Реферати українською » История » Індія в раннє середньовіччя


Реферат Індія в раннє середньовіччя

Предыдущая страница | Страница 2 из 2
зберіг відносне єдність своєї партії. Однак згодом і серед брахманів з'явилися деякіобособившиесяендогамние групи, т. е. касти.

Верхній шар громади становили її повноправні члени, які належали до в даної місцевості («домінуючою», як сьогодні писати у спеціальних роботах) касті. Ця група людей володіла оброблюваної землею і угіддями, тримала в руках всю господарчу та громадське життя в громаді, створювала органи общинного управління, платила податків і податі державі чи приватному феодалові. Зазвичай повноправні общинники були родичами, але, оскільки їх великі та малі сім'ї вели господарство самостійно, відносини з-поміж них були майновими, т. е. переважали не родинні зв'язки, а сусідські.Полноправние общинники, власне, і становили звичну, найбільш відому зі своєї організації громаду, але господарський і соціальний механізм індійської громади включав як свій невід'ємну частину обслуговуючих повноправних общинників підлеглі їм групи людей з низьких і недоторканних каст. Насамперед, що це ремісники і слуги, що складалися хіба що на постійної служби у громаді. Серед ремісників обов'язково були тесля, коваль, шкіряник, гончар. Серед слуг потрібні булистиралицик одягу (роботу виконували чоловіки), цирульник, прибиральник. Обслуговуючий персонал громади часто включав також сторожа, виконував часом і поліцейські функції.

Ремісники і слуги повністю на утриманні в громади. Розмір змісту залежав головним чином кастової приналежності ремісника чи общинного слуги. У кожній місцевості заняття певним виглядом діяльності завжди був закріплено за відомими кастами і у окремих випадках можливе було суміщення професій. Згодом встановилися норми забезпечення общинників необхідні ведення господарства й підтримки прийнятого життя ремісничими виробами і послугами, і навіть норми забезпечення сільськогосподарськими продуктами самих ремісників і слуг. Отже, виниклавнутриобщинная система натурального обміну видами діяльності — системаджаджмани. Вона охоплювала саме над тими видами послуг і ремісничої діяльності, хто був вкрай необхідні життю громади. У цьому сенсі індійська громада придбала більше від зовнішнього світу, бо всі основні потреби її задовольнялися поза сферою товарно-грошових відносин.

Системаджаджмани мала як економічний сенс, але також покликана забезпечити підтримку певного життя, властивого в громаді касті. Члени цих домінуючих каст просто більше не давали побуті уникнути допомоги людей з низьких і недоторканних каст. Не могли долучитися до трупуоколевшей корови, оскільки торкання до падали вважалося важким ритуальним оскверненням, і не можна було обмежитися без допомоги шкіряника (але продукти праці цього недоторканного, як та інших недоторканних, крім приготовленою ними їжі, вважалися чистими). Підтримувати чистоту у селі міг тільки іншої непорушний —подметальщик.Общинники було неможливо самі голитися і прати одяг — це вважалося недостойним. Без допомоги недоторканнихвисококастовий індієць було зробити похоронний обряд — майже всі процедури з небіжчиком і церемонії, крім молитов, здійснювали недоторканні. На весіллях, святах недоторканні були музикантами, надавали різну допомогу.Полноправние общинники який завжди займалися землеробським працею (найчастіше бувало, що вони належали до військової чибрахманской касті). Але вони повністю жили з допомогою праці орендарів своєї землі, частково чи цілком вели господарство рукаминизкокастових найманих працівників і рабів.

Це була безправна оренда, коли шматок землі надавали орендарю на дуже стислі терміни (1—3 року), та й працівник міг стати зігнано будь-якої миті зі сваволі хазяїна; орендної плати становила щонайменше половини врожаю, а нерідко охоплювала більшу частину врожаю. Таким орендарям часто доводилося звертатися до хазяїна землі по медичну допомогу, бо з причин бідності унизкокастових то ми не вистачало знарядь праці і, те було биків для ріллі, то ми не залишалося посівного зерна. За це додатково збільшувалася орендної плати. На якийсь межі буває важко відрізняти подібного економічно несамостійного орендаря, котра має свого господарства, від найманого працівника. Однак у цілому і безправних орендарів слід розглядати, якфеодально-експлуатируемих селян.

>Полноправние общинники, які були безпосереднімипроизводителями-земледельцами, привілейовані орендарі з п'яти членів тієї ж високих каст, як і повноправні общинники, інші орендарі, по більшу частину безправні, у складінизкокастових і недоторканних становили разом класфеодально-експлуатируемого селянства. Характерною рисою класуфеодально-зависимого селянства таки в Індії була його соціальна, неоднорідність.Непреодолимая кастова відчуженість відокремлювала високі і низькі касти. Селянство з високих каст також було неоднорідним внаслідок існуваннявнутрикастових відмінностей. Представники високих каст, навіть будучи самі трудівниками, одночасно виступали як експлуататорів низьких і недоторканних каст. Тому представники різних категорій класуфеодально-зависимого селянства не відчували спільності власних інтересів, т. е. не усвідомлювали себе класом.

Особливу прошарок трудівників індійського села становили наймані робітники докапіталістичного типу, які були в переважну більшість представниками низьких і недоторканних каст. Після орендарів це був друга за чисельністю прошарок безпосередніх виробників, які залежать від повноправних общинників. Нерідко ці працівники пов'язувалися відносинами особистої залежності з певним господарем і були працювати нею — це схоже на фортечну залежність. Вчені іноді прирівнюють їхнє становище до рабської, й у чимало правди, адже й й інші належали до низьким і недоторканним кастам і внаслідок свого соціального статусу піддавалися однаковому зверненню, проте наймані робітники, крім їжі у період роботи, певне, той самий, яку господар давав рабам, отримували частку від врожаю (1/10 у минулому й у раннє середньовіччя; близько 1/20 — до кінця середньовіччя).

Принаймні формування та зміцнення індійської сільській громади іобщинно-кастовой системи загалом поневолення представників високих каст ставало дедалі рідкіснішим явищем,воспринимавшимся як порушення кастового статусу. На початку нашої еришудри,вайшьи, брахмани і кшатрії вважалися вже людьми, за самою природою своєї призначеними бути вільними, авневарновие («варвари») — представники низьких і недоторканних каст і відсталих племен, навпаки, розглядалися як призначені за своєю природою до долі рабів. Це, звісно, не означало, що всі обличчя цієї категорії ставали рабами (таких було меншість), але у них бачили хіба що потенційних рабів. У середньовіччі раби ж із членів низьких і недоторканних каст продовжували бути помітної соціальної прошарком в індійської селі. Як і давнини, існували, одержуючи мізерну їжу від господаря і виконуючи переважно підсобні роботи; раб міг стати зайнятий і польові роботи, його перша дружина опікувалася скотиною, виконувала різні роботи з подвір'я і в роботі. Разів у рік господар давав ним кусневі тканини нанабедренную пов'язку чоловіка й на сарі жінці. Сім'я раба жила зазвичай, у хижці біля садиби пана й мала право володіти невеликим майном.

Отже,внутриобщинние виробничі стосунки держави й форми експлуатації безпосередніх виробників відрізнялися складністю не можуть визначити і суто феодальні.Средневековое суспільство Індії можна назвати феодальним остільки, оскільки питому вагу феодальних виробничих взаємин у загальної економічної системи було значно вищий інших виробничих відносин, не типових для феодалізму.

 

РОЗПАДДЕРЖАВЫГУПТОВ І ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИХАРШИ

ІмперіяГуптов виявилася неміцним політичним об'єднанням. Вже з середини V в. стали помітні ознаки політичної кризи цій державі, викликаного швидким зростанням сепаратизмуусилившихся великих приватних землевласників.Распаду держави сприяли та постійні руйнівні нападу із Заходу військового союзу варварських племен, відомих під назвоюефталитов.

>Эфталити жили, в наметах, носили одяг народжується з шкіри, було невідомо грамоти. Такими їх описує китайський посол Сун Юн, що у ставці царяефталитовМихиракули у період їхнього найбільшої могутності. Близько 533 р.Михиракула був розгромлено індійцями, а й у главі опору іноземним завойовникам виступали не представники династіїГуптов — їх держава розпалася.

Після деякого періоду внутрішньої смути північ від Індії піднялося держава, столицею якого було р.Стханешвара (>совр.Тханесар, приблизно 100 км північніше Делі).Правитель цієї держави сам собі надав імператорський титулмахараджадхираджа. У цей час правитель іншої іноземної державиГауда (Бенгалія) під назвоюШашанка почав завоювання у частині долини Гангу і став на панування в усій цій величезної області. Проти нього виступили союзні війська правителівСтханешвари іКанауджа (місто у частиніДжамна-Гангскогодвуречья, був столицею великої держави). І тоді сталися драматичні події, описані їх сучасником.Баной у йогоромане-хронике «>Харшачарита» («ПригодиХарши»). У 606 р. правительСтханешвари несподівано вмирає, його батьками старшого сина і спадкоємця вбивають разом з його союзником зКанауджа на переговорах зШашанкой, задуманих як підступна викрут. УКанаудже немає законного спадкоємця, аСтханешваре на вимогу радників приймає він влада молодший брат загиблого спадкоємця, ще майже підлітокХаршавардхана (чи скороченому варіанті імені —Харша). Здавалося, віроломнийШашанка був у порозі перемоги і як міг стати владикою всієї долини Гангу, але проти виступив юнийХарша.Шашанке довелося відступити.Харша приєднав до своїхвладениям територіюКанауджского князівства, більшу частину долини Гангу і Мальву,гуджаратский князь почав її союзником. У 612 р.Харша спробував вторгнутися на Декан, але невдало. Про боргомцарствованииХаршавардхани (606—647) ми порівняно багато знаних за ряду джерел, найціннішим із яких є опис Індії китайськимбуддистом-паломникомСюаньЦзаном.СюаньЦзан розповідає, що незабаром після перемоги над державоюГауда було організовано урочиста церемонія: в процесії попереду йшли поруч, як брати,Харша та її союзник, цар Ассама, а й за ними двадцять князів — васалівХарши. Характерно, що з описі свого мандри Північної ІндіїСюаньЦзан каже послідовно зцарствах і країнах, якими вона проходила, помічаючи іноді, що у такий-то області немає свого правителя, але ніде прямо не згадує, що він перебуває в території державиХарши. Вочевидь, що імперіяХарши малафеодально-иерархическую структуру: значну її території являла собою володіння васальних князів а також дрібніших феодалів, а з них стояв верховний правитель, у прямому підпорядкуванні якого було лише ті області — його домен. Це і що збереглися грамотами самогоХаршавардхани: там згадуються адміністративні підрозділи — області й округу, таку ж, які були приГуптах. Цікава подробиця міститься у іншому китайському творі про нашу подорожСюаньЦзана. Там розповідається, що у знак шанування вченості і керівник чеснот одного буддійського самітникаХаршавардхана хотів подарувати йому податки з 80 сіл вОриссе, хіба що приєднаної після завоювання володіньШашанки. Так цар роздавав в пожалування захоплені землі. Згідно з тим ж джерелу васалХарши князь (>махараджа), нащадок династіїГуп-тов, володівМагадхой, запропонував у дарунок до того жотшельнику два десятка сіл. Отже, васали царя могли самі роздавати пожалування, мали свої васали. За описом «>Харшачари-ти», при дворі батькаХарши навколо трону юрбилися васальні князі та прості васали (>саманти). Така картина відносин васальної ієрархії феодалів малюється та інших творах тієї епохи, і навіть за даними написів (епіграфіки).

Васали всіх ступенів несли військову службу, виступаючи відносини із своїми військовими загонами за призовом свого сеньйора, причому передбачалося, що, наприклад, військо раджі у кілька разів менше військамахараджи, т. е. розмір військового загону васала загалом залежав від «го рангу. Володіння феодалів були спадковими, і з цим пов'язані прагнення феодалів до максимально самостійності, вияв їхніх свавілля і сепаратизму. У разі феодальної роздробленості кожен феодал почувався нехай маленьким, але государем у своїх володіннях. Проте за повне державне відокремлення могли розраховувати досить великі феодали. Після смертіХарши (в 647 р.) його імперія розпалася, і васальні князівства стали незалежними. Розмір і сила таких держав забезпечували їх відносну стабільність. Невеликі політичні освіти легко ставали здобиччю більш могутніх хижаків, існування ж таки досить авторитетною центральної влади гарантувало почасти добробут дрібнихвладетелей. З іншого боку, тільки об'єднання феодалів у єдину державу створювало умови для успішних завоювань та грабування сусідів. У обстановці постійного протистояння між відцентровій іцентростремительной тенденціями і коливань з-поміж них велике значення набували суб'єктивні чинники, зокрема, величезну роль грала особистість верховного правителя. Сильний умілий політик та найталановитіший полководець в сприятливою ситуації міг згуртуватианархичную феодальну вольницю й у стислі терміни створити наймогутніше, але у своїй основі безсила, ефемерне держава. І так було і зХаршавардханой. Після її смерті і розпаду Імперії Північної Індії незалежності до середини VIII в. був великих і сильних держав.

Феодали йшли за сильним щасливим ватажком, побоюючись не послухатися такого государя. За словамиСюаньЦзана,Харша все життя провів у походах, постійно, пересуваючись зі своїми величезну армію. Жив він у поході невибагливо, як стверджуєСюаньЦзан, в палаці, побудованому з гілок, — мабуть, цей житло будувалося із стінами, виготовленими зі бамбукової плетінки, на кшталт того, як будують сільські будинку у Бенгалії іБихаре та інших районах Індії. Але як перша його столиця —Стханешвара, іКанаудж — місто, що він згодом зробив центром своєї імперії, — були великі розквітаючими містами.

Список літератури:

Історія країн Африки й Азії у середні віки.Ч.1. М.: Видавництво Московського університету. 1987.


Предыдущая страница | Страница 2 из 2

Схожі реферати:

Навігація