Реферати українською » История » Результат з Єгипту й завоювання Ханаану. Аналіз Біблії


Реферат Результат з Єгипту й завоювання Ханаану. Аналіз Біблії

Страница 1 из 2 | Следующая страница

А.Е.Любарев

Історія виникнення єврейського народу сповнена загадок. Основне джерело нашого знання – перші книжки Біблії (П'ятикнижжя Мойсея, Книжка Ісуса Навина, Книжка суддів ізраїлевих). Поза сумнівом, що у цих книгах відбиті реальні події. У той самий час, не вважається біблійні описи повністю достовірними: є чимало причин, які сприяли спотворення історичної правди. Тому необхідний науковий аналіз текстів.

1. Результат

Хто такий Мойсей? Якими ж левіти? Яке походження колін Ізраїлевих? Звідки походить іудейська релігія?

Спробуємо розпочати з відповіді останнє запитання. Єдиним відомим монотеистическим вченням, попереднім Мойсею, була релігія бога Атона, створена фараоном Эхнатоном. оскільки, відповідно до Біблії, євреї вийшли з Єгипту, а Мойсей при цьому виховувався при дворі фараона, припущення щодо єгипетських коренях іудейської релігії цілком обгрунтовано. Однак між смертю Эхнатона і результатом євреїв минуло не більше 150 років [1]. Всі ці роки релігія Атона була під забороною. Проте, неважко припустити, що секти прихильників цієї релігії існували [1, з. 173]. Можна ще припускати, що існували у Єгипті, де з їхніми переслідували, а й у сусідніх країнах, наприклад, в Мадиамской землі, куди втік Мойсей.

Косидовский [1, з. 170-171] наводить версію, що левіти були єврейським плем'ям, а становили жрецьку касту в Мадиамской землі. З іншого боку, далі [1, з. 177] стверджується, що тільки левіти носили типово єгипетські імена.

Подолати її можна з допомогою наступного припущення. Левиты були сектою послідовників єдиного бога. Секта ця могла розташовуватися в Єгипті, але, швидше за все, вона залишила Єгипет і розташувалася у землі Мадиамской. Тесть Мойсея Иофор був продиктований їхніми верховним жрецем. Те, що Иофор ні мадианитянином, підтверджується ворожим ставленням Мойсея до мадианитянам (див., наприклад, [2, Числа, 25, 17]), і навіть тим, що Мойсею, який прийшов після втечі у цю землю, довелося захищати дочок жерця від місцевих пастухів [2, Результат, 2, 17].

На користь припущення, що левіти були єврейським плем'ям, а кастою жрецов-яхвистов, можна знайти у Біблії такі підтвердження.

1. Левиты виділили Мойсеєм в жрецьку касту. Не отримали земельного наділу в Ханаане, а отримали міста виконання своїх функцій.

2. Левиты не увійшли до загальну перепис, проведену Мойсеєм, ні перший [2, Числа, 1], ні вдруге [2, Числа, 26], а обчислювалися окремо, причому не як інші племена (старше 20 років), як від місяці та старше. Але навіть за цьому їхні чисельність було значно менше, ніж в інших племен.

3. Левиты виявилися 13-му коліном, і, аби кінці з кінцями, укладачам Біблії довелося придумати роздвоєння коліна Йосипа.

4. Коли євреї, разом з Аароном влаштували танець навколо золотого тільця, Мойсей кинув клич: “Хто Господній, до мене!”. “І зібралися до нього увесь сини Левиины” [2, Результат, 32, 26]. Мойсей доручив їм вбивати “ближнього свого” [там-таки, 27], і вони вбили близько 3 тис. людина [там-таки, 28]. Отже, левіти виконували i поліційні функції.

5. Книжка Тори, де зібрано звід релігійних законів, називається “Левіт”.

Є припущення, що Мойсей був єгиптянином [1, з. 175]. Це заслуговує на увагу, бо історія народження пророка, розказана Біблією [2, Результат, 2], занадто літературна, щоб бути правдою. Найімовірніше, Мойсей був єгипетським аристократом, втікачам з Єгипту або через релігійних переслідувань, або через вбивства єгиптянина (можливе навіть, що став саме наглядача над євреями). Бежав в землю Мадиамскую, він приєднався до секті левітів, одружився з донькою їх верховного жерця і став їх вождем чи однією з вождів. Секта левітів виявилася до нього мала, і вирішив очолити народ і звернути його до своєї віру. Вибір Мойсея упав на євреїв (можливо, він перейнявся до них симпатією ще Єгипті). Але спочатку треба було переконати євреїв, але це міг зробити тільки єврейський вождь. Мойсей звернувся безпосередньо до Аарону, якого Біблія називає братом Мойсея; насправді, Аарон був, очевидно, верховним жрецем в євреїв. Біблія пояснює необхідність Аарона тим, що Мойсей був недорікуватий [2, Результат, 4, 10], у що важко було повірити. Але з оповідання [2, Результат, 7-12] ясно, що головну роль організації результату грав саме Аарон. У пустелі ж головну роль став грати Мойсей, знав умови пустелі; він творив “дива” і підкоряв цим легковірних євреїв, ще, він тримав в покорі з допомогою левітів.

