Реферати українською » История » Візантія по смерті Анастасія


Реферат Візантія по смерті Анастасія

Страница 1 из 2 | Следующая страница

З смертю Анастасія в 518 р. починає підготовлятися радикальна зміна у внутрішніх та зовнішніх справах імперії. Постають нові люди прийшли на історичної сцені, висуваються нові завдання, які можна розглянуті і висновок з попереднього періоду. Знадобилися великі матеріальні кошти й талановитих людей реалізації знову висунутих подіями завдань — і імперія доставила кошти й людей, здатних виконати його такі складні важкі підприємства, які нагадували кращі епохи згаслої Римська імперія.

Що стосується політичної й етнографічної обстановки межах в VI в. все залишається по-старому, але взаємні відносини які перебували у боротьбі сил значно змінилися. Раніше імперія примушена була миритися щодо відторгнення її і з приходом німецьких племен їхньому землях; в VI в. процес розчленовування імперії закінчився, і імперія починає наступальна рух на германців з повернення завойованих ними областей. Тривалий період гіркий досвід, що із боротьби з новими народами, був корисний для візантійських державних людей тому сенсі, що привчив їх мистецтва користуватися силами варварів Для захисту кордонів проти набігів нових ворогів. Так, які переселились у провінції імперії слов'яни були поступово чи підпорядковані, і навіть поглинені, особливо у тих галузях, де опинилися у меншості. Характерним виразником епохи, часто обозначаемой іменем Тараса Шевченка, служить імператор Юстиніан Великий.

Наступник Анастасія, Юстін I (518—527), ні з своєму походженню, ні з службовому становищу було мати прав на престол; своїм вивищенням він випадку й невизначеності престолонаследия, завжди при вакантности престолу що відкривала шлях до інтриг і насильницьких дій зі допомогою війська.

Походження нової династії служило предметом багатьох розвідок, передусім досліджень слов'янської давнини. Разом з цими двома товаришами Юстін з'явився на столицю спробувати щастя військовій службі під час Льва I. Вітчизняний місто Юстина і Юстініана досі є предметом спору між дослідниками, вважають виходячи з деяких даних родиною їх або Північну Македонію біля нинішнього Битоли, чи околиці Ускюба. Слов'янська походження їх затверджувати чи заперечувати немає достатніх підстав, т. до. країна ця в V—VI ст. була вже зайнята слов'янським елементом, і слов'янське походження вихідцями з Північної Македонії цілком імовірно; але, з іншого боку, у діяльності Юстина і Юстініана не помітно нічого, що обличало та їхні слов'янське походження, і прозирає ніяких слов'янських тенденцій. Потрібно, проте, пам'ятати, тодішнє слов'янство представляло один етнографічний матеріал, не развивший ще ніяких особливих національних чорт, крім мови. Тієї епоху слов'ян непомітно ні державної, ні племінної ідеї, яка починає виявлятися набагато пізніше. Т. до. Юстиніан повністю належить з культури і з ідеалам, проведених у державній діяльності, до римському світу, то знаходимо як не глянь несерйозним питання, текла у його жилах слов'янська кров.

Хоча Юстін малюється сучасним йому історикам як людина, цілком чужий грецької освіченості і навіть безграмотний, але це слова потрібно приймати з обмеженнями. У царювання Анастасія зустрічаються свідчення про політичну роль і відповідальні доручення, покладені на Юстина; то він брав участь у приборканні исаврского руху; в перської ж війні разом із племінником командував окремою військовою частиною. Ці дані цілком відповідають займаному їм у придворної службі стану останні роки Анастасія, саме його служив у гвардійському полку экскувиторов і обіймав ньому офіцерську посаду. З іншого боку, варто прийняти до уваги і те, що у 518 р. Юстін сягає імператорської влади без боротьби; він мав могутнього суперника від імені євнуха Аманция, опиравшегося на віддану йому партію, і як міг здобути з нього гору завдяки своєму впливу в гвардійських полицях і своєю популярності.

Отже, в Юстине слід вбачати людини, цілком підготовленого для політичної діяльності, який вносив у керування певний досвід минулого і добре обдуманий план. Важко, звісно, виділити тут те, що належало безпосередньо Юстину, і те інше, у яких можна було б вбачати вплив племінника його, який був її діяльним помічником під управлінням, однак слід відзначити, що з початком часу Юстина відкривається цілком нову напрям, що мало метою здійснити глибоко обдумані і широкі завдання. Попереднє царювання збуджувало багато невдоволення церковної політики, яка тримала у постійному напрузі імперію й викликала опозиційне рух і Балканському півострові, і Сході. Виталиан знаходив собі сильну опору в церковних партії і явно видавав себе захисником православ'я проти монофизитствовавшего Анастасія. Слід бачити, що Юстін взяв він роль представника православної партії; найкращим свідченням того було призначення Виталиана консулом та начальник імперських військ. Цим досягалося заспокоєння Балканського півострова.

Головний факт діяльності Юстина — це закінчення тривалого церковного суперечки з Заходом, що тривав близько 35 років після Энотика і є однією з перших моментів у поділі Церков Східної та Західній, коли Рим і Константинополь перебувають у відкритої церковної сварці, і римські тата були «вилучити з диптихов». Юстін залагодив цей довгий суперечка, але ціною його угоди з татком виявилися жахливі жертви на вівтар церковної єдності: до п'ятдесяти сирійських епископов-монофизитов було скинуто i відправлене ув'язнення, і Церкви Сирії понесли жахливі втрати.

Для Юстініана, що тоді управляв фактично, було важливо припинити церковну зваду, що вже тоді її розуму уявлялося універсальне єдність, ідея відновлення Римська імперія у її колишньої повноті, возз'єднання відібраних варварами західних провінцій. Юстиніан мав на оці об'єднання всього світу та у політичних тенденціях розраховував на сприяння із боку римського тата.

З 527 р. Юстиніан стоїть на чолі Візантійської імперії до 565 р.; майже 40 років одноосібного правління, до яких треба додати ще кілька років фактичного правління за життя Юстина. Виходить близько півстоліття, і якщо вважати безпосередні наслідки політиків, він наклав свою печатку на століття візантійської історії.

Його головним єдиною метою було відновлення Римська імперія. Це надто фіктивна завдання, спізніла і що увінчалася міцним успіхом. Постараємося звести її до основних елементів і з'ясувати його значення. Ідея відновленої імперії не є один голос, але цілу систему, політична й наукова. Ідея Римська імперія є спадщину, отримане від давнини. Важко тепер зрозуміти, лише з деяким приватним ознаками можливо здогадуватися, як впливала на уми ця ідея. Хоча Рим упав після кількох тяжких ударів із боку варварів, хоч і Візантія часом стояла край погибелі, тим щонайменше, всім мислячих сучасників важко було уявити, як могла світ уникнути Римська імперія. Сам блаженний Августин спирався на ідею Римської держави і висловлював, що імперія здійснює собою ідею порядку й культури; поза її нічого немає, тоді можна було б.

Повалення останнього римського імператора в 476 р. не залишило глибокого враження, імперію і після цієї події не розглядали як загинула. Ідея імперії не вмирала і Заході, продовжуючи знаходити своє здійснення сході, і східний імператор Зинон після 476 р. з'явився виразником єдності імперії, — йому були відіслані з Риму знаки імператорського гідності, яких утримався Одоакр. Ідея перенесення влади у Константинополь занадто глибоко укоренилася у свідомості нашого народу, і варварський вождь не насмілився зазіхнути цю ідею.

Ні кому не дивно, що, хоча у Італії немає імператора, хоча певна частина імперії перебуває під рукою варварських вождів, ідея природного і вартість необхідного стану речей все-таки пов'язують із імперією. Наскільки отожествление законного стану речей з імперією вкоренилося умонастроїв політично мислячих людей протягом усього середньовіччя, вказують найбільші факти середньовічної західної історії, — посилення франкского держави при Пипине і Карла Мартелле супроводжується постійної, неухильної тенденцією придбати титул римського імператора, і це велика й глибока ідея франкських королів знайшов собі здійснення при Карла Великому в 800 р. Політичний устрій Середньої Європи був грунтується ідеї Священною Римською імперії німецької нації. У Московській державі той самий ідея отримала визнання й літературний вираження у теорії про Москву — третьому Римі. Ця відвернена ідея про імператорської державі сягає нової доби. Отже, сприйнята Юстинианом теорія відновлення Римська імперія відповідала настроям епохи й було підтримано всіма доступними засобами візантійського держави. На виконання цієї ідеї він вів тривалі війни, переслідував виняткову церковну політику й видавав свої умови. Ці три суттєві завдання його історичної діяльності: війни, церковна політика та законодавство — виходили і направлялися до досягнення однією головною думки — відновленню Римська імперія у її попередньому єдності та велич. Здійснення його зовнішньої політики України поставило Юстініана в конфлікт за німецькими народностями, які до того часу засновані древніх римських областях. Досягнення своєї мети Юстиніан виявив надзвичайну, страшну наполегливість та енергію і вони справді, зніс із землею два найбільш обдарованих і передових німецьких народу — остготов Італії і вандалів у Африці. Майже безприкладний випадок у історії, як від винищених народів не збереглося з їхньої землях навіть їхнього імен! — з такою нещадністю велися ці криваві війни.

За шириною своїх політичних задумів, ясно сознанных і, суворо які у виконання, по уменью користуватися обставинами, а головне — з мистецтва визначати обдарування навколишніх лісів і кожному давати відповідна кількість його здібностям справа Юстиніан був рідкісним і були чудовим государем. З ним зіставити хіба Людовіка XIV, з яким він справді неодноразово бував порівнюємо. Оточуючі і близькі вбачали у Юстиніані надприродне істота, якогось демона у плоті, по слонам його історика. У межах своїх звички він була проста, помірний і помірний, мало спав, і багато думав над своїми підприємствами, сам входив в усі справи, прочитував усі папери й чітко давав їм напрям. У вищій ступеня енергійний і честолюбний Юстиніан не знав перепон під час досягнення своєї мети, із рідкісною наполегливістю видавав укази за указами, незважаючи на які уявлення своїх міністрів, оголошував війни без будь-яких коштів у їхнє відання і підшуковував їх за шляху. Багато з його починань був доведено їм остаточно, багато послужило на шкода державі, але сам Юстиніан не сумнівався у тому успішності.

У оцінці його політичної й административно-законодательной діяльності потрібно спиратися на той факт, що Юстиніан обійняв престол вже в похилому віці, близько 45 років, і закінчив своє царювання більш як 80-річним немічним дідом, а в оцінці суперечливих поглядів щодо особи і діяльності Юстініана потрібно розбирати, чи маємо ми працювати з початком, чи з кінцем його управління, коли із ним не стояла його радниця і помічниця імператриця Феодора.

Імператриця Феодора, незалежно від міста своєї обстановки й історичною ролі, привертає до собі загальну увагу як характері і ще більше — як літературний тип. Відомості про її особистості, нині найпоширеніші і просочені пристрастю, почерпаются, переважно, з оприлюдненого близько 200 років тому твори Прокопия, відомого під назвою «Таємної історії». Тим більше що за іншими джерелами Феодора малюється особистістю видатної, гордої, честолюбної і владній, вимагала, щоб чужестранные посли були до неї першої на аудієнцію, котра відігравала у державі дуже самостійну роль і издававшей навіть укази від імені. У сучасному літературі житій святих «боголюбезнейшая» цариця Феодора виставляється зразком благочестя та прихильності до до церковним людям. Про її минулому дізнаємося з «Таємної історії», що у неї низького походження, хіба що народилася цирку, де його тато був служителем, що її дитинство і юність було проведено серед розбещуючою закулісної обстановки, що вона рано стала відомої своїми надмірностями. Коли сама вона вже пожила й досягла 25 років, вона попалася у вічі Юстиниану, що його прив'язався до неї, що, попри всі перешкоди, домігся врегулювання шлюб - з нею. З цього приводу був видано закон, разрешавший особам сенаторського стану одружуватися з акторками. От на які відомості повідомляються про Феодоре в «Таємної історії»! Про обох чоловіках зібрані у тому джерелі звістки, вражаючі свою злісною, нещадної забарвленням майже усіх сторін їх домашньої життя, характеру і до зовнішньої діяльності. Юстиніан представляється у кінцевому виведення за демона, посланим для погибелі роду людського.

Палка дратівливість, із якою цьому творі піддаються осміянню слабкі боку історичних осіб, нещадний оголення безчесних мотивів, зазвичай прикриваються у житті, безнадійний песимізм, старающийся підгледіти в усьому погану бік, зла критика політики Юстініана, выбирающая з холодним риґоризмом все погані боку його політичною системою, — усе це змушувало сумніватися, чи справді належить «Таємна історія» до того ж письменнику, що зберіг нам про Юстиніані майже всі, що про неї відомо, був істориком його часу й його славних справ. Нині після тривалих коливань й докладного вивчення питання вчені переконалися, що приналежність «Таємної історії» Прокопию долее оспариваема не може. Але, хоча 200-річний суперечка, котрий тяжів над всієї історією Юстініана, одержала дозвіл Творця, тепер виник подальший питання: як примирити «Таємну історію» коїться з іншими творами Прокопия? Як узгодити протилежні погляду одні й самі факти? Що, нарешті, думати про автора, про його достовірності, як психологічно роз'яснити його двоїсте ставлення до свого

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація