Реферати українською » Языковедение » Система цінностей в прислів'ях і приказках російського народу


Реферат Система цінностей в прислів'ях і приказках російського народу

Страница 1 из 8 | Следующая страница

Смоленський державний педагогічний

університет

Кафедра початкової освіти російської мови й методики його

викладання на початкових класах

>Випускная кваліфікаційна робота

по російській мові з методикою його викладання

студентки 6 курсу, 462 групи

форма навчання заочна

>Ермаковой Оксани Миколаївни

Тема: «Системи цінностей

в прислів'ях і приказках російського народу

і її свій відбиток уУМК початкових класів».

Науковий керівник:

доцент

>Меркин БорисГеннадьевич.

Смоленськ – 2004.

План:

Запровадження.                                                                                         

Глава 1. Теоретичні основи формування системи цінностей на життя дитини з урахуванням прислів'їв і приказок російського народу. . . . . . . . .

        1.1. Поняття про аксіології.

1.2.В.И.Даль «>Пословици російського народу» розділи: «Добро – милість – зло», «Батьківщина – чужина», «Друг – недруг», «Робота – ледарство».

Висновки на чолі.

Глава 2. Експериментальне дослідження дидактичних умов ефективного формування системи цінностей на матеріалі прислів'їв і приказок російського народу.

        2.1 Стан проблеми дослідження, у шкільної практиці.

       2.2. Методика роботи з прислів'ями і приказками під час уроків літературного читання та російського мови по традиційної системі.

       2.3. Методика роботи з прислів'ями і приказками під час уроків літературного читання та російського мови за програмою «Початкова школа сьогодні й завтра».

2.4. Методи і прийоми роботи з прислів'ями і приказками як матеріалі, формуючому систему цінностей школярів.

Висновки на чолі.

Укладання.

Список вивченій літератури.

Додаток.

Запровадження.

У сучасному початковій школі перед учителем стоїть завдання: відкрити шлях до серця й розуму маленького дитини, виховати повноцінну особистість, сформувати систему цінностей молодших школярів.

Видатний ученийР.У. Сперрі, обгрунтував положення про те, що "світ, у якому живемо, рухається не толь до несвідомими силами, але й, - й більш вирішальною мірою, - людськими цінностями... І що боротьба рятувати планетистановит ся, зрештою, боротьбою за цінності вищогопорядка".(14,с.74). Сперрі обгрунтував необхідність створенняаксиологической науки, досліджуючи предмет універсальні цінності,обеспечивающих цілісне благополучне існування чоловіки й світу. Понад те, він довів в науковому світі становище, що тільки ціннісний підхід - лише утворення новихетико-моральних цінностей - здатний зводити всі наукові знання до єдиної "теорії всього".

Цінності, народилися в один історії людського роду як якісь духовні опори, які допомагають людині встояти перед року, важких життєвих випробувань. Цінності упорядковують дійсність, вносять у її осмислення оціночні моменти. Вони співвідносні з поданням про ідеал, бажаному, нормативному. Цінності надають сенс людського життя.

Термін «аксіологія» - увійшов в господарський оборот на початку. Авторство належить П.Лапи і Еге.Гартману, вони позначили їм новий термін і став самостійним розділ філософії, займається ціннісної проблематикою. У Росії її до початку 1960-х років аксіологія перебував під офіційним забороною як буржуазна “лженаука”. У 1960 р. опубліковано монографія В.П.Тугаринова “Про цінностях життя та страхової культури”, котра поклала початок розробці основнихаксиологических понять. Потім з'явилися десятки статей по цій проблемі й досвід роботи: Василенко В.А. «Цінність і - оцінка»,ДробницкийО.Г. «Світ ожилих предметів. Проблема цінності й марксистська філософія»,Столович Л. Н. «Природа естетичної вартості» та інші. "Цінність - це - реальний орієнтирчеловеческого поведінки, яка формує життєві і практичні установки людей", - писав російський філософ І.Т. Фролов. Тож, представляє важливість та інтерес вивчати " аксіологію - науку про цінностях життя людини, зміст внутрішньої злагоди особистості та її ціннісні орієнтації".

Матеріальні й духовний цінності, створені людським суспільством характеризують певний рівень розвитку суспільства. Підвищений інтерес до моральної проблематики останнім часом викликаний усвідомленням досить низької культури у сфері спілкування. Справді людське спілкування будується на повазі гідності іншу людину, дотриманні вироблених людством норм моральності. Моральні цінності, вчинки оточуючих, відносини для людей – все вбирає у собі дитина, спостерігаючи, слухаючи, читаючи. У прислів'ях і приказках зображений весь пізнавальний досвід народу, його морально-етичні,социально-естетические, мистецькі організації і виховні ідеали. Вони зберігають історію руху народу шляхом цивілізації, відбивають характер народу, його симпатії та перспективи антипатії, через відкликання сусідніми народами.Пословици увібрали у собі всі тонкощі оцінкової ставлення до дійсності, її сприйняття й відображення. Саме це аспект мовного свідомості фіксується у відомому висловлюванніК.Д. Ушинського у тому, «що природа країни, її історія, відбиваючись у людини, виражаються у слові». (65,с.296). Люди зникали, але слова, створювані ними, ввійшли до скарбницю - рідна мова, залишилися безсмертними».

«Російський народ створив величезнуизустную літературу - мудрі прислів'я іпоговорки…Напрасно думати, що ця література було лише плодом народного дозвілля. Вона стала гідністю і розумом народу. Вонастановила і зміцнювала його характер, була його історичну пам'ять, святковими строями його душі, й наповнювала глибоким змістом його розмірене життя, поточну за китайськими звичаями і обрядам, пов'язаною з його працею, природою, і шануванням батьків і дідів» (66, з. 17). Слова А. М. Толстого дуже яскраво і відбивають суть фольклору. Фольклор – цей народний творчість, дуже потрібна та найважливіше вивчення народної психології в наші дні. Фольклор включає у собі твори, передають основні найважливіші уявлення народу про головних життєві цінності: праці, сім'ї, любові, громадському борг, батьківщині. Цими творах виховуються наші діти так і зараз. Знання фольклору може дати людині знання про російський народ, й у остаточному підсумку про собі.

Ми з свою роботу спробуємо розглянути систему цінностей через прислів'я і приказки з погляду впливу цієї розділу усної творчості до рівня вихованості молодших школярів у процесі навчання їх у уроках літературного читання та російського мови. Тому актуальність обраної нами теми зумовлена такими моментами:

- недостатньою вивченістю впливу прислів'їв і приказок як літературного жанру виховання дитини;

- значенням вивчення прислів'їв і приказок для інтелектуального і морального рівня молодших школярів;

- низькому рівні патріотизму, людинолюбства, працьовитості в суспільстві.

Використання прислів'їв і приказок у навчанні має давню історію, і звернення до ним сучасного вчителя було б далеко небезкорисним. У цьому історії значне його місце займає Ф. І.Буслаев, який у своїй роботі «Про викладання вітчизняного мови» (1844 р.) вивчення прислів'їв і приказок виділяв як самостійного питання. Актуальним і цінний методичний підхід видатного вченого.

  Що ж являють собою прислів'я і приказки як матеріал?

>Непревзойденний автор словника прислів'їв і приказок У. І. Даль так визначав цей жанр: «Прислів'я - стисле вислів,поученье, більш як у вигляді притчі,иносказанья, або у вигляді життєвого вироку; прислів'я єсобь».(1,с.18). Прислів'я ж вона бачив як «>окольное вираз, просте іносказання, але не матимуть притчі, без судження, укладання, застосування» (1, з. 20).

   Прислів'я цікава, її цікавить все, що пов'язані з людиною, його діяльністю, оточуючої його природою. Вона всюдисуща, все знає та про всьому має своє власне, народне кінцеве судження. Народна позиція в прислів'ях і приказках завжди чітка, іноді навіть категорична, часто іронічно: «>Думай подвійно, а робиодинако», «думав, думав – далі не можна,пораздумал – можна», «>Мешай працювати з неробством, проживеш свого з веселощами».

Об'єкт дослідження - процес навчання у початковій школі.

Предмет дослідження - робота над прислів'ями і приказками, формуючими систему цінностей на життя кожної дитини під час уроків літературного читання та російського мови у початковій школі.

Гіпотеза дослідження – ми, вважаємо можливим, припустити, завдяки роботі, проведеної з прислів'ями і приказками у початковій школі, можливе підвищення рівня вихованості, свідомості, патріотизму, а як і сумлінності і працьовитості учнів молодших класів.

Метою даного дослідження є узагальнення відомостей, накопичених наукою до вивчення системи цінностей з урахуванням прислів'їв і приказок; необхідність розглянути прислів'я і приказки як виховне явище, показати їхнє ставлення до історичної та соціальній дійсності, їх виховну значимість.

Відповідно до гіпотезою і метою дослідження визначено основні завдання:

- вивчити стан проблеми, у теорії та практиці навчання;

- виявити виховні можливості прислів'їв і приказок;

- виявити найефективніші методи лікування й прийоми у роботі даним матеріалом;

- показати дидактичний аспект роботи над прислів'ями і приказками під час уроків читання та російського мови у початковій школі.

         Найважливіші джерела дослідження:

1. література з питань теорії та методиці проблеми;

2. роботи учнів;

3. досвід вчителів, методистів, описаний у літературі, періодичної преси.

Для перевірки висунутої гіпотези, рішення поставлених завдань було розроблено програму дослідження, куди входили такі методи дослідження:

- нагляд навчальним процесом;

- вивчення стану проблеми, у досвіді вчителів;

- порівняння, зіставлення, аналіз навчально-методичної літератури та експериментально отримані дані про проблемі дослідження,

  - вивчення результатів діяльності,

  - протоколювання фрагментів уроків,

  - інтерпретація даних в методичних рекомендацій.

Практична значимість дослідження: розроблені методичні поради формують систему цінностей дитини регулярно працюють з прислів'ями і приказками під час уроків літературного читання та російського мови у початковій школі. Теоретичні висновки можуть використані практиці роботи початковій школи.

            Обсяг і структура роботи: робота складається з «запровадження», двох глав, укладання, списку вивченій літератури, докладання. Обсяг 71 стор. друкованого тексту.

Глава 1. Теоретичні основи формування системи цінностей на життя дитини з урахуванням прислів'їв і приказок російського народу.

1.1.     Поняття про аксіології.

 

Етнографи,етнопсихологи говорять про стійких особливостях національного поведінки, не схильних до які панують у той чи інший історичний період ідеології, політичному влаштуванню, про незмінність визначальних духовне життя націїархеотипов – засобах зв'язку образів, що у основі творчого розуміння світу і що передаються з покоління до покоління. Своєрідність і стабільність менталітету тій чи іншій нації, етнічна домінанта, за словами Л. Н.Гумилева, виходить з певної сукупності національних цінностей, орієнтація куди визначає вектор поведінки людей ситуації історичного вибору. Цінність – це поняття, використовуване у гуманітарних науках для позначення явищ, об'єктів, їх властивостей, і навіть абстрактних ідей, що втілюватимуть у собі громадські ідеали та виступаючі як еталон належного.

Цінність є щось всепроникаюче, що б зміст і усього світу цілому, і особи, і кожного події, і кожного вчинку.

                                                                                                           Н.О. Лоський.

