Реферати українською » Издательское дело и полиграфия » Научно-познавательная журналістика


Реферат Научно-познавательная журналістика

школи Улукбека необхідно назвати Джамшида Каши. Він спочатку було учителем Улукбека, та був - однією з ініціаторів обсерваторії в Самарканді. Іншим учителем Улукбека був Казы-Заде Руми, який перший з ученых-астрономов переселився до Самарканда. Саме він прищепив Улукбеку любов до науки. Йому належать трактати «Коментарі до сутності астрономії», «Коментарі до чільних постатей», «Трактат про синусе» та інші наукові праці з астрономії та математиці. До молодим представникам астрономічної школи Улукбека слід віднести Аллаеддина Кушчи, він також понад 20 років очолював наукову працю в обсерваторії. Отже, навколо Улукбека згуртувалася велика група молодих учених. Головною своїм завданням вони вважали генеральну перевірку всіх даних, накопичених від Птолемея до Нассредина Туси.

Найважливішим результатом робіт школи є звані «Нові Гураганские астрономічні таблиці». Ця праця завершили 1437 року, але дослідження з уточненню отриманих результатів ввелись до вбивства Улукбека. До таблицям подано велике запровадження, перший розділ якого присвячується календарів арабів, греко-сирийцев, персів, китайців і уйгурів, і навіть порівнюються даних про різних календарях. Вже цього розділі відчувається велика поінформованість укладачів в астрономічних роботах, що проводилися надувалася протягом багатьох поколінь величезній території від середземномор'я до моря. Похибки, допущені при обчисленні обсерваторією Улукбека, цілком незначні і вони становлять соті і тисячні частки, настільки досконалі виявилися обчислення його побратимів з питань науки.

Недруги Улукбека знайшли опору від імені батьками старшого сина Улукбека - Абдал Лятифа, який був у злагоді з батьком. Шейхи з усіх сил намагалися навіяти принцу думка, що його тато відступив від ісламу, і його, наступникові, належить бути знаряддям праведною релігії. Абдал Лятиф повстав на батька, і осінню 1449 року його війська розбивають війська Улукбека. Улукбек добровільно віддається до рук сина. Він у своїй розраховував на дозвіл сина залишитися у Самарканді і повністю зайнятися астрономією. Проте сын-победитель, за порадою духівництва, пропонує батькові зробити хадж, щоб замолити свої гріхи. Улукбек змушений погодитися цього пропозицію відкинув і не підозрює у своїй, що шейхи на таємному суді дали фетву з його вбивство, тобто обгрунтування вбивства по шаріату. Улукбек вирушає з гаком караваном в Мекку. 27 жовтня 1449 року у невеличкому кишлаку дорогою з Самарканда в Термез кати вбивають Улукбека. Так, на 56 року життя зійшов у могилу великий учений. Ще 1941 року спеціальна комісія узбецьких дослідників розкрила його гробницю і провела ексгумацію.

Археологи встановили, що череп Улукбека відлучений від хребта і залишається окремо, тобто Улукбек був зрадницьки вбитий.

Після смерті Улукбека його учень і соратник Кушчи, оберігаючи долю наукової праці обсерваторії і поза своє життя, під виглядом паломництва, взявши з собою рукописи «Нових Гуграганских астрономічних таблиць», залишає Самарканд і обгрунтовується у Стамбулі. Ці зоряні таблиці пізніше потрапили до Європу та були тричі видано Лондоні. Лондонське корольовське суспільство, у середині 19 століття вкотре видає цю роботу і передає естафету паризьким видавцям, та був і американським. По одноголосному визнанню істориків астрономії, таблиці Улукбека зі своєї повноті і точності даних визнали найкращими у світі до винаходи телескопа. Після смерті Улукбека його вороги зруйнували повністю Самаркандскую обсерваторію.

Омар Хайям - учений мислитель, поет

Омар Хайям - великий учений, найбільший мислитель і талановитий поет таджицького і перського народів. Його наукових досліджень підняли математику і астрономію нові щабель, філософські праці надали значний вплив на уми наступних поколінь, яке знамениті четверостишья зайняли міцне місце у світовій поезії.

Омар Хайям народився 18 травня 1048 року у іранському місті Нишапуре. Початковий освіту Омар Хайям одержав у Нишапурском медресе, де учився в відомого вченого - Насреддина-шейха Мухамед-Мансура. Багато Хайям досяг самоосвітою під час роботи у Балхе, Мерве, Бухарі, Самарканді, Исфагане. У цих двох містах він вивчив математику, астрономію, медицину, історію, філософію і богослов'я, досконало опанував арабською мовою.

На формування Хаяма як вченого сильний вплив надали праці попередників - великих середньоазіатських учених. Хайям розвинув їх демократичні традиції далі. Він був у боці пригноблених народних мас, схилявся перед розумом і знаннями, стояв за справедливість і гуманність, висміював безглузді правила шаріату. Завдяки цьому він став однією з найпопулярніших діячів Сходу. У 1074 року Хайям було запрошено при дворі Малик-шаха і прийнято посаду головного придворного астронома. Йому доручили побудувати в Исфагане астрономічну обсерваторію і керувати її діяльністю. Хайяму допомагав головний візир Малик-шаха, прогресивно налаштований таджицькою учений, автор «Книги управління державою» й засновник медресе «Низамия» в Багдаді Низам ал-Мулюк. Омар Хайям 17 років керував обсерваторією, побудованої під наглядом, вів наукових досліджень. Результати цих досліджень опублікував під назвою «Астрономічні таблиці Малик-шаха». Хайям розробив сельджукский календар.

Омар Хайям написав близько 50 книжок, що їх до нас потребу не дійшло. За свідченням сучасників першої науковою працею Хаяма була «Важкі питання арифметики», у яких вказані методи вилучення коренів цілих ступенів з чисел.

Вилучення коренів може бути здійснене лише з правилам бинома Ньютона. Отже, Хайям до теоремі про біном прийшов раніше Ньютона. Ця книга не збереглася. Відомі 2 великі роботи Хаяма з математики. Один із них - «Трактат про доказах завдань алгебри і валмукабалы», іншу - «Коментар до труднощів у введениях книжки Евкліда». У першій викладаються питання алгебри, на другий - питання геометрії. Хайям у зв'язку з своєї темою розбирає праці Аристотеля, Евкліда, Архімеда, Аполлония, Птолемея, Герона, Хорезми, Фараби, Джаухари та інших вчених. Знаходить окремі вади на їхніх роботах і висловлює про неї свою думку.

Праці Хаяма визнали за порядок дня суто алгебраїчне рішення рівнянь вищих ступенів без посередництва ліній. Таке рішення кубічних рівнянь згодом було відкрито італійськими математиками Ферро З повагою та Тартальей М., а четвертого ступеня - італійським математиком Феррарі Л. Норвезький математик М. Абель довів, що рівняння п'ятої й подальших високих ступенів неможливо знайти точно дозволені, якщо їх коефіцієнти не підібрані відповідним чином.

Дослідження рівнянь увінчалися створенням великого розділу сучасної математики - теорії груп. Збереглася невеличка книжка Хаяма «Терези мудростей» арабською, належить фізиці. У ньому розглядається класична завдання на змішання, вирішена Архимедом на прохання сиракузского царя Гиерона, про визначення кількості золота і срібла в короні. У його основі лежить відкритий Архимедом закон гідростатики. «Терези мудростей» не були тоді новиною науці, але вони зіграли значної ролі у політичній пропаганді наукових знань, зокрема законів фізики та в ознайомленні читачів Сходу досягнення грецької науки.

Нині відомо 4 рукописи «Терезів мудростей», які у бібліотеках Санкт-Петербурга, Гота, Бомбея і Хайдарабада. Ці екземпляри переводилися на багато мови і видавалися кілька разів.

Абу Насыр Аль-Фараби та її внесок у світову науку

Абу Насыр Мухаммед ібн Мухаммед Фараби одна із найбільших мислителів раннього середньовіччя. Він був багатогранним ученым-энциклопедистом одним із засновників східного раціоналізму. Через це було присвоєно почесне звання «другого вчителя» після «першого вчителя! – Аристотеля. З історії відомо, сто аль-Фараби народився місті Отрар, що у свого часу перебував у центрі древньої культури та Середню Азію. Початковий освіту аль-Фараби отримав саме у Отаре своєму рідному, кипчакском мові.

Період діяльності Фараби припав на період бурхливого розвитку арабської культури. У Багдад стікалися знамениті вчені, філософи, поети, музиканти, вони відкрили університет і вже академію наук. Серед Багдадских учених чільне місце займали це з Середній Азії і Казахстану. З ними разом у Багдад прибув і Фараби – володар неабияких здібностей в усіх галузях знань, починаючи музикою і закінчуючи астрономією. Фараби вважався великим теоретиком мовознавства, лінгвістом, поетом. Їм написані трактування на задану тему правопису, каліграфії, письма, риторики. Абу Насыр аль-Фараби був всебічно розвиненим музикантом і композитором, віртуозним виконавцем і теоретиком, істориком, майстром з виготовлення музичних інструментів. Його знамените багатотомне твір «Великий трактат про музику» переведено на багато мови. Трактаты Фараби заслужили найвищу оцінку до нашого часу. Геометрію Фараби розглядав як основне фундаменту всього наукового естественно-философского мислення. Цю ідею він чітко викладав у трактаті «Про необхідних умовах освоєння філософії».

Великої популярності Фараби користувався як астроном і астролог; ці науки він відносив до категорії високої педагогічної науки поруч із арифметикою, геометрією, музикою.

Відомі праці Фараби з фізики та за загальним природознавства. У загальних фізичних природничих явищах він підкреслює необхідність постановки експериментів.

Фараби відомий як і чудовий лікар. У зв'язку з лікарської діяльністю, Ф. займався, як і всі медики на той час, алхімією, ботанікою, мінералогією. Всі ці галузі наук входили у складі природознавства; Фараби приділяв багато уваги географії. Як мандрівник, він у багатьох культурних і наукових центрах Казахстану Середньої Азії, Близького Сходу, Африки. Документально відомо, що він жив і у містах Отрар, Талас, Шаш, Самарканд, Бухара, Хіва, Кабул, Багдад, Дамаск. В усіх країнах і, де було, Фараби як натураліст, географ і астроном займався вивченням краю, визначенням координат місцевості тощо. буд. Естествознанию Фараби надавав велике значення. Він, що «наука про природу більш багата і має як широкий обсяг, ніж котрась із педагогічних наук» (трактат «Про походження наук»). У своїй роботі він писав, що «як розпочати вивченню філософії, необхідно вивчити науку про природу, бо ця наука людині найбільш близька, конкретно дана і зрозуміла галузь знання».

У сфері філософії Фараби вважався неперевершеним авторитетом свого часу. Основне світогляд його – раціоналістичне. У його філософських працях велике останнє місце посідають коментар до філософським трудам Аристотеля, Платона та інших мудреців давнини.

Чудовим, оригінальним працею Фараби є трактат «Перлина премудрості», що протягом 1000 років служив навчальним посібником переважають у всіх університетах Сходу.

Праці Фараби відіграли велику роль процесі європейського Відродження. Такі вчені як Бекон, Л. так Вінчі, Коперник, Кеплер, Ляйбніц багато в чому зобов'язані Фараби. важко переоцінити знання їх у області духовному розвитку всього цивілізованого світу.

Махмуд Кашгари. "Диуани лугат ат-тюрк"

Один із зоряних світил тюрко-язычных народів Махмуд Кашгари о 9-й столітті становив з книжок «Збірник тюркських слів» - «Диуани лугат ат-тюрк», залишивши по собі вічне літературно-наукова спадщина. Праця був написаний 9 столітті. Автор - Махмуд ібн ул-Хусаин ібн Мухаммед ав Кашгари. Даних про нього дуже мало.

Його батько - з цієї родини Барсаганов, переїхав до Кашгар. Певне, Махмуд народився там.

Перш ніж написати роботу, Махмуд об'їздив все землі проживання тюрків. Махмуд Кашгари хотів довести, що значення тюркського мови нітрохи незгірш від, ніж арабського. Вперше рукопис «Диуани» в 1914-15 рр. ярмарку придибав турецький учений Алі Амири. Він доручив впорядкувати рукопис Киласли Рифату. Рифат зробив копію праці та видав у 1915 року першу і другу книжку, а 1917 - третю книжку Стамбулі. Відтоді починається різнобічніша дослідження праці.

Дослідженням мови, виданням тексту праці займалося чимало вчені. Наприклад, Броккельман До., навів словосполучення в відповідністю з алфавітним порядком і видав переклади німецькою. Турецький учений Басым Аталай в 1914 року оригінал рукописи перевів на турецький язик, і видав тритомник в Анкарі в 1934-1943 рр. У 1960-67 рр. учений Муталібов З. перевів роботу в узбецький мову. Потім, на уйгурском мові робота видалася у Китаї.

За словами азербайджанського вченого Демирчизаде А., працю було видано на азербайджанському мові.

Баскаковназвал М. А. назвав Кашгари «піонером порівняно тюркських мов», Самойлович А. М. - «Радловым 11 століття». За вмістом робота містить дуже багато цінних відомостей про економічний, матеріальному, духовному становищі тюрків. Тут містяться цінні відомості з економіки та літератури, географічні і астрономічні відомості, особливості мови та наукових досліджень про. Акдемик Кононов І. По охвату матеріалів поділяє «Диуани» п'ять галузей:

1. Словниковий запас, лексику певних пологів;

2. Відомості про місцезнаходження пологів тюрків;

3. Групування тюркських мов;

4. Дані про історичної фонетиці і граматиці;

5. Дані історію, географії, етнографії, поезії, фольклорі тюрків.

Махмуд Кашгари поставив мету: розглянути слова, належать лише тюркського мови. Тому ми зустрічаємо у Словнику слова, які позначають одяг, хатнє начиння, сільськогосподарську продукцію, зброю, музичні інструменти, споріднені й племінні назви, звання, назви страв, звірів, рослинність, назви днів, місяців, міст, хвороб, ліків, ігор. Тут наводяться назви 29 племен. По карті Кашгари М. вони розташовуються від Рума до Сходу: бегемен, кыфган, огуз, ємен, башгирт, басмыл, кай, йабаку, катар, хыргызы; далі розташовуються чигель, тухси, йагма, уграк, чарук, чомыл, уйгурів, хытай, тайгут, тавгаты.

Кашгар - місто в чужанско-уйгурском автономному районі КНР, була великим торговий центр на Великому Шелковом шляху. Великий учений згрупував у книзі 6800 тюркських слів

(110 назв земель і рік, 40 народностей і племен), дав пояснення арабською. У вашій книзі наведено 242 письма, 262 прислів'я і приказки. Дивно, що ввійшли до «Диуани» 875 слів і 60 прислів'їв і приказок без жодних змін увійшли до казахський мову. «Диуани» - перше філологічну дослідження і створено перший порівняльний словник тюркських слів, дає їх етимологію. Не можна розглядати роботу лише як словник. Вона

Схожі реферати:

Навігація