Реферати українською » История » Самураї Японії в побутовому аспекті


Реферат Самураї Японії в побутовому аспекті

до племіннику,т.к. він становить засновника сім'ї та роду. Що стосується другого і третього сина, досить, якщо буде дотримуватися звичайні відносини дядька і племінника, як у разі з синами молодших братів. Діти сестер - також племінники, але, бо зовнішнє кревність, це слід пам'ятати, тому краще підтримувати із нею рівні відносини, усні і письмові, й виконувати їх у відстані. До племінникам і молодшим братам, і навіть до своїх власних дітям, якщо їх до іншої сім'ї, потрібно ставитися відповідно [23].

Чи з ними особисто чи обмінюєшся словами на сімейних радах, вітання та звернення би мало бути стриманими й відчуженими, як стосунки до чужого будинків учнів і сім'ям, і відмінними від інтерпретацій близьким. Але коли після того, як вони вирушили у інший будинок, як і ставитися до них як до сина чи молодшого брата, здаватиметься, що волів би допровадити їх у вдома, й таке ставлення буде полічено прийомним батьком і той сім'єю неповагою.Приемний батько перестав бути родичем, і якщо, припустимо, у його будинку виникне безладдя та питання наступнику стане важким, тільки тоді правильним не кинути племінників й допомагати їм.

Так само, коли віддаєш свою дочка заміж у іншу сім'ю, вона народжує сина, та її чоловік вмирає. І тому якщо маленький онук стає спадкоємцем, то разі розділу володінь, коли потрібно починати переговори з родичами та близькими зятя необхідно, що з кожних десяти опитувань 8 чи 9 ти надавав вирішувати їм. І якщо чоловік живий, але сім'я погана і поступово стає тягарем для родичів, навряд чи можна не допомогти доньки складній ситуації, тож слід надати їй підтримку [29, з.41].

3.3БЕРЕЖЛИВОСТЬ

 

Самураї, що перебувають у службі, знатні і низькі, завжди мали бути зацікавленими ощадливі, та заодно не заощаджувати на витратах утримання вдома. Ті, хто має великі доходи, повинні швидко змінити свої витрати, якщо знайдуть, що вони за засобам. Будучи уважними і економлячи то й тут, вони невдовзі зможуть розрахуватися з боргами. Але якщо дрібний васал намагається жити "як великий, витрачає занадто багато й потрапляє у важке становище, не зможе оговтатися від імені цієї, бо їй немає потім обпертися, і як він і намагався заощаджувати, її становище дедалі складніше, поки, нарешті, не дійшов повного краху [23]. Оскільки приватні справи людей не стосуються інших, а той, які перебувають на службі, змушений робити те саме, що його товариші, він має якісь необхідні витрати, тому йому доведеться вдаватися до всіляких хитрощів і хитрощів, і говорити навіть і робити те, чого слід розповідати довго й робити, бо грошові труднощі змушують навіть людей високої репутації здійснювати безчесні вчинки, чужі їм. Тому необхідно ухвалити тверде рішення жити за зароблене і "бути дуже уважним, ніж запасти у непотрібні витрати, і витрачати гроші лише там, де необхідно, оскільки це називається шляхом ощадливості. Треба сказати ще одне річ. Не робити й у своїй казати про ощадливості, щоб уникнути витрачати нічого, економлячи і зриваючи звідусіль, радіти, якщо скнарістю вдається додати одну монетку в іншу -чит дати охопити себе пристрасті отримання брудних баришів та поступово втратить усіх пристойностей [23]. Це означає робити те, чого слід, і залишати незробленим те, що має зроблено. Такі люди втрачають усе інстинкти, крім накопичення, і те, чого вони йдуть - скнарість, а чи не ощадливість. Це дозволено селянам і торговцям, але самурай повинен ставитися до скнарості відраза. Адже якщо він складає всі не хоче витрачати їх, наскільки ж міцніше він чіплятися упродовж свого значно більше дорогоцінну життя.

3.4 БУДІВНИЦТВО ВДОМА

 

>Самураю, що знаходиться на службі, треба було мати зовнішні ворота і сторожовий будиночок, ганок і вхід, і навіть зал для гостей настільки хорошими, наскільки дозволяє його дохід. Бо всюди люди придивляються до будинків поки лише підходячи зовнішнього рву, навколишнього місто, і якщо вдома самураїв некрасивими зовні, але досконалі і величні всередині, люди й не будуть довіряти ні пану, ні самим самураям [31, з. 132-133]. З іншого боку, внутрішні покої вдома, де живе дружина і члени сім'ї, також мають бути правильно обладнані, хоч би невидимими для чужого очі вони були б. Вони мають надійно приховувати од дощівки, і заодно мали витрачати якнайменше часу на: ремонт і відновлення житла. Оскільки власник замку повинен завжди пам'ятати про можливість облоги, а вдома самураїв не більше другої і третьої лінії оборони повинні прагнути бути низькими, невеликими і простими. Тим паче слід було утриматися від будівництва занадто величних будинків тим васалам, які живуть поза замку бо може виникнути необхідність спалити будинки і знищити майно. Ці вдома повинні прагнути бути невибагливими, наскільки можна, і бути лише місцем для нічлігу.

Розуміючи це, самурай, бажаючий неухильно дотримуватися бусідо нічого очікувати думати про домівку як про свого постійному домівку не залишиться розтринькувати зусилля на вишукане його прикрасу [4, з.71-72]. З іншого боку, якщо будинок виявиться охопленим вогнем, повинен бути готовий швидко побудувати нове житло. Тому, хто передбачав цього, витрачав для будівництва вдома занадто багато від грошей і навіть влазив в борги. Таких самураїв вважали людьми без здорового розуму.

 

3.5СЛУГИ І ЗБРОЯ

 

Кожен самурай, які перебувають на службі, повинен мати через край усе необхідне зброю. У кожному будинку свої військові правила, тож треба старанно приготувати все, чого вимагав пан: прапори, прапори і відзнака на шоломі, підставки для копій та хрести на рукави, і навіть мітки для в'ючних тварин. Той, хто дедалі робить поспіхом, виявляв безтурботність і викликав презирство. Відомі ситуації, колипобеспокоившиеся про знаках відмінності були атаковані і вбиті власними, тому такими речами не міг знехтувати [4,з.69]. Деякі самураї вважали, що й слугам вийде ні з ким боротися і тому давали їм замість справжніх мечів бамбукові чи дерев'яні. Вони теж забезпечували їхнабедренними пов'язками, вважаючи, тим вийдеподпоясиваться. І такі самураї через свою непередбачливості нерідко потрапляли в біду. "І самурай, що є лицарем, одержує велику платню й не знає, коли йому судилося розпочати бій, у стократ більш заслуговує презирства, якщо вона немає необхідного зброї, аніж молодий слуга з дерев'яним мечем чи нінабедренной пов'язки. Тому варто тільки через побоювання піддатися загальному осуду він має забезпечити себе всім необхідними" [28, з.67]. Однак існувала і маленька хитрість: коли васал низького звання повинен добути собі зброю і вона, припустимо, всього три золотих, дві третини цих грошей краще всього витратити на зброю і шолом, а решта - на інше, а саме: білизну, штани, куртка,хакама, пояс, хлист, віяло, сумка, плащ, фляга тощо., те щоб в нього було всього необхідне, як і повне озброєння. Потім, як він був би молодий і сильний, краще відмовитися від значних залізних обладунків і тяжких прапорів і штандартів з тієї простої причини, що, що він молодий і сповнений сил, де вони важкі йому, але із віком можуть стати непідйомними. Молодий воїн може занедужати або одержати поранення, і навіть найлегші залізні зброю виявляться непосильним ношею. Якщо ж молодий воїн стає відомий тим, що його прапори й штандарти важкі, йому буде складно відмовитися від нього навіть, що він постаріє і зможе таким легким шляхом давати раду ними [23].

Васал низького рангу навіть у виняткових випадках мав обходитися без безлічі слуг, і тоді йому знадобиться лише одне спис. Якщо він виявиться пошкоджено, нікому нестиме спис проти нього. Тому вона має мати запас наконечників, яких, за необхідності, можна приєднати бамбукові древка.

Якщо спис пошкоджено незначно, слід було дати слугам довгий і тяжкий меч. Молоді ж зброєносці повинні прагнути бути одягнені у разі походу зброю ">домару" і залізний шолом, а інші слуги - в ">мунекаке", а голови повинні бути пов'язані рушниками,т.к. низький васал повинен легко озброювати своїх людей [ 8, з.59].

Якщо стояла сутичка на мечах, то слід було одягти зброю і шолом: лезо меча може погнутися, тоді знадобиться змінити зброю. Старий меч слід віддати молодому зброєносцю, який, своєю чергою, передасть його носію сандалій чи конюху. Оскільки всі самураї перебували на служби й їхній обов'язок стало те, щоб знищувати заколотників і розбійників, забезпечуватиме спокій безпеку трьох станів. Але й останній з самураїв ні здійснювати злочинів чи несправедливості проти цих станів. Тобто, вона повинна вимагати від селян більшого, ніж зазвичай, винагороди, і повинен силою змушувати їх служити йому. Він повинен замовляти ремісникам речі й потім відмовлятися передплачувати них, вона повинна забирати речі у городян і серед торговців і змушувати їх чекати свої гроші. Найстрашніше ж непристойне - позичати їм гроші й наживатися у цьому, подібно простому лихварю. "Слід завжди бути уважним до цих людей, співчувати селянам у своїх володіннях і зашкодити ремісникам. І якщо не можеш відразу повернути борги городянам і торговцям, вони мають раз у раз виплачувати частинами, ніж заганяти ці стану в потребу та злидні. Самурай, борги - карати розбійників і грабіжників, ні йти шляхом цих злочинців" [28, з.129].

 


 

ГЛАВА 4. КУЛЬТУРАСАМУРАЙСКОГО СУСПІЛЬСТВА

 

Між квітів красується сакура,

між людей – самурай

Японська прислів'я

 

4.1МАНЕРЫ І ЗОВНІШНІЙ ВИДСАМУРАЯ

Воїни тринадцятого століття, епохи регентстваХодзе, в очах двору грубими, нецивілізованими "східними варварами". Але, що цікаво, їм залишатися такими, оскільки зневажали витончену придворну благопристойність і блага палацевої життя, бажаючи зберегти недоторканним свої суворі цінності. Але п'ять століть ситуація кардинально змінилася. У період Едо бороду і вуса самураї, зазвичай, збривали і робив це щодня. Самураї, втративши васалітет і які єронинами, не виголювали собі лоб, відпускаючи довгі волосся. Це була ніби зовнішнім показником відсутності в воїна пана (заступника) [31,c.90-91].

Самураї створили свою оригінальну культуру. У період Едо самураї зрівнялися з аристократичним станом. Вони навчалися як військовому мистецтву, проте й добре читали, писали (але це, слід зазначити, для ієрогліфічним системи листи представляє значну труднощі), знали математику. Багато самураї осягали також мистецтво танцю, практикували написання малярських творів, передусім поезії, грали у го, виявляли неабияку вміння організувати і започаткувати чайну церемонію, й навіть виступити на театрі але.

>Дайдодзи промовляють на ">Будосесинсю": "Якщо самурай перебуває на чолі трьох станів нашого суспільства та покликаний управляти, повинен бути добре освічений і "глибоко розуміти причини речей" [15,c.109].

Далі він зазначає, як колись, в часи війн, молоді самураї починали осягати премудрості бойового мистецтва у віці дванадцяти-тринадцяти років, а п'ятнадцятій-шістнадцятій років вони ішли у свою першу битву, як уже згадувалося раніше. "Але вони був часу сидіти до книжок чи брати до рук пензля на письмі, у часи багато самураї було неможливо написати жодного ієрогліфа... І з це нічого не міг вдієш, бо все їхнє життя було повністю віддано Шляхи воїна (бусідо)". "І ось", - продовжує він, - "коли імперія почиває світі, ситуація інша [15,c.110]

>Дайдодзи рекомендує: "У сім чи вісім років надійшло, коли дитина підріс, його треба знайомство зЧетверокнижием,Пятиканонием іСемикнижием (класичні конфуціанські твори), і навіть навчити каліграфії, що він навчився писати китайські ієрогліфи... Потім, коли йому виповниться п'ятнадцять чи шістнадцять, його треба навчати стрільби з цибулі, верхової їзді всім іншим бойові мистецтва, бо лише таким чином самурай повинен виховувати синів у час" [15,c.93]. І тоді з його уявленням молодий самурай зможе гордістю носити ім'ябуси, він високоосвіченою і культурним людиною, але "із серцем, подібним кременю": не похилиться перед якими труднощами.

Наскільки рівень освіти буде самурая має виходити межі базового — з цього приводу існували різних поглядах. Його необхідними складовими часто називали вміння складати вірші (традиція, що йде всередину століть до воїнів ">Хейкемоногатари", які, навіть помираючи у бою, залишали прощальне вірш) і мистецтво чайної церемонії (чому чому посприявХидееси), відмінне суворої простотою і гідністю. Автор ">Будосесинсю" вважає, що самураю слід "постійно читати древні хроніки, щоб зміцнювати свій подих і характер". "Описание війни з докладним перерахуванням імен тих, хто зробив великі подвиги і загинув у бою", — вважає він, — "піднімуть помисли молодого воїна" [15, з. 223]. Тобто слід було пестувати свій бойовий дух слід під час відпочинку!

Іншої ж автор,Цунетомо, впевнений, що самураю досить вивчення історії і генеалогію клану свого пана, щоб, виповнившись свідомості її величі і слави, вести й примножувати її своїми діяннями:

"Васал повинен приділяти багато увагиКоку-гаку (тут — історія клануНабесима). Дуже важливо було як знати про походження клану пана, а й збагнути основи невичерпній гуманності і гірких праць його предків... Незалежно від займаного становища, ми маємо пошановувати своїх і у час, й у періоди війн, і осягати залишене ними нам заповіт... Знання ж, яке з за інші землі, марно... Коли ж пізнавКо-кугаку, можна послухати та інші (>нечужеземние) вчення для власного задоволення" [15, з. 297].

>Цунетомо

Схожі реферати:

Навігація