Реферати українською » История » Страта в середньовічному місті: видовище і судовий ритуал


Реферат Страта в середньовічному місті: видовище і судовий ритуал

О.И. Тогоева

Ведучи мову про явище публічної страти в середньовічному місті, треба враховувати кілька важливих обставин. Передусім, це особливості міста: в ній, особливо у місті великому, торговому, інтернаціональному, створювалися найзручніші умови для кримінальної середовища. По-перше, там справді було чим поживитися. По-друге, саме там, у місті, злочинним елементам було легше залишитися невпізнаними. Ці елементи були ненавидимы бюргерами, оскільки вони зазіхали на встановлений порядок, погрожуючи життя і добробуту городян. Саме вони, з погляду судової влади, представляли найбільшу небезпека, бо завжди залишалися затінена, діючи тихенько або під прикриттям ночі, і часто як випадкові знайомі, а й сусіди, і навіть родичі не здогадувалися про їхнє злочинну діяльність.

Складність затримання кримінального злочинця й докази її провини - ось причина, якою кожний успішний судовий процес має був забезпечити максимальну популярність. Ця популярність досягалася через процедуру покарання, що завжди приймала у місті публічний характер. Для міських жителів ці видовища були. Упродовж своєї життя вони були присутні на багатьох схожих екзекуції. Наприклад, в Авіньйоні у першій половині XIV в. щорічно відбувалося до 15-20 страт. У Діжоні і Ліоні на початку XV в. проводилося за однією, а Феррарі - по 4-5 екзекуцій на рік.

Публічне покарання людини, котрий плавне протягом міського життя, було своєрідним ритуалом очищення від скверни і відновлення початкової чистоти відносин між людьми. Саме ритуального характеру церемонії дозволяв судовим чиновникам сподіватися, що вона правильно сприйнята оточуючими, що її жорстокість не стимулює насильство, яке у суспільстві в латентному стані, а, навпаки, утихомирить його.

Втім, не можна вживати до уваги лише вынуждающее чи яке забороняє дію такого культурно-історичного ритуалу, як процедура публічного покарання. Хоча у будь-яку епоху він пропонувався і освящался надособистісним законом, зумовленим традицією і культурою, при цьому незмінно зберігав характер "улюбленої звички". Созерцания мук злочинця на ешафоті, вогнищі чи шибениці зумовлювалося як обов'язком, а й особистим бажанням тієї чи іншої людини, його цікавістю і - навіть - прагненням розважитися. Як зазначив М. Еліас, жителі середньовічних німецьких міст спеціально збиралися оцінити повішених мужчин-преступников, у момент страти наступала ерекція. Пристрасть до такого роду видовищ пояснювалося їх виразним громадським характером. Ритуал виступав тут активним стимул поведінки всіх членів товариства.

Це ясно під час розгляду тих цілей, які міг переслідувати ритуал у процедурі публічного покарання. Перша їх -передача повідомлення - служила містком до двох іншим, у виконанні яких, власне, і особливість ритуалу як носія стимулів поведінки. Цими цілями були відведення агресії, її стримування та формування дружніх зв'язків (чи навіть порозуміння) між членами співтовариства. "Зведення безлічі різноманітних можливостей поведінки до одному-єдиному, жорстко закріпленому дії, безсумнівно, зменшує небезпека двозначного повідомлення", - вказував австрійський етолог До. Лоренц, спеціально займався проблемою агресії.

Ці і деякі інші питання, пов'язані з ритуалом публічного покарання, розглядатимуться нижче з прикладу страти через повішення. Цей вид кримінального покарання була аж ніяк не найпоширенішим у містах Європи на період пізнього середньовіччя. Проте, її прикладі зможемо постежити все етапи й особливо процедури, оскільки страту через повішення йшла за всі гучні кримінальні злочину - вбивство, злодійство, і навіть за політичні злочину (l

Схожі реферати:

Навігація