         Людини цікавить непросто істина, яка представляла об'єкт таким, яким якого є сам собою, а знання об'єкта в людини, задоволення його потреб. У цьому людина оцінює факти свого життя за значенням, реалізує ціннісне ставлення до світу. Специфіка людину, як разів, і полягає у ціннісному ставлення до світу. Цінністю для людини все, що є йому певну значимість, особистісний чи громадський сенс. З цінністю ми маємо справу там, де йдеться рідний, святому, кращому, дорогому, скоєному, ми хвалимо і лаємо, захоплюємося і обурюємося, визнаємо і заперечуємо. Такі цінності може мати як загальнолюдський характер, і конкретно-історичний, тобто. бути значимим для окремої людською спільнотою в певний період її історичного поступу.

        Основні властивості цінностей і цінніснихотношений концепцією професора Г.П.Вижлецова:

"1) Вихідна особливість ціннісних взаємин у тому, що вони містять у собі... бажане, що здобровольним, вільним вибором, душевним прагненням;

2) цінності не роз'єднують, не відчужують людини з інших від природи й від самої себе, а навпаки, об'єднують, збирають людей спільності рівня: сім'ю, колектив, народність, націю, держава, суспільство загалом, включаючи, як П.О. Флоренський, до цього єдністьчеловечности увесь світ;

3) ціннісні відносини для людей не зовнішніми і примусовими, а внутрішніми і ненасильницькими;

4) справжніми цінностями, наприклад, совістю, любов'ю чи мужністю, не можна опанувати з допомогою сили, обману чи грошей, відібрати їх в когось як і, як влада чибогатство".(13,с.17)

Г.П.Вижлецов вважає, що цінності висловлюють певні типи відносин для людей, що саме таких відносин, які роз'єднують, не відчужують людини з інших від природи й від самої себе, а навпаки, об'єднують людей спільності, такі, як сім'я, народність, нація, суспільство загалом, включаючи, як Флоренський, до цього єдність людяності увесь світ.

Характер базових цінностей, властивих тій чи іншій нації, складається у протягом багато часу і від багатьох чинників. По-перше, це природні характеристики території, де нація сформувалася, для Росії – це радше чинник величезного простору суворої північної країни. На початку 19 століттяП.Я. Чаадаєв писав: «Є одне факт, який владно панує над наших історичних рухом, який червоною ниткою проходить крізь усе історію, який містить у собі, як кажуть всю її філософію, що виявляється в усі епохи нашого життя яких і визначає їх характер, що є за одну і те час й значним елементом нашої політичної величі і істиною нашого розумового безсилля: це фактгеографический».(67,с.48). По-друге, сама історія існування російського держави, багатонаціональний склад. Його населення і ще стала необхідність оборони від зовнішніх ворогів. По-третє, переважний характер господарську діяльність російських (споконвічно Росія – аграрна цивілізація) і сформований основі цієї бурхливої діяльності тип життєустрою. По-четверте, історична роль держави, йогопатерналистский характер, обумовлений необхідністю гарантувати виживання кожної людини в суворих природні умови. По-п'яте, це філософські, етичні, естетичні постулати православ'я – релігійного світогляду російського людини. Це зовсім неповний список чинників, що зумовили особливості уявлень російського людини у тому, «що таке добре що таке погано».

Ціннісні орієнтації є важливий компонентпередающегося у спадок традиційного знання кожного представника етносу (на відміну знання раціонального, обумовленого особистим життєвим досвідом). Переважна більшість етнокультурної інформації (традиційного знання) засвоюється (як усвідомлено, і несвідомо) в ранньому віці разом із мовою. (10,с.110).

Важливість ціннісними орієнтаціями у житті тієї чи іншої етносу зумовило їх «кодування» у системі національного мови (лексики переважно). Таке «кодування» здійснюється передусім включенням оцінкової компонента в денотативне чиконнотативное зміст слів. Як відзначала В.М.Телия, «…емотивно-оценочное ставлення детерміновано світоглядом народу – носія мови, його культурно – історичним досвідом, системою що

Страница 1 из 8 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація