Реферати українською » История » Становлення Русі


Реферат Становлення Русі

Русь, позбувшись варязького ру ководства, відновлювалася швидко, хоча й без недо торых труднощів.

У 946 р. Свенельд утихомирив деревлян і поклав них “данина тяжку”, дві третини якої ішли у Київ, а осталь ное—в Вишгород, місто, належав Ользі.

У 947 р. Ольга вирушила північ і обклала даниною цвинтарі по Мете і Луге. Але лівобережжя Дніпра залишилося незалежною від Києва і здати, очевидно, разом із хозар ским урядом.

Навряд хозарський цар Йосип був задоволений переходом влади у Києві особисто від варязького конунгу до російського кня зю, але походу Песаха не повторив.

Хазарський цар Йосип вважав за благо утриматися від походу на Русь, але відстрочка не пішла йому користь. Ольга вирушила у Константино поля і 9-те вересня 957 р. прийняла там хрещення, що означа ло висновок тісного союзу з Візантією, природним ворогом іудейської Хазарии. Спроба перетягти Ольгу в ка толичество, т. е. набік Німеччини, розпочата епи скопом Адальбертом, за завданням імператора Отгона що у Київ у 961 р., успіху досягла. З цієї мо мента цар Йосип втратив сподіватися світ із Руссю, і це були природно. Війна почалася, певне, відразу після кре щения Ольги.

Прихильниками хазарського царя тим часом були яси (осетини) і касоги (черкеси), котрі обіймали в Х в. степу Се вірного Кавказу. Проте відданість їх іудейському прави тельству була сумнівна, а старанність наближалася до ну лю. Під час війни" вони поводилися дуже мляво. Приблизно так само ж трималися в'ятичі — данники хозар, а болгари взагалі відмовили хазарам у допомозі і товаришували із гузами, вра гами хазарського царя. Останній міг сподіватися лише з допомогу середньоазіатських мусульман.

964 рік застав Святослава на Оке, у землі вятичів. Війна русів з хазарськими іудеями Закарпатті вже була розпалі, але вести наступ через Донські степу, контрольовані хазарській кіннотою, київ ський князь не зважився. Сила русів Х в. був у турах, а Волга широка. Без зайвих сутичок з вятичами руси зрубали і налагодили тури, а навесні 965 р. спустилися по Оке і Волзі до Итилю, в тил хазарським регулярним військам, що чекали на ворога між Доном і Дніпром.

Похід був продуманий бездоганно. Руси, обираючи зручний момент, виходили до берега, поповнювали запаси пі щі, не гидуючи грабежами, поверталися за свої тури і пливли Волгою, не побоюючись раптового нападу бол гар, буртасов і хозар. Як було далі, можна тільки здогадуватися.

При впадінні р. Сарьгсу Волга утворює два протока: за падный — власне Волга і східний - Ахтуба. Між ними лежить зелений острів, у якому стояв Итиль, серд це іудейської Хазарии. Правий берег Волги — суглинистая рівнина; можливо, туди підійшли печеніги. Лівий берег Ахтубы — піщані бархани, де господарями були гузы. Ес чи частина російських тур спустилася Волгою і Ахтубе нижче Итиля, то столиця Хазарии перетворилася на пастку для її захисників без сподівання порятунок.

Просування русів вниз Волгою йшло самосплавом. І тому настільки повільно, що місцеві жителі (ха зары) мали час втекти на непрохідні зарості дельти, де руси ми змогли та їхні знайти, навіть якби взду малі шукати. Але нащадки юдеїв та тюрків виявили древ нюю хоробрість. Опір русам очолив не цар Йосип, а безіменний каган. Літописець лаконічний: “І быв ши брані, одоль Святославъ козаромъ і градъ ихъ взя”. Навряд чи хто з переможених залишився живим. А куди втекли єврейський цар та її приближенные-соплеменники — невідомо.

Ця перемога вирішила долю війни" та долю Хазарии. Центр складної системи зник, і системи розпалася. Багато чисельні хазари відмовлялися підставляти голови під російські мечі. Це їм не потрібно. Вони знали, що русам нічого робити в дельті Волги, бо, що руси позбавили їхнього капіталу від гнітючою влади, їм лише приємно. Тому далеч нейший похід Святослава — наїждженою дорозі їжака придатних перекочівель хазарських-хазарської-тюрко-хазарського хана, через “чорні землі” саме до середнього Тереку, т. е. до Семендеру, потім через ку банские степу до Дону і, після взяття Саркела, у Києві — пройшов безперешкодно.

Хазарские євреї, вцілілі в 965 р., розсіялися по окра инам колишньої власної держави. Деякі їх осіли у Так гестане (горянські євреї), інші — у Криму (караїми). Поте ряв зв'язку з провідною громадою, маленькі етноси перетворилися на релікти, уживавшиеся з численними сусідами. Розпад іудео-хазарської химери приніс їм, як і хазарам, спокій. Але крім них залишилися євреї, не поті рявшие волі до боротьби й перемогу і наявного у Захід іншої Європі.

Що це може накоїти одна людина. Встановлена княгинею Ольгою дружба Києва, із Константинополем була корисна для обох сторін. Ще 949 р. 600 російських воїнів брали участь у десанті на Кріт, а 962 р. руси боролися в грецьких військах у сучасній Сирії проти арабів. Там ними здружився Калокир, котрий у військах своєї країни; і там вивчив російську мову своїх бойових товаришів.

Жителі Херсонеса здавна славилися волелюбністю, що полягала у вічних сварки з начальством. Сварити кін стантинопольское уряд було в них ознакою хо рошего тону і, мабуть, увійшло стереотип поведінки. Але Херсонес було жити без метрополії, ні Константино поля — без свого кримського форпосту, звідки до столиці везли зерно, в'ялену рибу, мед, віск та інші коло ниальные товари. Жителі обох міст звикли /друг до друга і дрібниці уваги не звертали. Тому, коли Никифору Фоке знадобився тлумачний дипломат зі зна нием російської, дав Калокиру гідність патри ция і відправлена його до Києва.

Ця потреба виникла тому, що у 966 р. Никифор Фока вирішив перестати платити данина болгарам, яку Візантія зобов'язалася виплачувати за договором 927 р.. і вме сто цього зажадав, щоб болгари не пропускали вен гров через Дунай грабувати провінції імперії. Болгарський цар Петро заперечив, що з угорцями він зробив висновок світ образу і неспроможна до його порушення. Никифор вважав це як і відправив “ялокира у Києві, давши йому 15 кентинарий золота, що він спонукав русів зробити набіг на НАТО Болгарію та тим примусити її до поступливості”. У Києві пропозицію як було не можна більш до речі. Святослав відносини із своїми язичницькими сподвижни ками хіба що повернувся з походу на вятичів. Ось знову з'явилася можливість його за час сплавити. Правитель ство Ольги був у захваті.

Був задоволений і князь Святослав, бо в влади у Києві перебували християни, аж ніяк їй немає симпатичні. У похо де він почувався набагато краще. Тому навесні 968 р. російські тури припливли в гирла Дунаю та розбили не ожи дали нападу болгар. Російських воїнів є трохи — близько 8—10 тис., але допоможе прийшла печенежская кіннота. Торішнього серпня цього року руси розбили болгар близько Доростола. Цар Петро помер, і Святослав окупував Бол гарию до Филипполя. Це відбулося за повної схваленні греків, торгували з Руссю. Ще липні 968 р. російські кораблі постали гавані Константинополя.

За зиму 968/969 р. усе змінилося. Калокир умовив Святослава, який поселяється в Переяславце, чи Малої Преславе, березі р. Варни, її на престол Визан тии. Шанси це були: Никифора Фоку любив, руси були хоробрі, а основні кораблі регулярного війська нахо дились далеко, у сучасній Сирії, і було пов'язані напруженої виття іншої з арабами. Адже зуміли ж болгари в 705 р. запровадити у Влахернский палац безносого Юстініана менш благо приємною ситуації! Тоді ж не ризикнути?

А Святослав думав про безглуздості повернення до Києва, де його християнські недруги у разі від правили його ще куди-небудь. Болгарія примикала до Російської землі — території уличів. Приєднання до Ру сі Східної Болгарії, що виходила до Чорного моря, так вало поганському князю територію, де він міг бути неза висимо від міста своєї матері та її радників.

Лавина покотилася. Навесні 969 р. лівобережні пече раювання взяли в облогу Київ. Для Ольги і самим киянам це були совер шенно несподівано, бо привид порушення світу він невідомий. Київ був у жахливому стані, а виття ска, яке навів із лівого березі воєвода Претич на виручку літньою княгині, було замало відбиття противника. Але коли його печенежский вождь всту пив з Претичем в переговори, то з'ясувалося, війна ос нована на недоразумении. Партія княгині і думала про війну з Візантією, і “отступиша печеньзи від граду”, бо не можна було напоїти коней до найближчої річки Лыбедп.

Проте Святославу у Києві було незатишно. Нестор при писывает це її неуживчивому характеру, але думати, що було куди трагічніше. 11 липня померла Олю га і було похована по православному обряду, причому могила її відзначено, хоча слідство з ній плакали “...людье вси плачемъ великомъ”.

Інакше кажучи, Ольга поводилася як таємна християнка, а Києві було багато і християн і язичників. Пристрасті вирували.

Що Святослав по смерті матері, літопис не повідомляє, точніше, мовчить. Але з наступних собы тий очевидно, що Святослав непросто залишив Київ, а вимушений був його залишити і піти у дунайську окупаційну армію, якої командували його вірні сподвижники:

На князівські столи були посаджено онуки Ольги: Ярополк — у Києві, Олег — в Древлянской землі, а Володимир, син ключниці Малуши, полоненої при підкорення дре влян. — в Новгороді, бо туди не хотів йти через буйного вдачі новгородців. Для самого Святосла ва місця на землі нема. Не домисел. Ес б Святослав у липні 969 р. збирався боротися з грека ми, не був би втрачати темп. Якби відчував твердого ґрунту під ногами, повернув б військо з Болга вдз. Але не зробив ні першого, ні того... і розпочалося серія програшів.

Великий розкол церков 1054 р. ізолював російських за падников від католицьких країн, бо перехід у латинство почали розглядати у Києві як віровідступництво. Але Ярослав, його син Ізяслав і онук Святополк, потребуючи грошах, покровительствували київської колонії німецьких євреїв, котрі здійснювали зв'язок київських князів з католиче ской Європою. Гроші, потрапляли в князівську скарбницю, ївши рета отримуючи з місцевого населення, скорбевшего у тому, що євреї “забрали все промисли християн і за Святополке мали велику волю і влада, через що чимало купці і ремісники разорилися”. Той-таки джерело повідомляє, що євреї “багатьох спокусили у тому закон”, але, як интер претировать це зведення, неясно. Найшвидше, це наклеп, але сам собою факт наявності релігійних суперечок і дискредитації православ'я підтверджується іншим автором — Феодосієм Печерським, що мав звичку Держрезерв боротиметься з євреями у розмовах, “позаяк хотів бути убитим за испове дание Христа” Що сподівання надії були небезпідставними, побачимо пізніше, та його роль підтримці Ізяслава і ува жение народу врятували Феодосія від мученицького віденця.

Усе це розкол сталася на кілька партій, під яким крилися субэтнические відмінності, заслуговує на увагу, оскільки лише при Володимирі Мономахе настало торжество православ'я на Русі. Православ'я згуртував етноси Восточ іншої Європи, хоча цьому духовному єднання сопутствова ло політичне роз'єднання, про яку і йтиме мова нижче.

Під час підготовки цієї роботи було використані матеріали із сайту http://www.studentu.ru

Схожі реферати:

Навігація