Левиты могли, хоча б частково, завітати у Єгипет разом із Мойсеєм, але, мабуть, більша частина приєдналася до євреїв вже у пустелі.

2. Походження 12 колін ізраїлевих

2.1. Загадки

Чи весь єврейський народ був у єгипетському рабстві і він виведений звідти Мойсеєм? Чи вони разом їздили 40 років за пустелі? Одночасно усе єврейські племена завоювали Ханаан?

Відповідно до Косидовскому, багато дослідників дають ці запитання негативна відповідь [1, з. 168, 177, 232, 442]. Підставою при цьому служать:

1. Постійний антагонізм південних та північних племен, який закінчився розпадом царства Соломона на Ізраїльське і Иудейское.

2. “Иерихонская загадка” – археологічні даних про руйнуванні Єрихона в XIV в. про те, чолі які вторглися тим часом в Ханаан кочівників стояв якийсь Ісус [1, з. 177]. З іншого боку, датою результату визнана 2-га половина XIII в. [1, з. 153-154].

3. Дані у тому, що у епоху “єгипетського рабства” якісь давньоєврейські племена жили, в аравійських, синайських і заиорданских степах і пустелях [1, з. 442].

Які ж біблійні факти може допомогти знайти відповіді ці запитання? Передусім слід звернути увагу до розподіл синів Іакова на дітей Лии, Рахілі, Зелфы (служниці Лии) і Ваалы (служниці Рахілі). Переконаний, що це реально відбиває ступінь кревності єврейських племен. Слід звернути увагу до факт, що розселення племен по Ханаану мало пов'язаний із ступенем кревності їх “родоначальників”. Це природне протиріччя може дати доказ подій, відбувалися до завоювання Ханаану.

З іншого боку, в легендах, що з дітьми Іакова, відбиті претензії на першість відразу 6 племен: Рувима, Сімеона, Левія, Іуди, Манассии і Єфрема.

Далі, привертають увагу особистості Ісуса Навина і Халева, сина Иефонниина з коліна Іуди.

Вперше людина під назвою Ісус з'являється у Біблії в епізоді бою з Амалкитянами після виходу з Єгипту, він командує єврейським військом [2, Результат, 17]. Цей епізод, очевидно, перенесений з іншого часу, бо навряд чи євреї, лише що з Єгипту, могли здобувати військові перемоги. В усіх життєвих подальших епізодах, до землі Аморреев у Арнона, євреї намагалися не розпочинати бойові дії, і якщо вступали, то зазнавали поразки.

Після цього, у Біблії двічі згадується Ісус, син Навин як юнак і служитель Мойсея [2, Результат, 33, 11; Числа, 11, 28], не котрий грав істотною ролі. Далі повідомляється, що Мойсей послав із пустелі Фаран в Ханаан 12 розвідників (за одним від кожної племені) у тому числі Осию, сина Навина з коліна Єфремова [2, Числа, 13, 9], якого Мойсей назвав Ісусом [там-таки, 17] – дивна приписка, мабуть, пізніша.

У гол. 13 говориться, що розвідники повідомили про неможливість завоювати Ханаан, лише Халев з коліна Іуди стверджував зворотне [2, Числа, 13, 31]. У гол., 14, проте, не тільки Халев, а й Ісус Навин переконували євреїв на Ханаан [2, Числа, 14, 6-9]. Далі, Бог клянеться, що ніхто із дорослих, крім Халева, не побачить землі ханаанской [там-таки, 24], а потім уже за кілька рядків [там-таки, 30 і 38] говорить те саме як "про Халеве, і про Ісусі Навине.

Більше Ісус Навин немає згадки протягом усього подальшого походу, навіть у епізодах успішних війни з Сигоном і Огом в Заиорданье. Лише перед смертю Мойсея Бог велів передати кермо правління Ісусу Навину [2, Числа, 27, 18]. Тому важко було повірити, що Ісус Христос був справді сподвижником Мойсея.

2.2. Доля південних племен

Біблія стверджує, що прокльони Бога за слабкодухість так вплинула євреїв, що вони всупереч забороні Мойсея спробували вторгнутись у Ханаан, але зазнали поразки [2, Числа, 14, 44-45]. Далі вкотре говориться про поразку, заподіяну євреям ханаанским царем [2, Числа, 21, 1] і у районі Хормы. Мабуть, йдеться про одне і тому самому епізоді. Це на думку, що коліна Іуди і Сімеона вторглися під керівництвом Халева в Ханаан тоді і з півдня, із боку пустелі Сін, а чи не разом з іншими племенами із боку Йордану. У насправді, між Іудеєю та місцем розселення інших племен ще довго залишалися нескорені иевусеи зі столицею у неприступному Єрусалимі, тому логічно припустити, що племена Іуди і Сімеона не проривалися через мережу иевусейских фортець, а відбулися з півдня. Про це свідчить і те, що коліна Іуди і Сімеона за доби “суддів” участі у загальних війнах: про неї не згадували ні Девора [2, Судді, 5, 14-18], ні Гедеон [2, Судді, 6, 35]. Лише загальна погроза сторони филистимлян дозволила Савлу вперше поєднати у своєму війську “синів Ізраїлевих чоловіків Иудиных” [2, 1 Царств, 11, 8].

Отже, думаю, що коліна Іуди і Сімеона на чолі з Халевом із пустелі Сін рушили у Ханаан. У Хормы вони зазнали поразки, тим щонайменше їм удалося захопити гірську частина Іудеї, як і описано десятки разів [2, Ісус, 14, 10-15; 15, 13-17; Судді, 1, 1-20].

2.3. Доля Мойсея

На тому пустелі Сін, в Кадес-Варни, проти Мойсея і Аарона спалахнув бунт на чолі з левитом Кореєм і Дафаном, Авироном і Авнаном з племені Рувима. Відповідно до Біблії [2, Числа, 16], цей бунт був жорстоко придушений Богом (читай, Мойсеєм). Можна, проте, думати, що у насправді сталося зворотне. Припущення у тому, що Мойсей жертва бунту, вже висловлювалося [1, з. 181-182] і полягає в загадкових обставини смерті пророка.

Для перевірки гіпотези у тому, що ізраїльтяни рушили із пустелі Сін до Чермному морю вже без Мойсея, слід подивитися, як згадується Мойсей у наступних розділах Біблії. Передусім треба сказати, що все шлях від Кадес-Варни до Йордану описаний вельми коротко.

Першим у цьому описі є епізод зі зміями. Мойсей зробив мідного змія і виставив його за прапор [2, Числа, 21, 9], було явним відступництвом від монотеїзму, єдиним протягом усього діяльності пророка. Логічно припустити, що цей епізод Мойсею приписаний.

Далі протягом усього шляху (гол. 21) Мойсей мало згадується, а говориться так: “вирушили сини Ізраїлеві” [2, Числа, 21, 10], “оспівав Ізраїль пісня цю” [там-таки, 17], “послав Ізраїль послів до Сигону” [там-таки, 21] (порівняйте: “послав Мойсей з Кадеса послів до царя Едомскому” [2, Числа, 20, 14]. Надалі розповіді Мойсей згадується частіше, та основну роль починають грати первосвященик Елеазар (син Аарона) його син Финеес.

Сумнівним є також епізод в Кадесе, коли Мойсей і Аарон було невідомо, як напоїти народ [2, Числа, 20, 2-13]. Це майже дослівне повторення епізоду Рефидиме [2, Результат, 17, 1-7]. Але саме тут, у цій нікчемному приводу Бог оголосив Мойсею, що не запровадить народ в Ханаан [2, Числа, 20, 12]. Певне, тут просто відгомін трагічної долі Мойсея.

Відповідно до Біблії, в Кадесе померла Маріам [2, Числа, 20, 1]. Неподалік, на горі Ор, помер Аарон. Не була їх смерть насильницької, сказати важко. Принаймні, вони був із почестями поховані, тому що були споконвічними вождями народу. Мойсея ж ізраїльтяни вважали основний винуватець своїх бід, можливо тому “хтозна місця поховання його” [2, Втор., 34, 6]. Законно також інше припущення: Мойсей, не зумівши придушити бунт, залишив табір ізраїльтян, і більше не зустрічалися.

2.4. 40 років у пустелі

При викладі подорожі євреїв пустелею Біблія не повідомляє, скільки часу вони провели де. Відомо лише, що з гори Синай вони вирушили у початку другого року [2, Числа, 10, 11]. Зрозуміло, що розвідники побували в Ханаане невдовзі, оскільки саме цього Бог оголосив у тому, що народу доведеться пробути у пустелі 40 років [2, Числа, 14, 33-34]. Однак у оглядовому викладі подорожі [2, Числа, 33, 38] сказано, що Аарон помер на горі Ор в сороковий рік у исшествии з Єгипту. З цього випливає, що євреї пробули близько сорока років у пустелі Сін близько Кадеса. У це важко повірити: навряд вони змогли там тривалий час годуватися.

Більше логічно припускати, що, якщо розрив між результатом і вторгненням в Ханаан справді минуло 40 років, то більшу частину від цього періоду євреї провели в заиорданских степах, де були підходящі пасовища. Про це свідчить такими фразами щось із Біблії: “і жив Ізраїль переважають у всіх містах Аморрейских, в Есевоне і всіх залежать від нього” [2, Числа, 21, 25], “і жив Ізраїль у Ситтиме” [2, Числа, 25, 1]. У той самий час, ніякого натяку на тривалість перебування євреїв у пустелі Сін десятки разів немає.

2.5. Версія

Отже, з мого припущенню, після відділення іудеїв на чолі з Халевом в ізраїльському стані спалахнув бунт, під час яких Мойсей було вбито чи біг. Ізраїльтяни на чолі з коліном Рувима попрямували до Чермному морю, а звідти в Заиорданье. Частина левітів

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація