Реферати українською » История » Господарство, побут і релігія східних слов'ян


Реферат Господарство, побут і релігія східних слов'ян

Предыдущая страница | Страница 2 из 2
що душі мертвих можуть блукати світу живих (русалки). Русалками вважали померлих ще до його заміжжя дівчат, зазвичайутопившихся від нещасного кохання чи то з підступу злий мачухи. У уяві наших предків лісу й до озера населяли лісовики і водяні. Лісовик – це дух лісу, який живе у дуплі старого дерева і викликає людей жах своїми протяжливими завиваннями, моторошним реготом, стогонами і плачем. Він любить співати, але у його пісні на жаль.

Водяної ж – це дух рік і озер. Слов'яни вважали, що з залякування людей він голосно реготав, ляскав долонь, міг наслідувати промови людини або тварин. Вважалося, що водяний може до перетворенням і обертається то щоглою, то рибою, то свинею, то коровою, то собакою.

>Кикиморами вважали позбутися лютих духів людського житла, або лісу (потвори болотні). Вони представляли східним слов'янам, як жінки – невидимки, згорблені, бридкі. Вважалося, що можуть вижити їх із вдома, шкодять тваринам, особливо курям. Вони ворожі стосовно чоловікам, рвуть в хазяїна волосся, б'ють посуд, турбують вночі. Але, до того ж час. Якщо господиня їм сподобається, можуть допомогти піч хліб, мити, прибирати.

Аби захистити себе від гніву божеств і позбутися лютих духів, лихих зусиль і поганих очей слов'яни придумали різні >оберги – предмети, які нібито рятували від напасті і відводили чаклунські чари. Кожен людини постійно при собі був амулет як ведмежого кігтя, вовчого зуба чи кабанячого ікла. У будинках ж видноті ставилася вирізана дерев'янний фігурка будинкового, який нібито оберігав спокій, сторожив житло від злодіїв і зберігав від пожежі.Заступницей жінок була Мокоша, тому багато хто слов'янки носили на шиї і грудях зображення цього божества.

>Оберегами були всякі знаки і візерунки на предметах повсякденного побуту і побуту: на ложці, на гребені, на ручці ножа чи глечику. На одязі, покривалах, рушниках і хустках теж були обереги: особлива кольорова вишивка мул гарний малюнок на тканини.

Велику надію слов'яни пов'язували зі спектаклем захисну силу слова. Вимовляючи заповітні заклинання, які трималися у великому секреті, інколи ж вдаючись до грубим лайкам, древні слов'яни прагнули прогнати біду, злякати ворога, перемогти хвороба, не піддатися страху тощо.

Щоб позбавити померлих від безпритульного ходіння світу, існували традиційні обряди поховання. Мертвих спалювали, збирали попіл у судину, який закопували, насипаючи згори курган, чи ставили на стовпі, де сходилися кілька доріг. При поховання князя разом із спалювали коня, жодну з дружин чи рабиню, посуд, озброєння, щоб померлий нічого у відсутності браку потойбіччя.

Основні слов'янські свята і обряди також були нерозривно пов'язані на культ природи й предків. Наприклад, приймаючи наприкінці грудня відзначався свято Коляди, пізніше який із Різдвом. Він були приурочені до початку поповнення дня, "поворотом сонця на літо". ЗаКолядами йшли інші свята честь сонця: проводи зими, зустріч весни ("Червона гірка"). 24 червня відзначався свято Івана Купала, божества достатку і земних дарів. Існувала легенда, що вночі наКупалу цвіте папороть, який обіцяє тому, хто зуміє його знайти, незліченні багатства.

Крім свят, пов'язаних зі зміною року, існували і обряди, які були даниною мертвим, тризни. До до їх числа ставляться веснянарадуница і літнірусалии.

Пізніше багато поганські свята були присвячені християнським: проводи зими – доМасленице, Коляди – на Різдво іСвяткам, Купала ірусалии – до Іванова дня.

5. Розпад первіснообщинних стосунків в східних слов'ян складання племінних спілок

>Расселившись по Східно-Європейської рівнині, східні слов'яни жили спочатку родовими громадами, про це свідчить і літопис: ">Живяхукождо зі своїми родом на своїх місцях,владеющекождо родом своїм".

Російський історик В.О. Ключевський писав: "Родовий союз тримався двома опорах: на влади родинного старшини і неподільності родового майна. Родовий культ, шанування предківосвящало і скріплювало обидві ці опори".

Найважливіші справи роду вирішувалися на народному зборах – віче. На віче збиралися як у тому, аби поміняти старійшину, а й у багатьох інших важливих випадках. Наприклад, коли наступала посуха, згубна для хліборобів – слов'ян, на мирської сходці приймалося оспорюване рішення зніматися з насидженого місця та вирушати до інших краю. Бувало, залишати свої поселення змушували іморовие пошесті – так називалися небезпечні захворювання, яких вмирало безліч людей.

Віче існувало майже переважають у всіх давньоруських містах. На віче народ скликали особливі дзвони. ">Заседало" віче до того часу, доки приймалося спільне рішення, але зазвичай максимум всього два тижні. У багатьох російських міст після приходу монголо-татарських завойовників віче поступово втрачає свої своє значення і зникає.

З VI в. родові взаємини в східних слов'ян стали розпадатися у зв'язку з появою металевих знарядь праці та переходом відподсечного до орному землеробства, оскільки вже були потрібні спільні зусилля всіх членів роду для ведення господарства. Основний господарської одиницею стала окрема сім'я.

Поступово, спочатку Півдні, в лісостеповій зоні, та був й у лісової, північ від відбувається заміна родової громади сусідською, територіальної, що називалася "світ" – Півдні, і ">вервь" – північ від.

Головну роль став вже не старійшина, а старший чоловік у кожної окремої сім'ї, в власності якій було будинок, присадибна земля, худобу, інвентар. І це земля, луки, лісу, водойми, промислові угіддя залишалися общинної власністю. Відповідно, з'явилося нове й поділ громади на вільних общинників і рабів, котрими звичайно ставали захоплені бранці.

Розвиток ремесел і міст призвели до появи збройних дружин, на чолі котрих іноді стояли варязькі ватажки – конунги. Траплялося, що вони захоплювали владу у тих містах, покликаних охороняти, і ставали князями. З цих людей та його дружинники поступово зливалися зі старою племінної знаттю. Багато в чому, проте, життям слов'ян продовжували управляти вічові сходи, а князь виконував роль військового ватажка і збирача данини. Що стосується небезпеки скликались загальне твердження племінне ополчення.

У мирне водночас зберігалася княжа дружина професійних воїнів. Вона ділилася на старшу, з якої виходили посли князівські управителі, й молодшу.Сильному і досвідченому князю одноплемінники покірно підпорядковувалися, визнавали його верховну влада і мирилися про те, що він дістається більшість захоплених багатств і військових трофеїв. Князь ж наближав й щедро обдаровував самих добірних воїнів.

Слід зазначити, що до середині I тисячоліття н.е. процес розкладанняобщинно родового ладу зайшов досить далеко, спорадично виникали військово-політичні племінні і міжплемінні союзи, існування яких стимулювалося потребами захисту від нападу ззовні.

У давньослов'янському суспільстві поступово відбувалися глибокі внутрішні зміни – йшли процесиклассообразования, виникалафеодализирующаясяимущая верхівка, а влада племінних князів поступово переростала в спадкову. Такі об'єднання слов'ян зіграли помітну роль наступномуетносоциальном розвитку слов'ян й у становленні слов'янського етнічного самосвідомості.


Література

1. Історія Росії із найдавніших часів до 1861 р. Підручник для вузів / під ред. Н.І. Павленко. – М.: "Вищу школу", 1996

2. ПетрухінВ.Я. РаєвськийД.С. Нариси історії народів Росії у давнини і ранньому середньовіччя. – М.: Школа "Мови російської культури", 1998

3.ПашутоВ.Т.,Флоря Б.М.,Хорошкевич О.Л. Староруське спадщина й історичні долі східного слов'янства. – М.: Вид-во "Наука", 1982



[1] Історія Росії із найдавніших часів до1861г. Підручник для вузів / під ред. Н.І. Павленко. – М.: «Вищу школу», 1996.С.119


Предыдущая страница | Страница 2 из 2

Схожі реферати:

Навігація