Реферати українською » История » Давня історія слов'ян і венедов


Реферат Давня історія слов'ян і венедов

початок поділу індоєвропейського світу на західну і східну групи.

Індоєвропейці заселяли Європу багаторазово. Кожна нова навала було подібне бурі, сметавшей з землі встигли устоятися у Європі культури. І щоразу прибульці на фундаменті поваленої будували власну культуру.

Одночасно [IV-I тис. до зв. е.] грандіозні навали індоєвропейських народів поруч із Європою переживала Азія, вірніше міська цивілізація Передньої і півдня Середній Азії і долина Інда.

У певні моменти часу , загалом зазвичай за п'ять століть, степу центру континенту тряслися зі зміною культурних епох. Ці події одразу ж відгукувалися у Європі Азії.

Для ілюстрації сказаного наведу приклади.

У XXII-XIX ст. до зв. е. з півдня Східної Європи творці ямной археологічної культури витіснила, або поглинені, представниками катакомбної археологічної культури, продвинувшимися в низов'я Волги і Дону з східних берегів Каспію, котрі хворіли від посухи. Після зміни культурних епох в степах центру континенту, північна Європа, від гирла Ками до півдня Скандинавії, виявилася зайнята індоєвропейським народом залишили по собі керамічні судини з відбитком шнура і чималі бойові сокири, створені з міді каменю. Величезні стада, їх підганяли Вершниками, під гавкіт собак, свист і вигуки, пройшли долинами Волги, Дону, Західної Двіни, Вісли і Одера, до Рейну і береженої морями Скандинавії. Дане спадщина названо археологічної культурою " Шнуровой кераміки і бойових сокир ".

Поруч із навалою північ Європи, близько рубежу III-II тис. до зв. е., через Месопотамию, Малу Азію, Сирію, до дельти Ніла, на бойових колісницях, серед згущаються хмари пилу, піднятою незліченними чередами, прокотилася хвиля індоєвропейського народу, відомого під назвою хети.

Минуло п'ять століть і континент знову пережив такі події. У степах півдня Східної Європи і сподівалися півдня Уралу відбулася зміна культурних епох. У XVI-XV ст. до зв. е. змінюють катакомбної археологічної культурі прийшла зрубна археологічна культура. На багатому легко доступними рудами і мінералами півдні Уралу в XV в. до зв. е. перший " Петровський " етап андроновской археологічної культури змінився " Алакульским " етапом. Чотири етапу андроновской культури розвивалися в XVIII-XI ст. до зв. е. Задыхавшаяся від спеки міська цивілізація Передньої Середньої Азії поставляла в простиравшиеся на північ степу секрети металургійного, керамічного та інших виробництв. Південь Уралу багатий сировиною, й у першу чергу рудами що містять мідь й інші метали. І саме у півдні Уралу у II тис. до зв. е. розквітла цивілізація століттями ведшая у себе весь індоєвропейський степовій світ.

Знаменно, що з черговою зміною культурних епох [XVI-XV ст. до зв. е.] з півдня Уралу зникли бойові колісниці, раніше ставившиеся в похоронні камери, під курганными насипами. У водночас великі райони у центрі Європи, загалом перебігу Дунаю, виявилися зайняті індоєвропейським народом, широко які використовували бойові колісниці і традицію поховання під курганными насипами. [Маю на увазі творці археологічної культури курганних поховань , розвивалася в долині Дунаю у XV-XIV ст. до зв. е.]

Одночасно [близько XV в. до зв. е.] з степів Євразії, через землі Афганістану, на бойових колісницях прибули певшие ведические гімни індоєвропейські народи, які називали себе аріями. Головним матеріальним багатством ведическим аріям служив велика рогата худоба, заполнивший долину Інда. Провозвестием появи ведических аріїв в долині Інда послужила загибель цивілізації з центрами у містах Мохенджо-Даро і Хараппа.

Минуло кілька століть назад і індоєвропейське населення континенту знову пережило епохальні зміни. У центр Європи розквітла культура " полів поховань чи похоронних урн " , германцями звана епохою спалення. Умерших повсюдно стали зраджувати вогню, а прах поміщали в судини, ставившиеся на дно могил.

Тієї ж саму епоху [XIII-VIII ст. до зв. е.] землі півдня Середню Азію, Афганістану й Ірану виявилися затоплені новим потоком індоєвропейських народів. Основоположником духовної реформації у середовищі став Зароастр.

Докладно про індоєвропейській історії розповідається в " Индоевропейской історії Євразії. Походженні слов'янського світу " і це обмежуся висновком. Величезна рівнина центру континенту багаторазово служила місцем результату індоєвропейських народів, одночасно устремлявшихся до Європи та Південну Азію, загалом із частотою у 500, років. Практично в кожного великого вторгнення індоєвропейців до Азії існує свого роду " близнюк " - одночасне вторгнення індоєвропейських мешканців степів до Європи. Айриана-Ваэджо це світової донор, поставляє планеті як матеріальне сировину а й людських ресурсів, які мають до світу власні мови і духовні погляди.

У Авесті говориться у тому, що прабатьківщина аріїв, Айриана-Ваэджо, розташована на берегах благодатній річки Вахви-Датия. Цілком можливо, під рікою Вахви-Датия Авеста має на увазі річку Волгу. Втім , найкраще привести текст самої Авесты, що його " Географічна поема " [Переклад З. П. Виноградовой, з видання: Авеста Спб., 1998]:

" Географічна поема ".

1. Сказав Ахура-Мазда Спитаме-Заратуштре: " Про Спитама-Заратуштра, зробив місця проживання дарующими спокій, хіба що небагато радості [там] не було. Якби, про Спитама-Заратуштра, не зробив місця проживання дарующими спокій, хіба що небагато радості [там] не було, весь тілесний світ кинувся в Арианам-Вайджа.

2. По-перше, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Арианам-Вайджа з [рікою] Вахви-Датией. Тоді цьому на противагу сфабрикував Анхра-Манью многопагубный змія рудуватого і зиму, дэвовское творіння.

3. Десять місяців там зимові, два - літні, й у такі [зимові місяці] води холодні, землі холодні, рослини холодні там у середині зими, там серцевині зими; там зима [коли] йде до кінця, там велике повінь.

4. По-друге, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Гаву, заселену согдийцами. Тоді цьому противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний " скаити " багато згубну.

5. По-третє, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Моуру сильну, причетну Арте. Тоді цьому на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний " марыду " і " витушу ".

6. По-четверте, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Бахди прекрасну, високо [тримає] прапор. Тоді цьому противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний " бравару " і " усаду ".

7. По-п'яте, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Нисайу, [розташовану] між Моуру і Бахди. Тоді цьому противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний хитання умів.

8. По-шосте, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Харойву з залишеними будинками. Тоді цьому на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний плач і стогони.

9. По-сьоме, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Вакерту. Тоді цьому противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний паирику Хнафаити, яка спокусила Кэрсаспу.

10. По-восьме, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Урву, багату травами. Тоді цьому противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний злих правителів.

1 1. По-дев'яте, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Вэхркану, заселену гирканцами. Тоді цьому противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний мерзенний, не искупаемый гріх педерастії.

12. По-десяте, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Харахвати прекрасну. Тоді цьому противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний мерзенний, не искупаемый гріх поховання трупів.

13. В-одинадцатых, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Хаэтумант лучащийся, наділений Хварно. Тоді цьому на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний злих чаклунів,

14. [...]

15. В-двенадцатых, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Рагу трьох племінну. Тоді цьому на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний сверхшатание думки.

16. В-тринадцатых, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Чахру сильну, причетну Арте. Тоді цьому на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний - мерзенний, не искупаемый гріх перекази трупів вогню.

17. В-четырнадцатых, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Варну чотирикутну, де Трайтаона, який убив Змея-Дахаку. Тоді цьому противагу сотряпал Анхра-Манью багато пагубний неурочні регулы і неарийских правителів країни.

18. У пятнадцатых, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: Хапта-Хинду. Тоді цьому на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний неурочні регулы і неурочную спеку.

19. В-шестнадцатых, найкращу і місця проживання я, Ахура-Мазда, створив: [країну] і витоків Ранхи, яка управляється без правителів. Тоді цьому противагу сфабрикував Анхра-Манью багато пагубний зиму, дэвовское творіння, і [чужоземних] правителів [з народу?] " таожья ".

20. Є й інші країни й місця проживання, та прекрасні, і чудові і видатні, чудові і сліпучі ".

Отже, Айриана-Ваэджа, розташована на берегах благодатній річки Вахви-Датия, є найдавнішої країною індоєвропейців. Коли майбутні іранці залишили її , їх дорога пролягла із півночі на південь. У іранців згодом вкоренилося поняття те, що південь те, що попереду, північ завжди позаду, захід справа, схід зліва. Насамперед , прото-иранцы, шляхом на південь, досягли провінції Согдианы, що у середній течії Амударьи й у нижній перебігу річки Зеравшан. Далі прото-иранцы пройшли Маргиану [долина річки Мургаб], Бактрию [верхнє та середнє протягом Амударьи], Нисайю [розташована між руслами річок Амудар'я і Теджен]. Досягнувши крайнього півдня Середню Азію прото-иранцы виявилися у тіні грандіозного гірського хребта, з півдня гігантським півколом куди входять рівнину центру континенту. У Афганістан і далі до Ірану прото-иранцы пройшли долиною річки Теджен. У верхів'ях Теджена, у провінції званої Арія [Харайва], прибульцям ніяких звань виявилася доступна країна Канха [Східний Іран], але в півдні відкрилася провінція прорізувана " багатою мостами і переправами " рікою Хаэтумана [р. Гильменд], що у озеро Кансава. Шлях прото-иранцев з рівнини центру континенту до Передню Азію окреслено матеріальними пам'ятниками археологічної культури валиковой кераміки XIII-XII ст. до зв. е. й пізнішої епохи XI-VIII ст. до зв. е.

Згодом на рівнині центру континенту століттями панували індоєвропейські кочівники звані туранцами, тохарами, киммерийцами, скіфами, сарматами [представники східної, ираноязычной, групи індоєвропейців XX ст. до зв. е. - IV в. зв. е.].

А західне крило індоєвропейців? Багаторазово накатившись на землі Європи на IV-I тис. до зв. е. предки майбутніх кельтів, германців, балтів, слов'ян, латинян, греків, іллірійців, фракійців обживали півострова, і захищені горами, лісами і болотами райони заходу і центру континенту, приховані від бур настільки часто неистовствующих на величезної рівнині центру Євразії.

Наприкінці глави наведу таке дуже важливе для справжнього розповіді зауваження. У індоєвропейських народів останніх семи тисячоліть вироблено свого роду культурний код. Незалежно зі зміною епох та соціальні обставини найрізноманітнішого властивості, від відмінностей у місце розташування (клімат, ландшафт, ступінь комунікативності тощо. буд.) і системах матеріального та духовної властивості, формують буття народу, даний код є дуже яскравої особливістю, викривний окремий народ і створену їм археологічну культуру, чи цивілізацію, як індоєвропейську або індоєвропейську.

Найяскравішим вираженням даного коду, як здається нині, є тип орнаменту збереженого керамікою, створеної представниками міської цивілізації півдня Середню Азію V-II тис. до зв. е. Дані орнаменти нами будуть пізнано переважають у всіх індоєвропейських культурах і цивілізаціях від омиваних океаном скелястих берегів Ірландії до островів Середземного моря, и до долини річки Инд. Джерелом ж, колись породившим і выпестовавшим художній код, що б симетрією і тих, що можна назвати гармонією краси, яка була зведена в незаперечний закон, є центр, чи черево континенту, давня кузня великої індоєвропейській цивілізації.

 

III

У настільки глибокого питання: як історія індоєвропейських народів та слов'янського народу частковості уже є щодо меншою мірою , дві великих межі - матеріальна (археологія, антропологія й інші наукові дисципліни , розглядають конкретні матеріальні свідоцтва життєдіяльності народів) та своє духовне. І слід зважати на жодній із цих генеральних складових, коли ми претендуємо на об'єктивність.

Звернімося до склепіння переказів є загальними окремих індоєвропейських народів. Процес відтворення даного пра-свода переказів і пра-пантеона богів я залишаю за рамками справжнього есе, оскільки це глибоке дослідження, що виходить окремою книжкою, званої " Индоевропейская міфологія " . Звід пра-преданий індоєвропейців умовно можна поділити частини:

Перекази про витворі світобудови.

1. Витвір (Хаос. Небо і Земля. Води. Світова гора.).

2. Народження і богів (і велетнів).

3. Переказ про велетні (Пуруша, Имир).

Перекази , описують світобудову.

4. Світове древо (ієрархія богів, географія світобудови).

5. Міст (веселка) у іншій світ.

6. Річка (часу). Вічна життя душі. Пекло і рай (Хель і Вальгалла).

Перекази про розвиток світу богів і.

7. Переказ перший людині.

8. Переказ брата і сестрі близнюках і соблазнении сестрою брата.

9. Переказ з приводу створення людини дерев'янний (дуба).

10. Переказ про боротьбу за колісницю бога сонця.

11. Переказ про три богинях долі.

12. Переказ про крилатою собаці і місячному псу.

13. Переказ про Apam Napat і криниці , з яких випливає потрійний потік.

14. Переказ про боротьбу бога громовержця зі змієм.

15. Переказ про божественному напій (жертвопринесення).

16. Переказ героя (царя) який приніс людям вогонь, ремесла, плуг (падіння з неба плуга, чаші).

17. Атрибути богів (молот громовержця, яблука, колісниця бога сонця, чарівний меч, чарівний казан бога коваля

18. Переказ про Трите (Trita Aptya - спускається у колодязь за живої водою, іноді, у своїй, його віддають два старші брати).

19. Переказ одруження короля з конем.

20. Переказ про хромом цапа.

21. Переказ про золотий вік, про зміну епох, про гріхопадіння людства.

22. Заледеніння і потоп.

23. Переказ про сні героя, чекає на вирішальної сутички.

24. Переказ про нього бої богів з чудовиськами і загибелі світу

Схожі реферати:

Навігація