Реферати українською » История » "Служка" преподобного Серафима і сестра поета Язикова


Реферат "Служка" преподобного Серафима і сестра поета Язикова

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Мельник У. І.

У житті ">Серафимова прислужники" Миколи Мотовилова одне із найбільш цікавих епізодів — "літературний": прагнення одружитися із сестрою поета Миколи Язикова.

Страждання Мотовилова в Симбірську на початку 1830-х років пов'язані насамперед із головним тоді горем — була порушена його одруження на Катерині Мовний. Принаймні, вважає З.Нилус. Отож Європа ця Катруся Язикова, нерідко згадувана в записках Мотовилова? З.Нилус лише трохи торкнувся її імені, сказавши, що серце Мотовилова було вже охоплено "пристрастю ніжної".

У сусідстві зМотовиловими в українських селах РосійськаЦильна іМокраяБугурна живала у своїх маєтках вдова Михайла Петровича Язикова — Катерина Олександрівна, із стародавнього роду симбірських дворянЯзикових. Це була мати знаменитого поета Миколи Михайловича Язикова, близького самому А. З. Пушкіну. Хто не знає його вірші "Плавець":

>Нелюдимо наше море,

День і ніч шумить воно;

У роковому його просторі

Багато бід поховано…

На початку шляху Язиков, як і з що зСимбирска-Ульяновска дворяни (варто згадати потім: Ульянова-Леніна чи Керенського), був настроєний революційно. У молодості він був близьким до декабристам —Рилееву,Бестужеву. Але, на щастя, багато потерпівши від які звалилися нього хвороб Паркінсона й під впливом Н.В. Гоголя, усе ж таки твердо ступив на шлях Православ'я. У своєму знаменитому вірші "Землетрус" в 1844 року вона вже стверджував, що місія поета — приносити "тремтячим людям молитви згорней височини" І що шлях до порятунку — лише у вірі.

З стала Катериною Олександрівною мешкала йдочка-подросток, Катруся, дівчина років п'ятнадцяти, сестра знаменитого поета. Хвороблива за своєю природою, зовсім хвора вчасно виходу Мотовилова з університету, вдова Язикова куди виїжджала з хати, гостей не приймала, крім рідних і близьких сусідів. Катруся росла майже у повному самотині. Церква, домашні богослужіння й відхід за матір'ю — у тому була все життя молодої дівчини, майже дитини. У це-теКатенъку, чи Катерину МихайлівнуЯзикову, з дванадцятирічного її віку і її був закоханийМотовилов.Миловидная дівчина спокусила його серці й не так свою зовнішністю, скільки внутрішніми якостями своєївисоко-религиозной жіночною душі. Недарма Микола Олександрович сказав про неї преподобному Серафіму. Що вона вихована, якмонастирка.

>Нравился їйМотовилов? Сказати важко. Навряд прав З.Нилус, кажучи, що одруження Мотовилова засмутилася тільки з підступів його ворогів. Ми не знаємо у тому, які відносини складалися між Катериною Михайлівною і Миколою Олександровичем. З усієї те, що ми знаємо про життя Мовний, складається враження, що душаКатеньки чекала іншого. Листи її, у яких вона розповідає з сентиментальним захопленням про своє знайомство з майбутнім чоловіком, слов'янофілом Олексієм СтепановичемХомяковим, у яких вона одразу й безповоротно закохалася, свідчать, що у неї дівчиною із гарячою серцем.Полюби вона Мотовилова, — вони було б разом. Найімовірніше, у її очах йому й бракувало столичного лиску, яскравості, талановитості суто світської. А релігійна глибина і яскравість його життя, певне, були прийнято до уваги, не вразили п'ятнадцятирічну КатюЯзикову, — що, втім, і кожному зрозуміло. Схоже, що повторював долю батька: судячи з життя, із широкого кола інтересів, Катерино Михайлівно була віддана життя жінок у столиці. Становище її брата, та був і чоловіка, знаменитого слов'янофіла, поета і філософа О.С. Хом'якова, сприяло з того що вона, проживаючи переважно у Москві, була знайома з всім кольором тодішньої російської літератури, зокрема і з онуком Миколою Васильовичем Гоголем. Автор "Мертвих душ" бував у доміХомякових, грався із дітьми Катерини Михайлівни. З її листів до брата видно, що вона завжди була жінкою глибокої релігійності — тутМотовилов не помилявся. Інша річ — любов.Сердцу не накажеш. Із своїм майбутнім чоловіком, Олексієм СтепановичемХомяковим, Катерина Язикова познайомилася у середині 1830-х років — й одразу до нього закохалася. У листі до брата вона вигукнула: "Я люблю його, Боже мій, якби він теж знав, який у мене люблю його!" Любов було взаємним. Навряд Микола Олександрович міг на руку Мовний. Бог будував його Шляхи Небесні зовсім інакше, по молитвам преподобного батюшки Серафима. Йому судилося брати шлюб із Олені ІванівніМилюковой, котра, за характеру своєму була потрібна йомуподстать. Одне з молодших сучасників говорить про ній: "Вона мала стійкою вірою і прямим характером і не соромилася сказати правду межи очі… Особам духовним вона прямо говорила, що вони повинні бути легкодухими і мовчати, а повинні відкритий і прямо говорити правду про тоді, коли справа стосується православної церкви".

Що стосується Мотовилова, то надія бачити улюблену дівчину своєю дружиною не полишала його через багато років після першої спалахизароненной у його душу іскри беззавітного почуття. Проте за роду і було написано інше.

У 1831 року, відбулася важлива для Мотовилова це з преп.Серафимом.Мотовилов попросив, було, благословення у преподобного брати шлюб із Катерині Михайлівні Мовний, — що він недавно хотів. Проте прийняв несподіваний оборот: старець вже провидів її долю, пов'язану зовсім з Мовний.

— Що й казати, вашеБоголюбие, ви все хочете про щось спитати мене, так що й не смієте? Кажете просто зі мною, убогимСерафимом, тим з допомогою Божою готовий відповісти вам, що це Господь відкритисоблаговолит!

"Я сказав, — так пише у запискахМотовилов, — що надзвичайно люблю одну дівицю дворянку, сусідку мою посимбирским моїм селами, хотів би, що він, панотець Серафим, помолився неї до Господу, щоб Господь Бог назвав мені їх у нареченої.

— Та хіба вона дуже гарна — запитав він, — що ви її так ретельно і надійно любите, вашеБоголюбие?

Я відповідав, що хоч і красуня у сенсі цього терміну, але нам дуже миловидна. Але найбільше моїй ній спокушає щось благодатне, Божественне, що просвічується від імені її. Вигляд її мене вразив, коли її було впроваджено 12-річному віці, і відтоді явсесердечно полюбив її.

— Чому ж ж ми красуня? — запитав мене батько Серафим. — За описом вашому повинна бутитаковою!

— Тому, — відповідав я, — що з повноти типовою краси треба мати значне зростання, стрункість корпусу, царственість погляду й багато іншого, що хоче немає.

Щоправда, в заміну того, вона не має щось стільки що зачіпає душу людини, чого став і багато красуні у собі немає...

— То що ж це таке? — запитав Великий старець.

— І це, — відповідав я, — те, що її якмонастирка вихована.

— Як? — перепитав він. — Якмонастирка? Не вникнув гарненько у відповідь ваш!..

— І це ось що розумію під цим, — сказав я йому, — батько її, Михайла Петровича Язиков, рано залишив її сиротою п'яти чи у віці, і її зростала усамітненні при хворий своїй матері, Катерині Олександрівні, як і монастирі, завждичитивала їй ранкові і вечірні молитви, й, оскільки мати її була релігійна ібогомольна, те в одру її часто були й молебні, і цілонічні.Воспитиваясь понад десятиліття за такоїбоголюбивой матері, і вона стала якмонастирка. Ось це мені ній більше усього світу і особливо подобається.

Великий старець глибоко уважно слухав мій відповідь і як у забутті запитав мене:

— А чи багато років тепер вашоїпреднареченной Божий нареченій?

Я відповідав:

— П'яти чи у віці вона залишилася сиротою після батька, десятиліття жила при матері, і з півроку чи трохи більше матуся її померла... Гадаю я, що їй тепер більш 16 чи 17 років!

— Що ви, панотець, вашеБоголюбие! Ні, немає! Вашої, Божий вам призначеної нареченій тепер років і кілька місяців, так, три чи чотири, тож якусь-там лише трохи більше п'ять місяців, тоді як, у новій постанови Синоду, не можна чоловікові до 18-ти років, а дівчині 16 одружуватися. Так не почекати чи вам вашої Богомпреднареченной нареченої, так, 8 чи 10 років? Бо чого ж вам тепер одружуватися з нею?! Ніяк не можна — молода ще.

— Так даруйте, панотець батько Серафим! — сказав я. — Які ж молода? Адже й за новим законом мені оженитися можна!

— Так кого ви кажете мені, найубогішому Серафіму? — запитав він мені.

— Про Мовний, — відповідав я, — про Мовний, Катерині Михайлівні!

— А! — відгукнувся він. — Про Мовний!.. Ну, я - не неї кажу вам, а я, убогий, пропреднареченной вам Божий нареченій кажу тепер, і взагалі, запевняю вас по Бозі, вашеБоголюбие, понад вісім років із кількома місяцями тепер неможливо буде!

Помовчавши трохи, панотець продовжував:

— Адже інше, вашеБоголюбие, просити Господу Богу, щоб Вінпреднарек кому наречену, як ви, наприклад, просите тепер, щоб, убогий, вмовив Панове, щоб він вампреднарек у нареченіЯзикову, — а інше, коли Господь вже Сам кому яку нареченупреднарещисоблагоизволил, як от, наприклад, до вашоїБоголюбия. Нареченій вашої тепер понад вісім років і трьох-чотирьох чи п'яти місяців. Вже це, повірте, з точністю вірно, і саме я, убогий Серафим, вас у тому свідчити готовий.

Пророкування преподобного Серафима по-різному представлені у "Записках" самого Мотовилова та окремою книгою З. Нілуса. Викладемо спочатку версію З. Нілуса. На його думку, отримавши наперед від преподобного батюшки Серафима настільки певні передбачення щодо своєму майбутньому подружньому життя,Мотовилов повинен змиритися. Проте така сильна любов до Катерини Михайлівні Мовний, та й сама молодість Миколи Олександровича підштовхнули його… перевірити прозорливість преподобного Серафима. Через через півроку після розмови ж із батькомСерафимом, у травні 1832 року він робить Мовний пропозицію. Але отримує, природно, твердий, і сьогодні вже остаточний відмова. Річ у тім, що час Катерино Михайлівно всією душею покохала у майбутньому широко відомого в слов'янофільських колах Росії Олексія Степановича Хом'якова (1804–1860), поета, людини твердої православної ще віри і високої культури, — і були для неї засватана.

У "Записках" Мотовилова, навпаки, справу подано отже преподобний Серафим не забороняв Миколі Олександровичу шлюб - з Мовний і хіба що благословив його. Проте сватання закінчилося невдачею. Він - пише: "Великий старець Серафим в 1832 року весною наказав повернутися мені додому у Симбірськ. І коли відмовлено мені був у руці Є. Мих. Мовний і генералМондрика у домі тітки її Параски Олександрівни Берг сказав при мені, що вже заручена, те із мною став удару й я втратив рук і ніг, і хвороба моя колишня обновилася в найсильнішому градусі". Невдачу своюМотовилов пояснює невір'ям в пророцтво преподобного Серафима: "Я пішов було, як святої апостол Петро, хвилями, але, бачачи виразка міцний, побоявся і майже потонув в хвилях". Тепер відновити істину неможливо. Принаймні,Мотовилов довго плекав сподіватися шлюб - з Катериною Михайлівною Мовний, якої булосужден зовсім інша чоловік — слов'янофіл Хом'яков.

Олексій Степанович Хом'яков походив із старовинного дворянського роду, отримав прекрасне освіту (закінчив Московський університет з науковим ступенем кандидата математичних наук). У молоді роки жадав здобути військову славу. Коли 1821 року у Греції почалася війна за незалежність, сімнадцятирічний Хом'яков втік із вдома, аби взяти у військових діях, але його повернули додому. Своє прагнення проявити себе полі бою юнак реалізував під час російсько-турецької війни1828–1829-х років. Як доброволець брав участь у кількох боях і поза виявлену хоробрість удостоївся ордена св. Анни. Усе життя цієї людини відповідала його переконанням.

Хом'яков, як відомо, був правильним сином Церкви Православної. Гарно сказав про нього А.І. Герцен: "Надзвичайно обдарований людина, який володів страшної ерудицією, він, як середньовічні лицарі,караулившие Богородицю, спав озброєний". Таку характеристику Герцен дав недарма. Граф Остен-Сакен, під керівництвом котрого служив у кірасирському полку вісімнадцятирічний Хом'яков, згадував про неї як "про явище єдиному свого роду: "У фізичному, моральному і духовному вихованні Хом'яков був майже одиниця. Освіта його було неймовірно чудово, і це на повну життя своє не зустрічав нічого такого в юнацькому віці. Яке високе напрям мала його поезія! Він захоплювався напрямом століття поезії чуттєвої. В нього все морально, духовно, піднесено. Їздив верхом відмінно.Пригал через перешкоди для вишину людини. Наеспадронах бився відмінно. Володів силою волі не як юнак, але, як чоловік, досвідчений досвідом. Суворо виконував усі посади за статутом православної церкви й у святкові і неділі відвідував все богослужіння... Він дозволяв собі поза службою вживати одяг народжується з тонкого сукна, навіть вдома, і відкинув дозвіл носити бляшані кіраси замість залізнихполупудового ваги, попри малий зростання і на вигляд слабке складання. Щодо терпіння і перенесення болю мав він у вищого рівня спартанськими якостями".

Хом'яков мав величезної ерудицією, особливо у області церковної відчуття історії і богослов'я, і навіть видатними діалектичними здібностями. Саме він став ядром слов'янофільства, навколо її особистість групувалися інші прихильники цього громадського руху. Це серйозний противник про західників, котрі виборювали західний шлях розвитку же Росії та які ігнорували її самобутність. Одне з них, Герцен, так охарактеризував Хом'якова: "Розум сильний, рухливий, багатий засобами, пам'яттю і швидким міркуванням… У всяке час дні й ночі він був готовий назапутаннейший суперечка і вживав для торжества свого слов'янського погляди на світі… Заперечення його… завжди засліплювали і збивали із пантелику".

До того ж, він був чудовим

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація