Реферати українською » Издательское дело и полиграфия » Научно-познавательная журналістика


Реферат Научно-познавательная журналістика

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Маншук Мукашева, до. фил. зв., доцент, голова профкому КазНУ

Наука й суспільство

Сьогодні журналістика є відбитком як побутової і світським сторін життя, а й новітніх набутків у науці й техніці. Причиною служить поширення демократичних засадах правління переважно цивілізованих країн, унаслідок чого населення має право отримання будь-який інформації. А держава, відповідно, зобов'язане цю інформацію надавати. Переважна частина вчених, котрі займаються вивченням журналістики й монополізації сфери комунікації, сходяться в думці, що безпосередньо впливають на пізнання людиною навколишнього світу, вироблення людських цінностей, соціалізацію особистості, просвітництво і, поширення культури, відзначають регулятивне і контрольне участь ЗМІ на управлінні громадськими процесами, у соціальній захисту людей, постачанні кожного індивідуума утилітарними даними, свідчить про гедоністське значення журналістики.

Культурно-образовательная функція журналістики немає такий жорсткій прагматичній спрямованості, як інші, хоча і є одним із головних. Мета програми - збагатити внутрішній світ людину, як самодостатньою особистості. У першому місці з выбираемых суспільством сфер культури стоїть, найчастіше, художня культура. За нею ідуть, котрий іноді випереджають,

різноманітні галузі фундаментальних і прикладних наук, техніки і технології. Усе це висока художня і науково-технічна культура - предмет уваги художніх, науково-популярних, просвітительських, і освітніх розділів газет та часописів, радіо та телебачення, а останнім часом і всесвітньої Інтернету. Цікаво, що у нього дедалі більшої уваги приділяється саме наукової журналістиці, причиною чого можуть бути той факт, що це людське суспільство з дня на день споживає дедалі більше інформації, і часто цю інформацію носить науковий характер.

Кілька десятиріч у вітчизняної журналістиці сформувалася особливу спеціалізацію - науково-популярна, спрямовану популяризацію науки у ЗМІ.

Проблеми науки займають чималий обсяг у продукції масових комунікацій. Причому суто наукових проблем часом обговорюються зі сторінок не спеціалізованих видань, а популярну і суспільно-політичної друку, що є також однією з чинників, які свідчать про зростанні потреб суспільства на спеціалізованої інформації.

Потрібно виділити прийоми, властиві тільки науковою журналістиці: використання профессионализмов, низкочастотное вживання емоційно і експресивно забарвлених слів, застосування складних синтаксичних конструкцій і паралельних синтаксичних конструкцій, переважання непрямої промови над прямий.

Необхідно констатувати особливості, що на даний час придбала науково-популярна журналістика Казахстану. Визначено пріоритетні напрямки висвітлення,

вироблено науковий стиль і стиль кожного ЗМІ, що висвітлює проблеми науково-технічного розвитку, котрі вдосконалюються. У виданнях є велика кількість вузько специфічних текстів. Основним чинником, визначальним розвиток науково-популярної журналістики сьогодні, виступає нова громадська та соціально-економічна реальність, і навіть історичні і національні особливості, стан наукового потенціалу, освітній рівень населення Криму і зацікавленість редакцій - у розвитку цього тематичного напрями.

Наприклад, з газети «Казахстанська щоправда» науково-популярної і пізнавальною тематиці завжди приділялася велика увагу. Усі відділи готують подібних матеріалів.

Багато визначні казахські журналісти, письменники громадським діячам періодично однак зверталися до наукової журналістиці: Букейханов А., Торайгыров З., Аймауытов Ж., Ауэзов М., Тынышбаев М., і ще.

Мотиви науки в усному творчості

Багато звикли сприймати усне народну творчість як синтез культури з різних періодів часу. І лише одиниці ставляться до народного фольклору як до попереднику наукових матеріалів. І дарма - либонь у казахської поезії, творчості акинів, жырау, у народних казках можна знайти величезну кількість прикладів використання понять з політології, філософії і багатьох інших основних дисциплін.

Родоначальником власне казахської літератури, зародження якої відноситься до XV віці, з'явилися Асан Кайгы і Казтуган-жырау. Асан Кайгы (Хасан Сабит-улы) був освіченим людиною і тому зміг дати тверезу оцінку неясному періоду історія тюркських народів, передбачав крах Золотої Орди. Тому зміст творів Асана політизовано й ідеями єдності тюркських пологів, увійшли до складу казахського ханства.

Поезія Казтугана-жырау дає чітке уявлення про рівень свідомості середньовічних кочівників. Його творчості властива образність, точність спостережень. Поэт-воин, слагавший вірші мужність, про відвазі, тонкий лірик, Казтуган вніс особливий внесок у розвитку казахської поезії. Рядки його толгау перетворилися на прислів'я і приказки.

Особливе місце у історії казахської літератури займає Шалнииз-жырау (1465-1560). І його спадщини до нас дійшло лише близько 600 рядків. Його творчості властиво розмірковування про людині, про навколишньому середовищі. У світі нічого постійного, вічного, каже жырау, все мінливе, все минуще. За коротке життя треба постаратися прожити життя веселощі, постаратися випробувати всі радощі. Значну роль розвитку казахської поезії XVIII століття зіграло творчість Бухара-жырау. Твори Бухара створювалися, у формі філософських і дидактичних роздумів, вони багаті образами, насичені фарбами. Багато його афоризми перетворилися на прислів'я і приказки й одержали стала вельми поширеною у народі.

Після Бухара-жырау чільну роль перейшла до акинам. Їх об'єктом уваги стали події повсякденні, побут, звичаї і започаткував традицію.

У становленні та розвитку акынской поезії великій ролі зіграло творчість Жал-акына. Твори Жала – це міркування сенс життя, про сутності добра і зла, мораль. У казахської поезії Жал-акын був поетом нових типів, провісником століття XIX.

Казки

Казкою називаються розповіді, мають установку на вигадка і розповідають про перемогу добра над злом; зберегли сліди світогляду, способу життя й звичаїв древніх епох і заключающих у собі якесь повчання.

У казахської фольклористиці сказковедение оформилося від Жовтневої революції. Перші публікації про казахської казці з'явилися торік у 20-ті роки: це - роботи професора Фалеева П. Проте й Ауэзова М., Ауэзов М. пропонував таку класифікацію казок:

1. Сказки-легенды, яких у більшою мірою збереглися поняття древніх людей;

2. Казки спосіб життя древніх людей, їх подвиги / казки, відбивають древній спосіб життя, боротьбу добра і зла;

3. Сатирические казки, розповідають про боротьбу правди і кривди, добра і зла;

4. Сказки-побывальщины, розповідають про епічних героїв;

5. Небылицы, рассказываемые для забави і веселощів.

Семейно-бытовая поезія

Крім весільних і похоронних пісень в казахську семейно-бытовую поезію входять:

Естирту, коштасу, весільні жанри (жар-жар, бет-ашар), похоронні (жоктау).

У складі весільних обрядових пісень: тієї бастар, жар-жар, спису, бет-ашар.

Тієї бастар – застільна пісня, починаюча тієї, святкове застілля. Той-бастар відкривав весільні свята і всі тои, присвячені кожному події у ній.

Пісня жар-жар отримав назву від приспіву, яким супроводжувався кожен вірш, підкреслюючи цим обрядовість пісні. Слова «жар-жар» висловлюють думка, що у нове життя чоловік замінить дівчині її рідний дім, батька, що відтепер усе її помисли, її сподівання належать дружину. Спису – імпровізований плач наречених. Спису співали коли прощаються нареченої з рідною домівкою, аулом, подругами, близькими. Вони чуються сумні дівочі мотиви про минаючої дівочої волі, у тому, що вона була щаслива у рідній домі, наречена порівнює себе з улетевшей з озера птахом, з зірваним квіткою.

Пелась спису тоді, коли наречена по звичаю прощалася з кожним юртою у своїй рідному аулі і аулах свого роду. У день приїзду молоду під покривалом наводили до юрти свекра, де збиралися її нові родичі і спеціально запрошені акини. Увійшовши, вона виливала до вогню вогнища ківш сала. Потім її саджали біля дверей і акин починав спів бет-ашар («відкривання особи»). У жартівливій формі давалися поради і настанови, як має себе тримати: вставати вранці, же не бути примхливої, не бити худобу, не брехати.

Пісні скорботи і розради

Коштасу – у яких роздумі про життя і смерть, привіт тим, що залишаються жити.

У побуті казахського народу існував звичай поступово, у вигляді іносказань готувати до сумному звістці сім'ю, рід, що його зробила біда, смерть – естирту.

Естирту иносказательны, насичені символами: «лебідь полетів озера», «сокіл відлетів у пустелю», «білий сокіл вилетів із гнізда» - у значенні «помер».

У аулі померлого, його сім'ї співається песня-спутник смерті – жоктау. Расплетая коси, до крові роздряпавши собі обличчя, оплакують померлого жінки – дружини, сестри, матері. Образ померлого ідеалізований: «Батько, ти був наше щастя і надбання». Жоктау завершувалися сумною скаргою долю. Відомі жоктау: «Плач по Куляш Байсеитовой» - «соловей на гілці», «обдарована з народження», «Плач по Мухтару Ауэзову» – «герой, народжений для народу».

Загадки

Загадки посідають величезне у житті казахського народу. Казахський термін «жумбак» (загадка) давній. Він происходт від дієслова «жуму» – закривати, приховувати щось. Загадки виникли у глибокій давнини зв'язки Польщі з трудовий діяльністю покупців, безліч відбивають господарство, побут і погляди народу.

У збиранні і публікацій казахський казок відіграли велику роль Радлов У., Мелиоранский П., Алекторов П., Диваев Проте й ін. Публиковались вони у «Киргизької степовій газеті», «Айкапе», публікувалися готельні збірники.

Тематика казахських казок різноманітна: флора і фауна, природа, географічна середовище, людина, знаряддя праці. Багато загадки присвячені різноманітним видам худоби. Наприклад: двоє чатують, четверо сплять, один тісто місить (верблюд); маленька на зріст буває, шубу навиворіт надіває (вівця).

Одне з популярних видів казахських загадок – це загадки про природу. Багато загадок присвячено науці, освіти й культури. Це загадки про книжки. Наприклад: Де покладеш, то й лежить, візьмеш до рук – каже (книга); душі немає, а йде, рота немає, а каже (лист); на білому полю чорне просо, хто посіє, той і пожне (написане на папері).

На початку XX з'явилися загадки про телеграфі.

Віддзеркалення своїх наукових та просвітницьких ідей у творах учених, письменників та просвітителів Центрально-Азиатского регіону

Абурайхан Бируни

До таких геніїв математично-природничої грамотності як Архімед, Ньютон, Ломоносов, Ціолковський можна вважати і славного сина узбецького народу Абурайхана Бируни. Великий учений, енциклопедист середньовічного Сходу, астроном, математик, історик, лікар - Бируни А. народився 4 жовтня 973 року.

Бируни став учителем багатьом учених Сходу. Омар Хайям, Насреддін Тусси, Тарагай Улугбек та інші видатні вчені, жили після Бируни, вважали його великим ученим.

У 70-80 рр. 19 століття німецький учений Едуард Захау перевів на європейські мови і видав «Пам'ятки минулих поколінь» і «Індію» Бируни. Після цього весь вчених визнав Бируни однією з найбільших мислителів минулого.

У історії науки склалася традиція, через яку вченого, відкривав закони природи, значно продвинувшего науку і техніку, називають сином свого часу. Часом і століття називають ім'ям вченого. Приміром, 3 століття до нашої ери - століття Евкліда і Архімеда, 17 століття - століття Ньютона і Лейбніца, 18 століття - століття Ломоносова і Эйлера. З цієї традиції 11 століття було названо століттям Бируни і Омара Хаяма.

Хорошого людини кожен народ вважає це своїм, як від поганого все відмовляються. Так, перські вчені вважали Бируни виходець з Ірану, мотивуючи це тим, що він довгі роки жив і там, і деякі праці написані на перській мові.

Книжка «Індія» послужила поворотом визнання Бируни індійцями. Більшість праць Бируни було написане арабською; виходячи з того, араби вбачали у ньому арабського вченого. Суперечка був остаточно дозволено радянськими вченими. Те, що Бируни - уродженець Середню Азію, було встановлено й доведено російським ученим, Академіком Бартольдом У. У. Академік Кражовский Ю. А. довів, що він у 973 року у р. Кят. Тому Інституту Востоковедения в Узбекистані присвоєно ім'я Бируни. Більшість праць Бируни належить до астрономії, у цій галузі наук він зробив близько 45 робіт: «Комети», «Дослідження місячних фаз», «Пори року і клімат», «Книжка про основних засадах астрономії» та інших.

Для спостереження небесних явищ Бируни конструює різні інструменти, і дає методичні вказівки з використання. Значний внесок Бируни вніс у дослідження мінералогії. Найважливішим працею у галузі наук є «Збори відомостей для пізнання коштовностей», відоме під кратним назвою «Минералогия». Це - твір ділиться на 2 частини: про мінералах, тобто коштовних каменях, і металах. Перша частина складається з 36 глав, кожна з яких присвячена окремому виду дорогоцінного каменю. Друга частина містить 12 глав, у тому числі 4 присвячені сплавів. З металів розглядаються олово, мідь, ртуть, золото, срібло, залізо, свинець.

Останній період свого життя Бируни займався ботанікою і медициною. Він вивчив ряд лікарських рослин. У межах своїх ботанічних дослідженнях Бируни близько наближається до теорії природного відбору, висунутої о 19-й столітті великим англійським ученим Дарвіном Ч.

Бируни був видатним істориком. У межах своїх численних творів він повідомляє цікаві факти з історії народів Середню Азію, Казахстану, Індії, Афганістану, Ірану.

Вершиною творчості Бируни є книга «Пам'ятки минулих днів» - справжня енциклопедія наук середньовіччя. Книжка складається з 21 глави. У основу твори взятий календар - система числення часів всіх народів.

Сучасна наука наука середньовічної вона й якісно, і кількісно. Нині людство освоїло енергію атомного ядра, обуздало багато грізні сили природи. Але, тим щонайменше, наука 21 століття не впала зі неба, і зв виникла одного дня. Вона - результат розвитку наукових знань, накопичених людством багато століть. У цьому шляху багато вчених терпіли позбавлення, були гонимыми, гинули.

Улукбек та її внесок у науку

Улукбек - одне із найбільших мислителів, просвітителів, учених середньовіччя. Він народився 22 березня 1394 року у військовому обозі під час походу Тимура в його третього сина. Дитині дали ім'я Мухамед-Тарагай. Згодом, ще за життя Тимура, хлопчика почали називати «великим князем» - Улукбеком. Однією з головних наукових заслуг Улукбека можна вважати створення великий астрономічної школи при обсерваторії. З найвизначніших представників

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація