Реферати українською » История » Під покровом Святої Софії


Реферат Під покровом Святої Софії

Страница 1 из 11 | Следующая страница

Релігійна життя Київської Русі у роки життя Ярослав Мудрий. 1036 - 1054 роки

Карпов А. Ю.

…Велика перемога, здобута Ярославом над печенігами в 1036 року, не перебільшуючи відкрила нову главу історія Київської Русі. Протягом років единовластного князювання Ярослава Володимировича (1036—1054) склалася дуже сприятлива ситуація, більше повторявшаяся з нашого історії. Споконвічне ворог Русі печеніги було відкинуто від Київ та розбиті; частина їхньої, очевидно, визнала влада київського князя, ті пішли під тиском тюрків до кордонів Візантійської імперії; незабаром у лавах почалися смути і междoусобицы — звичайні супутники військових невдач. А самі торки на виявили великого інтересу до Русі. Ярослав, очевидно, зберігав із нею мирні відносини. Тільки після його смерті 1054 року розпочалися русско-торкские війни, які опинилися більш як успішними росіян. Взимку 1054/55 року син Ярослава Всеволод здобув перемогу над торками у Воиня річці Суле, а 1060 року відбулася спільний похід проти тюрків об'єднаних сил російських князів — Ізяслава, Святослава і Всеволода Ярославичей, і навіть полоцького князя Всеслава Брячиславича. Це було мало не саме грандіозне військове підприємство російських князів в ХІ ст: "Поидоша на конях й у лодьях, незліченну кількість… Почувши у тому, торки боялися і звернулися на втеча [і бігають] до сьогодні — і перемерли, бегаючи, Божим гнівом гнані: одні від зими, інші гладом (з голоду. — А. До.), інші ж мором і судом Божим. Так Бог позбавив християн від поганих". Згодом залишки тюрків, як залишки і печенігів, розселилися на південних околицях Руської держави — але вже ролі тих, хто підданих російських князів, захищали південні кордону Русі з інших кочівників. Росіяни називали їхню "своїми поганими" на відміну "диких поганих" — половців.

Як і випадку з печенігами, долю тюрків вирішили й не так вдалі воєнних дій російських князів, скільки появу у південноруських степах нових кочівників — половців, яким судилося стати господарями Дикого Поля на двоє століть. Російська літопис вперше повідомляє про їхнє появу поблизу російських кордонів під 1055 роком: тоді князю Всеволоду вдалося укласти світ із половецьким ханом Болушем, то, можливо, який став його союзником у війні з торками. Але вже у 1061 року, наступного року після великої перемоги російських князів над торками, половці на чолі з ханом Искалом вперше піддали спустошення землі Переяславського князівства, розбивши дружину того самого Всеволода Ярославовича, і відтоді починається низка нескінченних війн росіян із половцями — знову Велика Степ стає майже визначального чинника історії Руської держави. За половцями ж, як відомо, прийшли монголо-татари, зуміли надовго поневолити Русь… Неполные двоє десятиліть князювання Ярослав Мудрий у Києві і роки князювання його синів — виняток в усій багатовікову історію середньовічної Росії: лише у роки Руська земле змогла тимчасово забути про зовнішню загрозу з півдня й зітхнути на повні груди. І невипадково, що ці роки увійшли до історію як час справжнього розквіту Київської Русі.

Невипадково, ясна річ, і те, що у роки невпізнанно перетворюється сам град Київ. Столиця держави Ярослава і Ярославичей у власних очах освічених європейців починає виглядати ні більше, ані менш як суперник самого Константинополя — столиці імперії ромеев, тобто візантійців. Містом, "соревнующимся з константинопольським скіпетром, славнейшим центром греків", називав Київ у роки XI століття знаменитий Адам Бременский, автор "Історії архієпископів Гамбургской церкви".

Німецький хроніст навдивовижу точно вловив суть домагань правителів Києва, і самого Ярослава. Російський князь у самому справі доклав титанічні зусилля задля здобуття права його власна столиця якщо і зрівнялася із столицею великої православної імперії, то у разі в усьому уподібнилася їй. Контури "Царствующего граду" були повторені у вигляді Києва найпрямішому і буквальному значенні, зрозумілому людині Середньовіччя. Кафедральний собор Святої Софії та Золоті Ворота, монастирі святого Георгія та Святої Ірини і храм Пресвятої Богородиці, оновлений в князювання Ярослава, — всі ці архітектурні шедеври, однойменні прославленим константинопольським пам'яткам, свідчили перенесення на берега Дніпра тієї святості, що протягом попередніх століть освячувала "Царствующий град" святого Костянтина.

Судячи з прямому свідоцтву київського літописця, роботи з прикрашанням і зміцненню Києва могли розпочатися тільки після печенежского навали 1036 року: тоді, коли кочівники підкотилися до Києва, "полі", у якому розгорнулися бойові дії, перебувало ще поза міських стін. І хоча вище ми висловили певний сумнів з цього приводу, припустивши, що літописець міг згадувати, і інше бій із печенігами, яке має місце на двадцять років раніше, таки можна знайти з впевненість стверджувати: лише об'єднавши під владою всю Російську землю, Ярослав отримав реальну можливість якщо і розпочати будівництва грандіозних укріплень і розкішних храмів свого стольного міста, то крайнього заходу, успішно завершити його. Бо при цьому вимагалося величезне напруга сил всього Руської держави, а чи не якоюсь однією його частину.

Літопису повідомляють про будівельної діяльності Ярослава у статті 1037 року — наступній після тієї, присвячена його перемозі над печенігами. Проте, по одностайної думки учених, у цій літописної статті, що є захоплену похвалу князю Ярославу — будівельнику Києва і здати просвітителю над народом, узагальнюється все скоєне князем час його київського князювання.

"Улітку 6545 (1037). Заложил Ярослав місто великий, в одного ж граду Златые врата; заклав і церква Святої Софії, митрополью, і далі церква на Золоті ворота Святої Богородиці Благовіщення, потім святого Георгія монастир, і Святої Ірини. І за цьому початку віра християнська плодитися і розширюватися, і чорноризці почали множитися, і монастирі починали бути…". На тому літописної статті повідомляють про завершення будівництва Софії, яку Ярослав "прикрасив… златом і сріблом і судинами церковними; і підносять у ній до Бога призначені піснеспіви в належний час" — але ці, ясна річ, могло статися лише чимало часу від початку будівництва храму. Монастирі святого Георгія, небесного заступника князя Ярослава, і свяченою Ірини, покровительки його дружини, також виникли лише останні роки князювання Ярослав Мудрий (тому промову про них піде нижче). Тож уся та будівельна діяльність, яку розповідає літописець, розтяглася по меншою мірою на десятиліття. І все-таки саме 1037 рік, схоже, став зламом історія древнього Києва.

Це час ознаменоване бурхливим церковним будівництвом як на Русі, але з всієї християнської Європі — на початку XI століття білокамінні храми одна одною виростали у Франції й північної Іспанії, Англії, Ломбардії, прирейнских областях Німеччини. "Можна сміливо сказати, що все світ струшував із себе старі одягу та вдягав білі ризи церков", — дуже образно висловився французький хроніст Рауль Глабер, маю на увазі, щоправда, трохи більше раннє час, саме одне десятиріччя XI століття. Цього феномену загального розквіту кам'яного зодчества, майже одночасного у Західному та Східній Європі, безсумнівно, мав економічні та політичні передумови, щоправда, кілька различавшиеся у країнах Західної Європи та Русі. Але була ще одна обставина, можливо, що пояснювало загальну потяг до монументальної церковному зодчеству наприкінці X — першої третини XI століття. Тысячелетие Різдва, а більшою ступеня, напевно, тисячоліття Страстей Господніх було неможливо не оживити очікувань наближення кінця світу в усьому християнському світі. Здавалося, що з тисячоліттям християнської історії неминуче гряде царство антихриста, звільненого від уз, якими пов'язав його Христос, та був — Друге пришестя Христове, загальне воскресіння з мертвих і Страшний суд. І християнський світ готували до цьому головному, підсумковому події своєї історії.

У нашому розпорядженні немає даних, що свідчили б про пожвавлених очікуваннях кінця світу на Русі у епоху Ярослав Мудрий. І все-таки не можна пройти повз знаменного збіги: саме роком 1037-м від Різдва — цим, під яким літопис поміщає узагальнену похвалу князю Ярославу розповідає про будівництві Софійського собору і прикрасу Києва, — мала завершитися історія людського роду за розрахунками деяких эсхатологических творів, поширених в давньоруської і візантійської писемності. Хай не пішли, подвиг князя Ярослава (а спорудження одного, а кількох чудових храмів і побудова нової лінії кріпаків укріплень стольного граду, безсумнівно, не можна оцінити інакше, як християнський подвиг) набував особливого сенсу, передусім, у світі неминучою близькості Страшного Судна, у якому князю, як будь-якому з його підданих, потрібно було відповідати на діяння, допущені ним у земного життя, — як благі, і ті яких хотілося швидше забути. "День Господній так прийде, як тать вночі", — писав апостол Павло (1 Фес. 5: 1—2), і, пам'ятаючи про ці словах, князь мав постійно думати скоріш про наближенні Судного дня. Поза сумнівом, що все атмосфера минулих років сприяла порушення эсхатологических очікувань — по крайнього заходу, можливість наближення кінця світу Ярослав мав відчувати дуже гостро. Можна припустити, що князь готувався показати себе перед грізним Суддею таким, яким що він буде зображений на не дійшла до нас парадній ктиторской фресці Софійського собору, — подносящим Спасителю побудований їм храм, непросто храм, а храм-символ, храм-образ християнського граду Києва, прикрашеного і звеличеного їм.

Нічого подібного "великому граду" — нової київської фортеці, що отримала назву "міста Ярослава", давня Русь ще знала. Ярослав всемеро (!) збільшив площа колишнього київського дитинця. На південь від "міста Володимира" було побудовано нові зміцнення. Вони виглядали потужні земляні вали, основу яких було закладено дерев'яні срубные конструкції, щільно заповнені грунтом. Протяжність земляних стін становила 3, 5 км; висота валів досягала 11 метрів, а разом із возвышавшимися з них дерев'яними заборолами (потужним частоколом) —16 метрів. Ширина валу перевищувала 27 метрів. У цілому нині, територія, оточена нової лінією укріплень, охоплювала понад 70 відсотків гектарів. Перед валом, там, де зараз його проходив щодо рівній місцевості, було прорито глибокий рів, не бажаючи вали доповнювала потужна стіна з дубових городен. За підрахунками спеціалістів, для спорудження київських укріплень потрібно було перемістити близько 630 тисяч кубічних метрів землі і заготовити щонайменше 50 тисяч кубічних метрів будівельного лісу. За умов, що це будівництво тривало на протязі 4 років, у ньому повинно бути зайнято щонайменше тисяч чоловік щодня!

Чимало з цих людей, очевидно, залучалися до робіт в примусовому порядку. Принаймні, князь Ярослав, якому доводилося витрачати велетенські кошти на спорудження одночасно кількох грандіозних пам'яток, явно намагався заощадити на робочої сили і лише ближче під кінець свого князювання знайшов можливість більш-менш терпимо оплачувати працю зайнятих на будівництві людей. Дані з цього приводу зберігають у Проложном сказанні про освяченні київської церкви святого Георгія (вона, нагадаємо, була побудована останні роки життя Ярослав Мудрий). Коли почали будувати храм, розповідає Сказання, люди дуже неохоче погоджувалися розпочати роботу. Це викликало явне невдоволення князя. "Почто мало роблять?" — запитував Ярослав у тіуна, який розпоряджався будівництвом. Тиун ж відповідав так: "Господине, понеже справа властельское (княже. — А. До.), бояться [люди], що марно буде працю їх та рівної оплати втратять" ("наима лишени будуть"). Цього разу Ярослав зумів вийти з цього становища, встановивши високу оплату "делателям" ("…повелів возити куны на возах… і сповістили на торгу людям: так візьме кожен по ногате на день"), але очевидно, що побоювання киян грунтувалися на гіркому досвіді попереднього будівництва, коли влади відмовлялися передплачувати виконану роботу, посилаючись на можливість "властельское справа".

"Місто Ярослава" мав троє в'їзних воріт. Найбільш уразливі, тому найбільш укріплені ділянки оборони фортеці, вони служили водночас прикрашанням міста, наочно що засвідчує економічному й політичному могутність київського князя. Воротам надавали і сакральне, священне значення: через них проходив кордон між "своїм" і "чужим" простором, тому ворота обов'язково прикрашали християнські святині.

Головні і найзнаменитіші ворота міста дістали назву "Золотих" — типу знаменитих Золотих Воріт Константинополя. (Залишки їх зберігалися у Києві донедавна; в 1982 року ворота були цілком відновлено у своїй первозданному вигляді.) Ярослав постарався надати не тільки сила, а й пишноту. У давнину їх називали Великими (так іменує їх митрополит Иларион у своїй "Слові закон і благодаті"), і навіть Святыми. Розповідали, ніби створи воріт виготовлені з чистої золота (наприкінці XVI століття їхнього описували як повністю позлащенные), хоча сучасні дослідники скептично ставляться до такого утвердженню.

Власне ворота виглядали дві потужні кам'яні стіни довжиною понад 25 відсотків м з аркою, що й служила проїзний частиною. Ймовірно, що це була єдина кам'яний ділянку "міста Ярослава". Ширина проїзній частині досягала 6, 5 м; вгорі ярус закінчувався майданчиком, служили оборонної вежею. З неї вивищувалась невеличка одноглавая церква Благовіщення Пресвятої Богородиці, побудована, мабуть, не набагато пізніше самих воріт чи разом з ними. (До речі, цілком імовірно, що став саме купол цієї церкви є, покритий мідними позолоченими листами, і дав назву головним воріт Києва.)

"Сий ж премудрий князь Ярослав того для створил Благовіщення на воротах, [щоб] дати завжди радість граду… своєму Благовещением Господнім

Страница 1 из 11 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація