щоб не померти з голоду і пережити тривалу та холодну зиму, людині доводилося витрачати величезних зусиль. Спочатку потрібно було підготувати землю і для посіву. І тому ще взимку вибирали ділянку у лісі й вирубували зростаючий у ньому ліс. Решта від дерев пні корчували. Зимовий місяць, протягом якого рубали ліс, і назвали «>сечень», від слів «січ», «рубати».

Потім ліс сушили і спалювали. Саме тому такі місяці називалися «>сухий» і «>березол». Навесні землю, посипану золою, розпушували дерев'яної сохою чиоралом, та був сіяли насіння.

Основним зерновим рослиною в давніх слов'ян було просо; пшениця, ячмінь і жито поширено набагато менше. З овочів найчастіше вирощували ріпу, і навіть горох. Перед настанням осені дозрів хліб спочатку потискали серпами, та був сушили і молотили. Тому вересень-листопад і називалися -«>серпень», «>вресень» (від слова «>врещи» ->молотить).[4]

Такий спосіб обробки землі називавсяподсечним і він поширений у північних районах, де було багато лісу. На півдні, де лісу був, застосовували інший шлях - переліг. У цьому обраний шматок землі розорювали і засівали, але в рік орали вже в на новому місці.

Крім землеробства древні слов'яни також займалися розведенням домашнього худоби - овець, корів і свиней, полювали різними звірів, ловили рибу. Дуже важливим у господарському відношенні заняттям було бортництво - збирання меду диких бджіл.

Але головним заняттям стародавніх слов'ян завжди залишалося землеробство. Ось у слов'янських назвах місяців, які досі збереглися українським, білоруському та інших мовами, сягнув сьогодення календар основних землеробських робіт.

Здавна і протягом багатьох століть прості російські люди вживали для харчування практично один і той ж. Їх меню полягала насамперед із житнього, рідше пшеничного, хліба, каші, вівсяного киселю і різних овочів.Обильна і проста до всіх була м'ясна кухня: крім свійських тварин і птахів, їли різного роду дичину, якого було повно у лісах. Рєки та озера рясніли рибою. У їжу вживали і м'ясо ведмедів чи білок, але водночас не погоджувалася духовенство, вважаючи тварин «нечистими». Не потрібно було є держава й так звану «>давленину», тобто птахів, хто бувудавлени сильцями для їжі, а чи не зарізані чи застрелені. Під час свят готувалися особливо урочисті страви — пиріжки та млинці.

Тривалий час на Русі щось знали про пряностях (солі, перці,ядрице). Втім, як і картоплі. Вона початку культивуватися країни тільки з XVIIIвека.[5]

З напоїв російські люди вживали переважно різні сорти квасу, браги, пива, меду. Заморські ж (виноградні) вина були доступні лише дуже заможним. Такі звичні нас напої, як чай і кави, вперше з'явилися торік у Росії у другій половині XVII століття.

Слов'яни визнавали язичництво - одне з ранніх форм релігії, джерело якої в вірі в добрих і позбутися лютих духів, які керують світом, оточуючим людини. Поступово склалися досить розвинений пантеон слов'янських богів. У ньому з'єдналися місцеві і загальнослов'янські божества. Найголовнішим були бог Всесвіту - Рід, божество сонця - Даждьбог (в деяких слов'янських племен ми йогоЯрило чиХорс),Сварог - бог вогню, Велес - худоби і багатства, Перун - бог грози й війни, Мокоша - богиня Землі таплодородия.[6]

У об'єднанні функцій образ одного бога виразно видно сліди обожнювання сил природи. Місцями поклоніння богам служили піднесені місця, священні гаї. Там споруджувалися дерев'яні і "кам'яні статуї, в кожного племені існували загальні святилища, де відбувалися обряди під час свят вирішувалися важливі питання племінної життя.

З зростанням ролі князя та військовою дружини головним богом став Перун - бог грози й війни. Його ім'ям скріплювалися дипломатичні договори, клялися посли.

З іншого боку, розповсюдили шанування домашніх богів. Тому осередок і піч вважалися священними місцями у домі.

З прадавніх часів слов'ян існував річний цикл землеробських свят на вшанування Сонця і зміни часів року. Покоління мало забезпечити високий врожай, здоров'я покупців, безліч худоби.Особими обрядами супроводжувалися головні події у життя - народження, весілля, смерть.

Поховання померлих древніми слов'янами було різній обрядовістю, яка істотно змінювалася з часом. У давнину тіло померлого поміщали в дерев'яний труну, який переносили на високе місце, де вже було приготовлений постамент з дров, обкладали сухий соломою і спалювали.

Решта після спалення останки поміщали до урни і церквах ховали у спеціальній могильнику. З часом (тоді, як розвивалися ставлення до потойбічному світі) обряд поховання зазнав істотні зміни. Вони особливо помітні при численних розкопках багатих княжих поховань.

Обов'язковою частиною похоронного обряду була тризна — поминальний бенкет, під час яких вітали богів підземного світу і закликали їх якомога швидше прийняти себе померлого.

І тому здійснювалося «годівля землі» - ритуальне закопування спеціально приготовлених яєць і ємностей із брагою. Під час тризни поминали та інших померлих, яких шанобливо називали «дідами».

Хвилі цього звичаю сягнули нашого часу як звичаю залишати частування на цвинтарях до Великодня й у суботній день до початку Дмитрівської посади -дмитровскую батьківську суботу ( першу суботу листопада).

Культ предків, минаючий своїм корінням в сиву давнину, сприйняли які прийшли на Русь християнством, яке доповнило його своїми уявленнями про про потойбіччя.

У давнину виникло уявлення у тому, що людина оточений невидимими духами, які діляться на ворожих і доброзичливих. Ще первісні мисливці кам'яного віку приносили жертви добрим богинямБерегиням, які захищали їхню відмінність від позбутися лютих духів пітьми. Хвилі цього уявлення сягнули нашій численних розказавши і казках про вампірів.

З часом змінюють їм прийшла віра у Рода ірожаниц. Це був добрі боги, із якими була пов'язана уявлення про плодючості всього живого землі.

Роду приносили жертви задля забезпечення гарного врожаю, здорового потомства. Його зображення сягнуло сьогодення на численних вишивках, де зустрічається людська постать з піднятими руками.

Коли з'явилася Київська Русь, головним богом став Перун, який уособлював уявлення про грозі, громі й блискавки. Він також став богом війни, отже, покровителем воїнів і князів.

Саме тому святилища, присвяченіПеруну, були у Київської Русі впритул до прийняття християнства.

До IX-Х століть у східних слов'ян склалися перші міста, у яких розвивалися ремесла (ливарне, ковальське, ювелірне) і товарний обмін. Дуже значної ролі грав торговий шлях, який пов'язував Північну Європу через Балтійське море, Західну Двіну, Неву,Ловать, Дніпро рілля та Чорне на морі з Візантією і країнами Сходу.


2.   Роль варягів у поєднанні слов'янських земель

>Варяги це - древнє скандинавське плем'я. У російських літописах з варягами пов'язують початок державності на Русі.

Слово "русь" у східних слов'ян з'являється із настанням сюди варягів зі Скандинавії, які належали до племені русь. За переказами, від цього племені вийшли і перші князі: Рюрік,Трувор іСинеус, які стали початком Російському державі. Спочатку словом "русь" називалися представники вищого шару російського суспільства, переважно княжа дружина, що складалася з тієї ж варягів, і навітькупци-варяги, які до того часу розійшлися багатьма містами і селищам східних слов'ян. Вже пізніше слово Русь чи Руська земле, набуває офіційний характер як географічне назва території, де жили слов'янські племена разом із сторонніми варягами. Вперше у такому значенні воно з'являється у договорі, що у 945 року підписав князьИгорь.[7]

У 862 року новгородські слов'яни і кривичі, стомившись від внутрішніх чвар заворушень, вирішили винайти собі нового князя в чужих землях. Вони за море до сусідів - варягам і сказали їм: "Земля наша великою і рясна, а ладу у неї немає. Прийдіть княжити і володітинами".[8]

І зголосилися три брати з своїми пологами і дружиною. Старший з братів, Рюрік, сіл княжити в Новгороді, інший -Синеус - вБелоозере, а третій -Трувор - вИзборске (біля Пскова).

Після смерті 864 рокуСинеуса іТрувора Рюрік залишився повновладним правителем Новгородської землі і заснував династію князів, які потім правили всієї Руссю.

 Це, звісно, легенда. Історикам ясно, що розповідям літописців про найдавніших фактах минулого треба підходити обережно: тут правді може супроводжувати вигадка. Тому, аби з'ясувати істину, слід приваблювати і інші джерела.

Частина істориків продовжує пов'язувати з покликанням варягів освіту давньоруського держави й пропонує розглядати це загалом контексті європейській історії. Підстави цього є: період від кінця VIII по XI століття - цей час вікінгів у Європі, походів скандинавів до Європи, що вони захопили весь континент, навіть південну край (вХI в. скандинави утворилинорманнское Королівство в Сицилії). Хоча у Західної Європи існували розвиненіші, ніж в скандинавів форми громадської і політичної життя, військова демократія вікінгів ставала організуючим елементом, каталізатором до появи європейської державності. Вікінги стимулювали процес освіти держав у Європі.

У східнослов'янських землях процес утворення Держави йшов аналогічно європейському, хоч і мав свої особливості. Давні російські землі відчували тиску з бокуХазарии. Існувала загроза втратити незалежність як Південної Руссю (вона платила данина), а й північної.

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація