Реферати українською » История » Взаємозв'язок характерестик древнього світу з діяльністю людини. Американські цивілізації


Реферат Взаємозв'язок характерестик древнього світу з діяльністю людини. Американські цивілізації

Страница 1 из 4 | Следующая страница

 

Взаємозв'язок характерестик древнього світу з діяльністю людини. Американські цивілізації

1. Населення американського континенту

Тільки 35 тис. років як розв'язано (гіпотетична дата, яку нові знахідки постійно поглиблюють) людина Старого Світу відкрив зв став обгрунтовуватись і в Америці, яка йому, безперечно, була Новим Світом, але він цього зв не усвідомлював. Вже не заперечується походження американського людини, його перехід із Північно-Східній Азії протокою Берінга у той епоху, коли цей був під кригою зв пересування було легше, ніж тепер. Алеутські острова теж могли служити дорогий між двома континентами. Вважається, що міграції почалися ті часи і тривали на більш більш-менш постійної формі до 2-го тысячелетня до зв. е. Передбачається, що відкриття здійснилося як наслідок прогресивного отступания льодовій шапки і переміщення на північ азіатською фауни, яку йшли групи людей, жили з допомогою неї.

Вважалося, першими прибульцями були мисливці, але до нашого часу найбільш древні кам'яні інструменти, знайдені на Американському материку, відповідають культурі збирачів. Найімовірніше, що вони були збирачами і мисливцями, вихідцями зі Східної Азії. Їх технологічний рівень відповідав рівню технології нижнього палеоліту.

Також з Азії (цього разу з Сибіру) зв цим шляхом 10 тис. років прибутку групи мисливців з верхнепалеолитической культурою. Це був брахицефалы монголоїдного типу. Мисливці до збирачі співіснували протягом тисячі років, у своїй різницю між ними не хронологічний, а екологічне, позаяк у відповідність до районами зв готівкою ресурсами населення займалося переважно полюванням чи збиранням, а й у часто — безперечно, переважно — однаково тим і тим.

У багатьох пам'ятниках знайдено кам'яні предмети, колишні знаряддями цього населення. У тих, хто займалися переважно полюванням, відомі різні наконечники копій зв дротиків, які давали назву відповідним культурам: Сандия (25— 15 тис. років до зв. е.), Кловис (15—10 тис. років до зв. е.), Фолсом (10— 7 тис. років доі. е.), Юма (7—5 тис. років доі. е.).

Пізніше, протягом кількох тисяч років, клімат змінювався, стаючи дедалі більше сухим і спекотним, це призвела до того, що спека, і висихання пасовищ визначили прогресивне зникнення плейстоценовой фауни, саме таких великих ссавців, як мамонт, мастодонт, зв дрібніших, як верблюд зв кінь. Охотиться стали дрібних тварин, зв збирання рослин (фрукти, бульби) набувало дедалі більше значення. Кам'яні гармати пристосовувалися до потреб, п крім знаряддя, одержуваних у вигляді простої оббивки чи обтесывания каменю, почали виготовляти нові предмети шляхом шлифования (сокири, стуны, терки і судини). Один із відомих культур цього періоду — Кочисе в Аризоні. Групи людей жили в печерах, ведучи полубродячий спосіб життя.

Збирачі рослин мали спостерігати, що деякі умовах зерна, кинуті грунт, проростали зв перетворювалися на рослини. Від спостереження природного явища до його навмисній реалізації побут лише одне крок, і, можливо, що чимало збирачі почали те, що перетворилося пізніше у явище, що його “неолітичної революцією”,— виробництво їжі у вигляді обробітку рослин.

Не треба уточнювати, що ця повільна культурна еволюція, що є американської доісторією, охопила також територію, яку ми називаємо Мезоамерикой і культурний розвиток якої тепер коротко розповім.

2. Особливості культури

У його класичному нарисі Кірхгофф виділяє кілька підгруп вищих і нижчих хліборобів Північної та Південної Америки: вищі хлібороби андского регіону та частково амазонские народи, нижчі хлібороби Південної Америки і Антил, збирачі і мисливці континенту

У своїй роботі Кірхгофф робить висновок, що мезоамериканская культура — це лише деякі з більш широкою зони американських культур, що відбулися з більш древніх культур неземледельческих народів, І що елементи, відсутні в Мезоамерике, але наявні у Північній та Південної Америці, мали існувати й в Мезоамерике, але в ранню епоху.

Ранній етап. Господарська діяльність досі заснована головним чином збиранні, мисливстві та риболовлю, але з прогресивним збільшенням обробітку рослин. Початок осілого життя невеликими сімейними групами.

Середній етап. Вирощування маїсу як харчування разом із квасолею, гарбузом і перцем. Формування людських колективів у невеликих селах. Початок будівництва церемоніальних центрів з земляними і кам'яними платформами як фундаментів для святилищ. Поява спеціалізованих груп для обрядових церемоній. Пізній етап. Культурна диференціація у різних сферах. Зростання значення церемоніального центру. Будівництво пірамід як підстав щодо храмов-хижин.

Протоклассический, чи перехідний, період.

Посилення процесу культурного розвитку. Оформлення власних чорт різних культур. Диференціація жрецтва. Початок соціального розшарування. Спланированные церемоніальні центри. Вражаючі культові будівлі. Настенная розпис в церемоніальних і могильних конструкціях. Стели з ієрогліфічними написами і датами. Наявність у скульптурі важливих персонажів. Сосуды на чотирьох ніжках, підставки як жіночих грудей і поли-хромная розпис.

Класичний період, чи період розквіту

Ранній етап. Значне технічне, наукове і художню розвиток. Спорудження великих церемоніальних центрів. Винахід ступенчатого зводу, чи “удаваної арки”, у майя. Храми і резиденції правлячого десь із класу кам'яними стінами.

Пізній етап. Найвищий розквіт церемоніальних центрів, переважно майя, і захід інших (Теотиуакан). Вершина культурного розвитку. Надзвичайний зростання кількості споруджуваних церемоніальних центрів; збільшення розмаїття архітектурних будівель (піраміди, храми, тераси, площі, двори, палаци, святилища, майданчики для гри акторів-професіоналів у м'яч, гробниці, обсерваторії тощо. буд.). Мистецтво як релігійне, а й громадянське (область майя).

Постклассический період, чи період розпаду

Ранній етап. Припинення культурної діяльність у великих класичних церемоніальних центрах. Тиск варварських народів на північну кордон Мезоамерики; етнічні пересування з єдиного центру Мексики на півдні і південно-сходу; внутрішня дезінтеграція через соціально-економічних причин.

Пізній етап. Продовження тиску і вторгнень на північної кордоні. Навала нових войовничих етнічних груп. Постійні війни. Створення ацтекской “імперії”. Зміцнення міст. Учащение людських офірувань. Війни через бранців. Розширення торгівлі. Занепад мистецтв. Прихід іспанців.

Культура Півночі

На північних межах Мезоамерики, створюючи культурні острівці біля збирачів і охочих, існували периферійні культури. Вони розпізнаються елементи, близькі культурам Центральної Мексики і Юго-Запада США. Серед головних центрів цих периферійних культур виділяються Ла-Кемада і Чаль-чиуитес (Сакатекас) і Касас-Грандес (Чиуауа).

Культура Заходу

Так називають культури, які були біля сучасних штатів Синалоа, Наярит, Халіско, Колима, Мичоакан і лише частково Герреро і Гуанахуато. Відомі багато предметів, що відбуваються здебільшого з розграбованих поховань. І це невеликі фігурки, і справжні статуї з глини. Їх стилістичне розмаїтість залежить від району їх походження. Майже завжди вони зображують людей, тварин, хижки і навіть макети сіл і сценки з повсякденні. Мистецтво Заходу реалістично як і “примітивних” проявах, і у більш розроблених стилях; у часто спостерігається тенденція до карикатурі і завжди видно оригінальність та строгість манери виконання. Найвідоміша історично культура — культура про тарасков.

Культури Центральної Мексики

Саме це культури, зосереджені у внутрішніх районах Мексиканської нагір'я, залучили найбільшу увагу дослідників тому, що про неї була інформація як археологічна, а й у значною мірою історична. Основні культури, які працюють у хронологічному порядку, ми назвемо нижче. Ми виключимо етапи, відповідні доистории, й почнемо сіло, що вважається початком протоісторії, тобто із 2000 р. до зв. е.

Історичний розвиток центральною зоною Мексики зазначено насильницьким вторгненням послідовних хвиль народів нижчого культурного рівня, які перебували ще на стадії розвитку полювання, рибальства і колекціонерства. Ці народи прибували із півночі, захоплювали і руйнували культурні центри, але, оцінивши переваги цивілізованого життя, вони поступово самі перетворювалися на осілих хліборобів, зливаючись із населенням, сприймаючи його культури і створюючи нову, що значною мері була продовженням попередньої, але з на якусь іншу відтінком.

Культури узбережжя Мексиканської затоки

Уздовж Мексиканської затоки, крім узбережжя півострова Юкатан, розвивалися значні культури. Самій древньої була культура, звана ольмекской, чи Ла-Вента. Вона існувала більшу частину докласичного періоду й розташовувалася Півдні нинішнього штату Веракрус і півночі Табаско. Ця культура, очевидно перша выделившаяся в Мезоамерике, зіграла, безперечно, на вирішальній ролі у формуванні інших культур.

У центрі нинішнього штату Веракрус розміщалася культура, звана тотонакской, найважливішим центром якої, очевидно, був Эль-Тахин.

Культури півдня

Щодо культур Оахаки ми маємо багатою археологічної інформацією. Найбільшими були сапо-текская, що має вдалося простежити тривале розвиток виробництва і визначити основні її етапи завдяки розкопкам його найбільшого центра—Монте-Альбан, і миштекская, котра розвивалася більш-менш разом з сапотекской, але у гірських районах, тоді як сапотекская розташовувалася на полонинах. У постклассический період миштеки захопили ці долини і підкорили сапотеков. Однією з найбільш відомих центрів була Митла.

Культура Південно-Східної Мексики та Центральною Америки

Є у вигляді культура майя, яка обіймала величезне простір — більш 400 тис. км 2 і охватывавшая нинішні мексиканські штати Юкатан, Кампече, Кинтана-Роо, частина Табаско і Чья-паса, і навіть на території сучасної Гватемали, Белізу і західну частина Сальвадора і Гондурасу. Цією культурі присвячені такі розділи роботи.

3. Область майя

На початку хотіла б уточнити, під областю майя ми розуміємо всю територію, де жили до конкісти — й живуть зараз — лінгвістично родинні народи, що утворюють групу, звану маняской; виняток складають уастеки, які й ставляться до тієї ж мовної сім'ї, але відокремились від загального стовбура ще до його освіти єдиної культури майя й у області, далекій від нього.

Люди майя

Этнолингвистические групи

Переконання, що майя унікальний, незалежна і ізольований від решти світу феномен, привело відомих ученых-майянистов до утвердження, що мова майя немає жодного кревності коїться з іншими мовами Мексики та Центральною Америки. Інші автори, як, наприклад, Томпсон, також згодні, що мова майя немає зв'язку з мовами Мексики та Центральною Америки. Вони допускають існування двох мов майя (мову високогір'їв і естонську мови рівнин) плюс 15 діалектів.

Відповідно до методам порівняльної лінгвістики (лексикостати-стики), встановили ймовірний той час у яку кожний із майяских мов відокремився від загального стовбура. Результати цього трудомісткого дослідження (глоттохронологии) дають таку картину, у якій вказані приблизні дати, коли почалося відділення основних мов, починаючи з гіпотетичного протомайя.

У межах області майя — Півдні Гватемали й у Сальвадорі — зустрічаються групи пипиль, які стосуються мовної групі науа. Поза названої області немає, як уже сказано, уастекская група майяской сім'ї.

Фізичні риси

Описуючи фізичний тип древніх майя, З. Р. Морли грунтувався головним чином дослідженнях М. Стеггерды серед сучасних юкатеков, шкодуючи у своїй, що ні було проведено подібні дослідження серед інших груп. Хоча вона сама вказував, що “майя високогір'їв мають шкіру більш червону і блискучу, ніж майя Юкатану, і біологічно видаються більш чистого походження”, він зробив висновок: “Проте, якщо їх досліджувати по основних критеріїв: зростанню, кольору шкіри, формі голови і волосся, можна побачити, що це групи, розмовляючі мовою майя, здаються які відбулися спочатку від тієї самої древнього стовбура”. Знайдені у крові при сіркологічних дослідженнях деякі елементи свідчить про істотні розбіжності; дерматоглифические дослідження та вивчення відбитків пальців і ліній долонь говорять про розбіжностях між групами північних високогір'їв і групами південних високогір'їв, і навіть між юкатанскими групами. Попри мало вивчених серій, кісткові залишки, виявлені при археологічні розкопки, теж дають варіації, особливо у черепних і лицьових індексах.

Зважаючи на ці відмінності, не можна казати про єдиному фізичному типі майя для всієї галузі і слід вважати його повністю відмінними від інших мезоамериканских груп. Деякі групи майя мали й досі мають такі специфічних рис, як вузький ніс, складка эпикантуса (яка закриває внутрішній кут очі) і монгольське пляма (біля підніжжя хребта). Дві останні риси притаманні азіатського населення, конкретно монгольського. На Юкатане також часто зустрічаються широко поставлені очі, інше спадщина далекого азіатського минулого корінних американських народів. Примітна і відносна довжина рук тоді як зростанням. То в майя довші руки, ніж в інших мезоамериканских груп.

Велика- частина фізичних чорт населення майя, розглянута комплексно, вже відома в інших мезоамериканских народів та в інших народів півночі, центру і півдня материка, саме: низьке зростання, темний (буре чи мідний) колір шкіри, очі кольору темного кави або чорні, волосся гладкі і чорні, рідкісна рослинність в очах і тілі, плечі широкі, грудної клітки розвинена, ноги мускулисті.

Отже, зрештою як у своїм фізичним рис, і з мови майя повинні вважатися частиною населення Мезоамернки і навіть більше широких етнічних груп, і в жодному разі повинні вивчатися як “людина майяский” з фізичними ознаками, котрі відрізняють їхнього капіталу від інших американських народів.

Психічні риси

У дуже короткої формі результати дослідження такими: майя активні, енергійні і працелюбні; наполегливі, уважні та дуже охайні, вони намагаються, щоб їх хижки і одяг завжди, були чистими; ощадливі, оскільки старанно зберігають свої врожаї і уникають марнотратності; жорстокі з тваринами й з людськими істотами, коли йдеться помститися за жіночу невірність; консервативні у звичаї зв ворожі стосовно прогресу; не любителі переміщатися, крім крайніх випадків; говіркі зв товариські, люблять жарти і розваги; довірливі, безкорисливі, добродушні, дуже уважительны прав інших; чуйні до чужого бідності, хвороби чи нещасть; пишалися, не жебрають; чемні й дружелюбні між собою й чужими; великодушні і гостинні; вони мають схильності командувати, але з дитинства ревно ставляться зі своєю особистої незалежності; позбавлені духу неспокої, марнославства зв егоїзму; люблять справедливість; мирні зв не нісенітні, але злопам'ятні і

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація