Реферати українською » Языковедение » Шпори з філософії, квитки


Реферат Шпори з філософії, квитки

Квиток №8.

Аристотель: вчення форму і матерії, поняття про сутності речі.

Для А сутність речі, загальна річ,ейдос речі прибуває лише у речі й є невід'ємною. Річ цілком самобутня, та вона має справжнім буттям та вивчення підлягають саме самі речі. А цікавить життя речі. Для пояснення різноманіття світу, він використовує категорії матерію та форм. У Платона ідея – це прообраз речі, для Аейдос і форма означають єдність речі. Матерія це «те» полягає. Матерія існує у конкретної формі. Без форми матерія лише можливість речі. Ця можливість стає дійсністю тільки тоді ми, коли він оформлена. Ця деталь

Квиток №12

Особливості християнського світогляду.

Християнське світогляд стало домінуючим, значною мірою завдяки ряду соціально сильних ідей:

Ідея рівності людей перед Богом, Ідея порятунку за праведно прожите життя, Ідея самостійної духовного життя.

Християнство сформувало ідеал людини. Це постулат сина Божому. Син – свідоцтво про Бога Землі.

Відмінність Бога християнства:

>1.Философские боги – високий  

>Билет№13

>Патристика і схоластика.

>ПАТРИСТИКА – сукупність літературних творів не більшеII-VIII ст. у яких сформульовані основні церковні догмати,тиологии і філософія християнства. У межах II-IV ст основним змістом є апологетика святого писання. (захист християнства від язичників). V-VIII ст – усталена система догматів. До V в теологічні тлумачення світу стають тотальними.

Старий заповіт – I

Новий Завіт – II

Їх тлумачення –II-v

>Догматика – VI-VIII

Імена: Климент Олександрійський,Ориген, Августин, Іоан Златоуст.

Климент: Філософія – засіб захисту з допомогою раціональних понять.

>Ориген Олександрійський: з філософії греків взяти раціоналізм, щоб прояснити позитивну релігію. Правильне застосуванняф-и не шкодить біблії. Августин: розробка ідей креаціонізму. Бог –

Квиток №14.

Особливостівозрожденческого світогляду.

Йде відродження ідеалів античності у частині інтересу до природи, людини й громадянського життя. У філософії: першому плані виходять гуманісти, вони є філософи цього періоду.Гуманистами вони називають себе, бажаючи підкреслити протилежність свого бачення світу від бачення світу схоластикою.

>1.В епоху У художники вперше усвідомлені як інтелектуали.

>2.Диалектика християнської міфології МиколиКузанского, він бувкоординалом, єпископом, з простого сім'ї. «>Ученое незнання». Він дотримується негативною теології (бог може бути зведений ні з якому набору якостей, оскільки він в усьому). Він вводить поняттяАБСОЛЮТА. Говорячи про вченого незнанні він каже: істина не є щось протилежне омані. Вона не віддільна від помилки. Змінюється саме розуміння діалектики. У античні часи – мистецтво ведення

 

Квиток №15

Гуманістична концепція християнської філософії ЕразмаРотердамского.

>Э.Ротер. його краще твір «Похвала дурості», «Про свободу волі», «>Эпикуриец».

Основна ідея філософії Христа – ідея етики. На його думку філософія Христад.б. вільної грою розуму, а чи неисподвижнойдогматой. Віра вхрист. догмати мусить бути замінена любов'ю та милосердям. Він трактує християнство як завершення світових релігійних пошуків. Християнство має увібрати у собі усе те, що мудро, талановито, людяно. У філософії Христа має розумітись як благої і прекрасний, даний людям для радості. Людина має дякувати бога, що вона живе, споглядає, розмірковує. Еразм вважає, що Христос епікуреєць.

Квиток №10.

Особливості елліністичного світогляду.Эпикуреизм.

>ЭЛЛИНИЗМ значить національну приналежність. КінецьIVв дон.е.-I в н.е.Эллини: Платон, Аристотель.Эллинизм – культурологічна характеристика тієї епохи. Для істориків Еге.- вплив грецької культури на країни сходу (у зв'язку зА.Македонским і римськими походами) Цим терміном позначаються духовні процеси змішання грецькою й східної релігії.еллинство це шар людей, об'єднаних шануванням грецької культури. У сфері філософії не з'являється оригінальних ідей. Але проходить класифікація, копіювання, критика грецьких ідей. У філософської проблематикипоявляют

Квиток №11.

Особливості елліністичного світогляду.

Стоїцизм. Скептицизм.

>ЭЛЛИНИЗМ значить національну приналежність. КінецьIVв дон.е.-I в н.е.Эллини: Платон, Аристотель.Эллинизм – культурологічна характеристика тієї епохи. Для істориків Еге.- вплив грецької культури на країни сходу (у зв'язку зА.Македонским і римськими походами) Цим терміном позначаються духовні процеси змішання грецькою й східної релігії.еллинство це шар людей, об'єднаних шануванням грецької культури. У сфері філософії не з'являється оригінальних ідей. Але проходить класифікація, копіювання, критика грецьких ідей. У філософської проблематики з'являються нові акценти, на задній план відходять питання політики, великий інтерес до досвіду, а чи не до теорії.

>СТОИЦИЗМ. (>IIIв е.)

Представники:Хрисипп, Сенека,Понеций, Марк Аврелій.

Основний клопіт: як правильно. Але вони дуже багато ідей антилогічного порядку, взятих в Платона або Ньютона. Вони визнають: «богаперводвигателя» та інших. Матерія – є диявол через їїпостности,слепости. Логос намагається втілитися в матерію, але він пручається. Логос це розум. Опір логосу і матерії – доля речей. Ваша доля – стихія поєднання логосу і матерії. Як можна жити? Прийняти долю і терпіти її із гідністю.

ся нові акценти, на задній план відходять питання політики, великий інтерес до досвіду, а чи не до теорії.

>ЭПИКУРЕИЗМ – нейтральне у тому періоді. Послідовники:ЛукрецийКар. Вихідні позиції –епикур на переконання спадкоємецьатомистов. Він розповідає про великий свободі атомів. Він ввійшов у історію тим, що проповідував окрему життєву позицію, первинна реальність – окремій людині, й суспільство – вдруге. Щастя окремої людини фундаментально суспільству. «Живи таємно» - девізЭпикура, тобто. не залежати від зовнішніх обставин. Головне завдання – відійти від страху і хотів жити внутрішньої життям, бути самодостатнім. Потрібно відійти від страху богів, смерті. У самій людині вже є все.

Свобода людини у прийнятті своєї долі, це головна складовастоицизме. Саме вони говорять про несправедливості рабства з погляду гуманістичної. Саме з них характерно: безсторонності і від зовнішніх обставин.

>СКЕПТИЦИЗМ (>IIIв е.)

Представники:Перрон,Тимон.

Вони увійшли до культури як сильнігносиологи (теоретики пізнання). Знання- це копія матеріальної боку речі. Ця копія створюється нашими почуттями. Теоретичне знання – це конструкція нашого розуму, і ми ніколи немає впевненості, що теоретична конструкція нашого розуму який завжди збігаються з об'єктивним знанням. Вони повинні були зайняті розгорнутої аргументацією суб'єктивності нашого знання. Вони сперечаються з Арістотелем. Скептики є агностиками, вона стверджує, що істина – це процес її пошуку. Їх девіз: «Епосі» (утримайся від суджень). Самі скептики своїхпредшественников називають догматиками.

Десять тропів:

>1.На розмаїтість живих істот

>2.На різниці для людей

>3.На різному устрої органів почуттів

>4.На оточуючих умовах

>5.На положеннях, проміжках і місцевостях

>6.Напримесях

>7.На співвідношенні величин

>8.На відносності

>9.На постійної чи рідкісної народження

>10.на засобах судження.

переходу можливості удействительность А називаєЭНТЕЛЕХИЯ – повнота здійснення речі (річ у її цілковитому розвитку). А розрізняє матерію 1-шу і останню. Якщо ні матерії поза форми, то вивчати сутність речей треба самої речі.

Вивчати сутність речі:

Потрібно вивчати «те» (матеріальну причину речей)

 --- форму речей.

>Движущая причина речей.

Цільова причина речі.

Під метою у А мається на увазі стан речі на певної стадії його розвитку. Знання речей – знання причини речі, це мислення про речі. Міркування про:

Субстанції, про кількість, місці,t, становищі, стані, дії.

рівень абстракції. (якийсь абсолютний бог).

>2.Античние боги – їм до людини. Відносини торгівлі із нею.

>3.Христианский бог – передбачає тільки особиста ставлення (я-ти)

Принципи християнства:

>1.принцип монотеїзму

2.--- креаціонізму (творіння з нічого)

3. --- пріоритету віри перед знаннями

4.--- виведення світового порядку з божественного розуму.

5.---транстендентности бога (потойбічність)

незалежний у світі абсолют.

Ідеяпровиденциолизма – характерна риса середньовічного світогляду.

>СХОЛАСТИКА (від грецьк. Школа, розмова). Зацікавлена у єдиній ідеології держави.Схоластика обговорює такі питання, як і батьки церкви. Основне завдання – раціоналізувати теологію.Схоластика – більш спокійне, логічно вивірене сухе пережовування тих самих думок. Найбільша постать – Хома Аквінський. Його ідея: проголошений не переваги теології над філософією (віри над знанням). Він дає католицьке переосмислення Аристотеля.

>ПОЗДНЯЯСХОЛАСТИКА –характериз. рухом і розмежуванням сфер ще віри і розуму. Це йде всередині самої теології. І це – початок кінця підпорядкованості філософії теології. Послідовники: Вільям Оккам: послідовнийноминалист Продовження розмежування сфери ще віри і знання. Від позитивного знання треба відсікти всенедокозательное.

спору, у середні віки – вміння з допомогою понять довести існування віри, в відродження – збіг протилежностей (вміння бачити предмет у його можливостях).

>3.Понтеизм (бог всюди,всебожие) Насамперед П формується не більше натурфілософії (умоглядні розмірковування про природі).Дж.Бруно нею справило величезний вплив відкриття Коперника і ідеїКузанского. За твердженням: бог повністю з світом іисчерпивается цим світом. У Бруносилно виражена думку, характерна всього відродження: розуміння бога як митця, творця будь-яких форм. Його робота: «про нескінченності всесвіту і світах»

4. Гуманізм. Гуманістична концепція християнської філософії ЕразмаРотердамского.Возрожденческий гуманізм пов'язані з визнанням земногосамоутверждения особистості. Гуманізм пов'язані зпревознесениемсвободомислящего свідомості людини та світського індивідуалізму.


Схожі реферати:

Навігація