Реферати українською » История » Культурна, економічний і політичний розвиток Бретані в 1901-1940 роках


Реферат Культурна, економічний і політичний розвиток Бретані в 1901-1940 роках

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Микола Крюков

Насамперед, слід зазначити підхід, якого дотримувався при написанні книги цієї статті. Вважаю дуже важливим є те, що через гострої актуальності питання сепаратизму і націоналізму у багатьох країн світу, зокрема у Росії, у цьому дослідженні намагався дотримуватися нейтральній позиції, виступаючи у ролі безстороннього спостерігача. По-моєму, нині недоречно наголошувати на національної складової суспільно-політичного життя, оскільки світової соціум вже нивелировался настільки, коли національні елементи доводиться відновлювати в культурну спадщину народів світу. Пошук «національного елемента» у політиці, в такий спосіб, є нічим іншим, як розпалюванням міжнаціональної ворожнечі. У цій статті, зокрема, я спробую показати, наскільки згубний той процес навіть у порівняно невеликих розмірах. Зрештою, страждають завжди нічого й не винні люди.

Отже, потрібно суворо розмежувати поняття «бретонський націоналізм» і «бретонське самосвідомість». У першому випадку повинні розуміти людей, котрим насамперед важлива політична діяльність – маніфестації, демонстрації, мітинги, іноді навіть теракти і озброєні виступи. Націоналісти завжди намагаються домогтися своєї мети шляхом політичних змагань, іноді навіть прямий агресії. З іншого боку, одними політичними виступами можна домогтися далеко ще не всього. Свідченням можна навести багато країн Третього світу, які у свій час домоглися незалежності він колоніальних влади, але потопають у міжнаціональної боротьбі. Через війну те, що національне самосвідомість міститься на формування, культурне, а разом із і економічного розвитку йде надто повільно.

Що стосується національним самосвідомістю ми, навпаки, бачимо людей, не цікавляться політичної життям. Їх інтереси зосереджено культурної сфери, їх зусилля спрямовані в розвитку духовного життя, які мета – прогрес в культурний розвиток народу. Отже, можна сказати, терміни «бретонський націоналізм» і «бретонське самосвідомість» в суті своїй протилежні, та його в жодному разі не можна змішувати.

Почнемо сіло, що Бретань наприкінці ХІХ – початку ХХ століття ставилася до найвідсталіших регіонів Франції. Знаходячись у т.зв. «групі північного заходу», за загальним рівнем економічного розвитку вона випереджала лише Вандею — традиційно найвідсталіший економічно регіон Франції, населённый тоді практично лише селянами.

Изолированность регіону від основних промислових центрів лише посилювала його економічну відсталість. Такий стан подчёркнул П. А. Кропоткіна у роботі «Хліб і Воля» (1892)

«Захід і схід Франції, її південний захід і північний схід, її центральне плато і долина Рони залишаються окремими світами. І ця різниця різко виступає як серед сільського населення цих галузей (сільський полупромышленный селянин Юри і бретонський селянин — дві різні народності), а й серед міського населення. Порівняйте лише Марсель чи Сент-Этьен і Руан — з Ренном, де влада попів і віра у короля втрималися ще понині.

Изолированности сприяла також мовна кордон, яка відокремлює Нижню Бретань, де у той час населення майже поголовно говорило бретонською мовою й не розуміло французької, від Верхній Бретані, де також говорили французькою, але використовували «галло» — місцевий діалект, мало який відрізнявся від французької середини XVII століття. Цей кордон буквально «розрізала» регіон надвоє, проходячи на схід лінії Сен-Брие – Ванн, а її існування зумовлювало більшої відставання економічно Нижньої Бретані від Верхній Бретані, мала більше переваг би в економічному розвитку.

Правлячі кола Франції по-своєму вирішували проблему існування цієї, власне, подвійного мовного бар'єру. Національне питання вирішувалося з допомогою Міністерства освіти, заборонив в 1885 року залучити до державних школах будь-яку мову, окрім французької. Через війну навіть сільським вчителям Нижньої Бретані, володіли бретонским краще французького, доводилося карати дітей через те, що вони говорили рідною; батькам доводилося забороняти дітям звертатися до них по-бретонски, а ентузіасти-одинаки, влаштовували власні кошти курси вивчення бретонського мови, потрапляли при цьому за грати. Бретонский мова була також вилучено і з економічної сфери застосування: з 1901 року всі документи економічного характеру мови у Франції, включаючи боргові розписки і суднові журнали, повинні бути написані виключно французькою.

Отже, довоєнне становище бретонської культури мови у Франції був дуже плачевним. Бретонский мову не викладали до шкіл, ньому майже видавалася література, практично були відсутні і періодичних видань. І це притому, що бретоноязычное населення трьох департаментів становило понад 1000 000 чоловік і займало більшу частину півострова

Причиною такої становища стала національна політика, що проводилася правлячими колами у Франції з 1830-х по 1960-і роки. Від неї сильно постраждали що у країні народи – фламандці, баски, провансальцы, ельзасці, отже, звісно, бретонці. Виправданням такої політики служила наступна фраза: «Якщо Франція хоче залишатися великої країною, вона має встановлювати там, де може, свою мову, звичаї, прапор, війська і свій дух ».

Становище бретонців поглиблювала неможливість еміграції, у ті місця, у якому їх дискримінували по национально-языковому принципу. Якщо баски отримували культурну (і матеріальну) підживлення від своїх родичів біля Іспанії, фламандці і ельзасці – у Бельгії та Німеччини відповідно, то, наприклад, провансальцам було непереливки – вони масами емігрували На південний захід, в бунтівну тоді Каталонию (вони ж таки виступили ядром численних партій каталонських націоналістів).

У бретонців ж було такого місця, у якому їх прийняли з радістю. Багатьом довелося поїхати на заробітки до Парижа через неможливість прогодувати свої сім'ї вдома .

Любителі рідний культури та просто забезпечені кельтоманы навідувалися в Уельс, де отримували потужну духовну підживлення. Понад те, приклад Уельсу постійно надихав бретонців досить сміливі рішення. Можна сміливо сказати, що бретонське самосвідомість у його сучасному сенсі з'явилося значною мірою завдяки поїздкам де ля Виллемарке на Айстедвод в 1830-х роках (саме там, на конкурсі співаків в Фестиниоге бретонці отримували звання бардів) і подальшої участі бретонців у створенні «Плайд Кимры». І вже про бретонський націоналізм і не стоїть – він від початку справою рук людей, в усьому які брали приклад із Уельсу.

Хай не пішли, в Уельсі, як і в решти Великобританії (крім окремих районів півдня Англії, від Лондона до Корнуолла) бретонці осісти було неможливо. Будучи католиками, де вони захотіли бути ассимилированными в протестантському оточенні. Проте, кілька десятків заможних сімей оселилися у різний час у Лондоні (переважно у католицькому кварталі Сохо), де із подивом впізнавали, що бретонці осідали в Англії й її столиці починаючи з 1066 року.

Деякі войовничо налаштовані бретонські націоналісти виїжджав у Німеччину, де чимало їх пізніше вступив у склад кайзерівської армії й воювали проти своїх соплеменников-бретонцев на Західному фронті в Першу Першу світову війну. Але найголовнішою потік бретонців, за тими або іншим суб'єктам причин не знайшли собі місця Батьківщині, вирушав Америку – переважно у Канаду, США, Аргентину, Чилі, Уругвай і Бразилію. Шлях до Аргентини для бретонців знов-таки «протоптали» валлійці, які створили свою колонію в Патагонии ще 1865 року.

Бретонцы приїжджали поселення дуже нечисленими і компактними групами, які прагнення же не бути згодом ассимилированными породило бретонські земляцтва. Найбільші на початку були у Нью-Йорку, Лос-Анджелесі, Монреалі, Торонто, Ріо-де-Жанейро, Буенос-Айресі. Бретонцы намагалися селитися в католицькому оточенні (сама ж думку, що його діти чи онуки вдаряться в іншу віру, була переконаних католиків, якими були бретонці початку ХХ століття, нестерпної), працювали зазвичай моряками чи лісорубами (в Квебеку та інших провінціях Канади досі збереглися посёлки бретонских лісорубів). Багато бретонці йшли працювати на фабрики і (особливо у навіть Аргентині).

Попри значні розміри еміграції, економічного розвитку Бретані наприкінці ХІХ – початку ХХ століття відбувалося бурхливими темпами. основні напрями були такі:

1. У промисловий розвиток наголос було зроблено, передусім, в розвитку старих індустріальних районів, найбільшими з яких комплекс Атлантичної Луари (Нант – Сен-Назер) і Реннский промисловий вузол. У Нижньої Бретані йшло розвиток портових комплексів, найбільшими з яких Лорьян і Брест.Развивались ще й нові галузі промисловості, наприклад, самолётостроение (в 1910 року брати Анрі і Моріс Фарман починають випускати військові літаки на побудованому ними авіазаводі в Вийянкуре біля Ренна)

2. У сільське господарство існувала тенденція до інтенсифікації виробництва та посилення внутрішньорегіональної спеціалізації по комунам (сільським громадам) і кантонам (церковним парафіям).

3. Рибальство, завжди існуючий в Бретані як сектор економіки, отримала цей час стимул до інтенсивному розвитку. Завдяки створенню кількох великих рибальських компаній, володіли також консервними заводами, різко зріс загальний регистровый брутто-тоннаж бретонського риболовецького флоту, кількість рибалок і науковотехнологічна галузь рибного лову. Варто сказати, що спочатку ХХ століття 53% всіх моряків і 68% рибалок Франції становили бретонські рибалки (і китобої), ходили за тріскою, сельдем, тунцем, лососем і сардинами у всій Атлантиці — від Ісландії і Баффиновой Землі до Вогняної Землі і островів Кергелен, де вони були китобійні «станції».

4. У сфері послуг все швидше йшло розвиток туризму: в порівняно стислі терміни (1890-1914гг.) було побудовано ціла мережу морських курортів у тих ділянках узбережжя між Мон-Сен-Мишель і Сен-Брие північ від півострова, і між Кибероном і Ла-Боль д'Эскублак Півдні. Було прокладено туристичні маршрути до местонахождениям мегалітичних пам'яток (Карнак, Локмарьякьер, Керлескан та інших.), до середньовічному собору на острові Мон-Сен-Мишель, який соединён з материком лише під час відпливу.

Та ні потім, навіть у те час існували ентузіасти, збирали і издававшие зразки усної творчості. Такі люди, як Жан Фуке, Альбер Маэ, Ян Гуарек (всі троє — в Ваннской області), Жуль Сові (Леонская область), Ронан Ле Карке (Корнуайская область), Поль Шарден (Трегьерская область), Теодор Ботрель, Анатоль Ле Браз, Поль Себийо, Пьер-Анри де Гаспе зробили на кінці XIX - початку ХХ століття дуже багато збереження та підтримки народної традиції.

Вплив етнографів був великий, що викликало інтерес творчості самих жителів бретонської глибинки. За всією Нижньої Бретані почали з'являтися селяни, які, не кидаючи щоденних сільськогосподарських робіт, почали писати вірші, поеми, романи, маючи спочатку туманне уявлення про літературної нормі, користуючись сумішшю розмовної мови з архаїчним мовою древніх легенд і сказань.

На початку ХХ століття у кожному з областей Нижньої Бретані існували свої літературні школи, напряму, і течії, що об'єднуються досить ёмким поняттям «Skrivanerien-(labourerien)-douar» (сільські письменники).

У Ваннской області у своїй фермі біля Эннебонта трудився Лоэйз/Луи Эррьё (1884-1957), біля Лорьяна жила його сестра — поетеса Лоэйза/Луиза Эррьё, неподалік мешкали рыбаки-лирики Андре Мельяк і Ян-Бер/Жан-Пьер Каллох (1888-1917).

У Леонской області своєї просвітницьку діяльність прославилися Ян-Вари Перрот/Жан-Мари Перро (1877-1943), Эрван Ар Моаль, Жоб ар Байон (1876-1935), Івон Крог.

У Корнуайской області трудилася ціла плеяда письменників: Еміль Ерно (1852-1949), Роперз Ер Масон/Робер Ле Массон, Лой Ено. Тут сільська література розвивалася найінтенсивніше: відбувалося створення нової літературної норми бретонського мови з урахуванням кемперского говору корнуайского діалекту.

У Трегьерской області, під впливом Уельсу, де бували довколишні селяни, в 1901 року сформувалася ціла школа бардів — «Горседд» (чи Горсез). Два найяскравіших і видатних представників цієї школи — драматург Тангі Мальманш (1875-1953) і Талдир Жафренну (1867-1939), автор «народного» гімну Бретані «Bro gozh ma zadoтные селяни, в 1901 року сформувалася ціла школа бардів — «Горседд» (чи Горсез). Два haddaw», 1897 рік).

Тепер, гадаю, можна докладніше зупинитися у трьох найяскравіших представників «сільських письменників» в Бретані кінця XIX - початку ХХ століття.

Лоэйз Эррьё (1884-1957) був у початку ХХ століття, мабуть, найвідомішим бретоноязычным письменником. Записуючи вірші на своєму рідному ваннском діалекті, він винайшов якісно нову орфографічну систему, сильно відрізнялася від запропонованої Ле Гонидеком. Він був у початку ХХ століття, мабуть, найвідомішим бретоноязычным письменником. Записуючи вірші на своєму рідному ваннском діалекті. У 1906 року виходить його п'єса «Kerhet de Baris» (Уехавшие до Парижа), в 1913 року — «Guerzenneu ha Sonenneu Bro-Guened» (Балади та народні пісні Ванской області), «Imram Mael Duin. Sonenneu Bretoned. Supplement aux dictionnaires du dialecte de Vannes» (Плавання Мерлина. Бретонские пісні. Додаток до словникам ваннского діалекту).

За життя Ян-Бер Каллох прославився своїми виступами на змаганнях поетів, проведених щороку святі святої Анни у Оре. Журнал «Диунамп», коли він публікувався з 17 років, «послужив йому справжньої літературної колискою» (за словами Лоэйза Эррьё) — з перших номерів розпочинається її активне і плідне співробітництво з видавцями: з'являються поеми, статті, п'єси, записи легенд. Не наслідуючи, як інші, в усьому до того ж Эррьё, Каллох по-своєму використовував язик у своїх поемах, повних ліризму і приваблюють увагу з усього світу. Його роботи — зразок періоду піднесення бретоноязычной літератури. Вони пронизані натхненням, щирістю та ліричної пристрасністю, що у гармонійному і отчётливом складі. Ян-Бер Каллох вважається однією з найбільших майстрів бретонської поезії, заслужившим безсмертя.

Каллох прожив всього 29 років, і з його твору залишилися незакінченими саме його трагічної загибелі у битві на Марні. Єдина видана робота Каллоха — «Ar en deulin »/»War an daoulin» (На колінах)— з'явилася «Dihunamb!» в 1921 року, лише крізь 4 року після його смерті.

Третій і, мабуть, найбільший представник «сільських письменників» — Ян-Вари Перрот (1877-1943). Народившись в Плуарзеле в 1877 року у сім'ї селянина, Ян-Вари о восьмій місяців втрачає мати, і по 11 років його вихованням займається його двоюрідна бабуся. У 11 років

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Бритты і Рим
    У 57 до Р.Х. військами Цезаря зламалося опір белгов північної Галлии і встановлено Римське
  • Реферат на тему: Троцький
    У Мексиці Троцький жив у домі Фріди Кало, відомої мексиканської художниці, що стали його коханкою
  • Реферат на тему: Російський народ процес формування суспільства на Росії
    Росія еволюціонувала як держава з фортечної організацією соціальної системи. Російське суспільство
  • Реферат на тему: Історичне коріння популізму
    Термін "популізм" (від латів. populus - народ) вперше з'явився наприкінці ХIХ
  • Реферат на тему: Доля реформатора
    Солон - законодавець Афін. Яким може бути кандидат?. Максимы реформатора. Эвфемизм - зброю

Навігація